抗戰(zhàn)前后中共的北伐紀(jì)念與“革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”話(huà)語(yǔ)演進(jìn)

葉欣明

[摘要]抗戰(zhàn)前后中國(guó)共產(chǎn)黨的北伐紀(jì)念經(jīng)歷了從暴動(dòng)紀(jì)念到誓師紀(jì)念的過(guò)程，由北伐記憶建構(gòu)起來(lái)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話(huà)語(yǔ)隨之轉(zhuǎn)變。抗戰(zhàn)前，北伐紀(jì)念著重強(qiáng)調(diào)上海暴動(dòng)和與反革命斗爭(zhēng)的意義，使?fàn)帄Z無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的語(yǔ)義逐漸凸顯，并將其作為建立地方蘇維埃政權(quán)的實(shí)踐依據(jù)。全面抗戰(zhàn)后，在國(guó)共合作的背景下誓師紀(jì)念成為主題，中共積極宣傳民眾運(yùn)動(dòng)與武裝斗爭(zhēng)的重要性，建構(gòu)民族革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？箲?zhàn)前后中共的紀(jì)念主題與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話(huà)語(yǔ)各有側(cè)重與偏向，刻畫(huà)了北伐的不同面向與闡釋方式，既彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)策略的認(rèn)知與探索，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨從幼稚逐漸蛻變、成熟的見(jiàn)證與寫(xiě)照。

[關(guān)鍵詞]北伐戰(zhàn)爭(zhēng);記憶;中國(guó)共產(chǎn)黨;領(lǐng)導(dǎo)權(quán);群眾運(yùn)動(dòng)

[中圖分類(lèi)號(hào)]K26[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]2095-0292（2022）04-0152-05

1926-1927年國(guó)共共同組織領(lǐng)導(dǎo)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，沉重地打擊了帝國(guó)主義和北洋軍閥在中國(guó)的統(tǒng)治，極大地提高了中國(guó)人民的政治覺(jué)悟，推動(dòng)了工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，在中國(guó)革命史上寫(xiě)下了光榮的一章?？箲?zhàn)前，北伐記憶作為大革命的高潮部分出現(xiàn)，以暴動(dòng)日和紅色符號(hào)為紀(jì)念宣傳對(duì)象，壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與建立蘇維埃政權(quán)的話(huà)語(yǔ)逐漸浮現(xiàn)。隨著民族危機(jī)的日益加深，北伐時(shí)期的民眾參與、聯(lián)合抗敵和武裝斗爭(zhēng)記憶被中共所強(qiáng)化，并成為建構(gòu)民族革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要?dú)v史借鑒。為此，對(duì)北伐記憶演進(jìn)過(guò)程的梳理尤為必要，且學(xué)界甚少?gòu)募o(jì)念及話(huà)語(yǔ)演化視角關(guān)注北伐記憶。本文旨在梳理分析北伐紀(jì)念的過(guò)程，借此觀照北伐記憶之于中共革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話(huà)語(yǔ)的歷史價(jià)值與功效。

一、暴動(dòng)紀(jì)念與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”語(yǔ)義的凸顯

中共對(duì)北伐的紀(jì)念，發(fā)端于對(duì)蔣介石反革命政變的回應(yīng)，1927年上海滬東工會(huì)舉行紀(jì)念五卅紀(jì)念大會(huì)，要求靜默五分鐘以追悼“四一二”死難烈士，號(hào)召“打倒新軍閥蔣介石?！盵1]（P2208）1930年《勞動(dòng)》發(fā)表紀(jì)念文章要求通過(guò)罷工、罷課、罷操、罷崗、政治游行示威的方式紀(jì)念“四一二”，并領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民兵士實(shí)行武裝暴動(dòng)，打倒屠殺工農(nóng)的兇手。[2]（P1-3）1931年江蘇省委在總結(jié)上海紀(jì)念“二七”工作中首次提出對(duì)“三二一”上海工人第三次武裝起義舉行紀(jì)念，以實(shí)現(xiàn)“為蘇維埃政權(quán)而斗爭(zhēng)的中心工作”。[3]1933年《紅色中華》刊載《兩次武裝暴動(dòng)的教訓(xùn)》一文以紀(jì)念巴黎公社成立與北伐上海工人建立市民政府，文章稱(chēng)“上海暴動(dòng)最初地教給了中國(guó)工人以?shī)Z取政權(quán)的斗爭(zhēng)武器”，從而“加強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。[4]同年《斗爭(zhēng)》所載楊尚昆紀(jì)念“三二一”和“四一二”的文章亦提及上海暴動(dòng)意義：“上海暴動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于暴動(dòng)藝術(shù)的成功學(xué)習(xí)，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)作用，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)達(dá)到極端尖銳的最高度的表現(xiàn)”，引起了反革命的政變。[5]（P4）抗戰(zhàn)前，以暴動(dòng)的方式反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治奪取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為北伐記憶的主題。

隨著工農(nóng)武裝割據(jù)道路的開(kāi)辟和探索，中共愈加認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)土地革命和建立蘇維埃政權(quán)的重要性，瞿秋白認(rèn)為“策略的中心問(wèn)題”就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。[6]（P563）而在建構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話(huà)語(yǔ)過(guò)程中，北伐的教訓(xùn)告誡黨員必須保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的獨(dú)立性，以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)為目標(biāo)，“黨權(quán)”與“政權(quán)”為中心的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理念與實(shí)踐道路逐漸顯現(xiàn)。

其一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在與國(guó)民黨的“黨權(quán)”斗爭(zhēng)中獲取的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在北伐時(shí)期被認(rèn)為“天然的在無(wú)產(chǎn)階級(jí)”[7]（P164），這一問(wèn)題在八七會(huì)議上得以糾正，毛澤東指出，大家“都以為國(guó)民黨是人家的”，始終“無(wú)當(dāng)此空房子主人的決心”。[8]（P46）毛澤東的意見(jiàn)得到了與會(huì)代表的肯定和認(rèn)同，并很快在六大上形成對(duì)北伐的一種闡釋。1928年5月任弼時(shí)在為六大準(zhǔn)備的報(bào)告中將“北伐到武漢反動(dòng)時(shí)期”統(tǒng)稱(chēng)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的嚴(yán)重時(shí)期”，并說(shuō)明失敗的原因在于“沒(méi)有獨(dú)立的階級(jí)政策”。[9]（P45）無(wú)獨(dú)有偶，瞿秋白認(rèn)為北伐是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的重要過(guò)程，尤其是上海三次暴動(dòng)體現(xiàn)出“左派聯(lián)盟反蔣勢(shì)力及其與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)斗爭(zhēng)的最高發(fā)展?！盵10]（P370）在他看來(lái)，“不去發(fā)展土地革命和群眾的階級(jí)斗爭(zhēng)”[11]（P424）是喪失革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要原因。通過(guò)兩次會(huì)議的總結(jié)，中共已認(rèn)識(shí)到保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的獨(dú)立性，是掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵因素。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須由工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)實(shí)現(xiàn)。北伐中，在中共領(lǐng)導(dǎo)下收回了漢口的英租界，上海的三次暴動(dòng)推翻了直系軍閥。受這一啟發(fā)，王明認(rèn)為鞏固黨權(quán)的方法在于“啟發(fā)、教育、動(dòng)員、組織與領(lǐng)導(dǎo)廣大工人群眾及一般勞苦群眾的各種各式的革命斗爭(zhēng)?！盵12]（P585）鄧穎超贊同此法，并提出將入黨大門(mén)向工人雇農(nóng)敞開(kāi)，“大膽的引進(jìn)工人，與反工人傾向開(kāi)展無(wú)情的斗爭(zhēng)?！盵13]（P13）暴動(dòng)與斗爭(zhēng)話(huà)語(yǔ)凸顯了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主體地位，為蘇維埃革命道路指明了方向。

其二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于農(nóng)民作為同盟軍，爭(zhēng)取“政權(quán)”。北伐中農(nóng)民協(xié)會(huì)和工會(huì)組織如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，據(jù)瞿秋白回憶，在中共的領(lǐng)導(dǎo)下參與農(nóng)民協(xié)會(huì)的農(nóng)民“在湖南全省合起來(lái)有一千萬(wàn)以上”，當(dāng)時(shí)“就是七八歲、十一二歲的小孩子都知道要革命了”[6]（P224-226）。鄭超麟同樣記憶深刻，他認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民密切聯(lián)合成革命的基本力量，乃是革命的進(jìn)步”。[14]（P668）無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中共的政治追求，其目的在于維護(hù)工農(nóng)利益，使“農(nóng)民自己奪取鄉(xiāng)村政權(quán)”，管理鄉(xiāng)村地方上的事務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)政權(quán)的蘇維?；?。[6]（P225-226）通過(guò)工農(nóng)聯(lián)合，喚起和動(dòng)員一切被壓迫人民參與到鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一歷史使命中。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)關(guān)乎中國(guó)革命未來(lái)的道路、前途，決定著革命的發(fā)展方向。1927年蔡和森就指出，北伐的目的在于“奪回領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，以使“革命沿著非資本主義道路前進(jìn)?！盵15]（P502）華崗?fù)瑯訉⒄莆展まr(nóng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)視作“轉(zhuǎn)變到工農(nóng)民權(quán)獨(dú)裁，建立蘇維埃政權(quán)形勢(shì)以過(guò)渡到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”的重要方法。[16]（P141）1933年，針對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的和平保守思想，鄧穎超告誡黨員干部必須爭(zhēng)取工農(nóng)民主革命的徹底勝利和“轉(zhuǎn)到社會(huì)主義革命階段上去”。[13]瞿秋白則倡言未來(lái)向著建設(shè)社會(huì)主義的道路前進(jìn)路上，也要以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為基礎(chǔ)”。[17]（P588）

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)為奪取無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了范本和經(jīng)驗(yàn)，圍繞這一記憶所建構(gòu)的革命對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)者、革命前途的闡釋?zhuān)瑯?gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話(huà)語(yǔ)初步范式，明確了帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)民主革命勝利的實(shí)踐路徑，彰顯了工人階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的目標(biāo)。

二、誓師紀(jì)念與“民族革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”話(huà)語(yǔ)的塑造

隨著抗日救亡運(yùn)動(dòng)日益高漲，中共開(kāi)始號(hào)召以新三民主義為基礎(chǔ)，重建北伐“反對(duì)民族壓迫與封建壓迫的偉大的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[18]（P8），1937年《中央委員會(huì)告全黨同志書(shū)》要求全黨“爭(zhēng)取中國(guó)共產(chǎn)黨在民族革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位?！盵19]（P8）以民族革命為目標(biāo)的政治策略為中共的北伐紀(jì)念指明了路向，1926年7月9日國(guó)民革命軍在廣州誓師北伐，這一紀(jì)念日因象征著“統(tǒng)一團(tuán)結(jié)”[20]而得到中共的重視與關(guān)注。《新華日?qǐng)?bào)》在紀(jì)念中發(fā)揮了重要推動(dòng)作用，1938年7月9日頭版發(fā)表社論，重申北伐“造成獨(dú)立自由之國(guó)家”的歷史使命，將“民眾的革命浪潮”視作“戰(zhàn)勝反革命的一個(gè)主要?jiǎng)恿Α?。[21]同年刊載的周恩來(lái)一文，號(hào)召在三民主義和孫中山遺教之下“向著民族革命的大道前進(jìn)”[22]，1943年的短評(píng)《革命和抗戰(zhàn)的大道》從“民族自由”[23]的角度論證了北伐與抗戰(zhàn)的一致性。此外，《新華日?qǐng)?bào)》還相繼報(bào)道了1938年、1941年、1943年、1944年的國(guó)民政府紀(jì)念典禮，西安、海員、重慶社會(huì)各界紀(jì)念大會(huì)，公祭陣亡將士大會(huì)和武漢群眾紀(jì)念宣傳隊(duì)等概況。在誓師紀(jì)念中，中共四大所提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)取得“民族革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位”話(huà)語(yǔ)得以重現(xiàn)，內(nèi)在要求著中共不斷擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)全軍全民參加抗戰(zhàn)。

其一，民族革命中必須爭(zhēng)取“民權(quán)”。1936年劉少奇即已指明“誰(shuí)成為農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖”是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心問(wèn)題。[24]（P37）這一觀點(diǎn)得到了王若飛的贊同，在他看來(lái)與資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合必須“爭(zhēng)奪中間階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。[25]（P209）毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中也提出“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！盵26]（P511）團(tuán)結(jié)、組織最廣大民眾參戰(zhàn)不僅是北伐的成果，更是抗戰(zhàn)勝利的法寶，作為“民眾的革命浪潮”、“群眾運(yùn)動(dòng)高潮”的北伐記憶得以強(qiáng)化。

抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府“對(duì)民眾運(yùn)動(dòng)有無(wú)數(shù)事實(shí)與法令之限制”，如凱豐所說(shuō)：“北伐出發(fā)的時(shí)候，民眾對(duì)我們的幫助，真不知有多少，如今連要一包鹽非要到上海去買(mǎi)不可”。[27]（P601）這種今昔之別，迫切要求中共加強(qiáng)對(duì)民眾運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力度，潘漢年撰文提出恢復(fù)北伐民團(tuán)組織的具體措施，包括“歡迎、歡送、慰勞、救護(hù)、向?qū)А?dān)架、茶水、糧食”以及“建立全國(guó)民眾各界統(tǒng)一組織系統(tǒng)”等。[28]董必武為此也頗為感慨，他認(rèn)為凡是“參加過(guò)國(guó)民革命軍北伐之役的人們，看了目前群眾對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的情形，這種感覺(jué)就更為痛切！”相比于激進(jìn)的“散傳單、貼標(biāo)語(yǔ)、列隊(duì)游行示威”，更為緊急的是恢復(fù)“燒水送飯、引路探信、運(yùn)軍需、捉敵探、抬傷兵、打掃戰(zhàn)場(chǎng)、打游擊牽制敵人”。[29]（P1）與民眾動(dòng)員角度不同，張聞天將北伐民權(quán)置于民主實(shí)踐中考察，他認(rèn)為“政權(quán)”之爭(zhēng)已轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊駲?quán)”之爭(zhēng)，群眾團(tuán)體不再是取代地方政權(quán)機(jī)關(guān)，而是“使之民主化”，成為“代表群眾的革命的政權(quán)機(jī)關(guān)”，[30]（P275）民權(quán)成為民主的一種象征。

抗戰(zhàn)后期，北伐更進(jìn)一步成為中共民權(quán)運(yùn)動(dòng)的象征。1941年何其芳在其詩(shī)中，將北伐描繪為“燦爛”和“轟轟烈烈的記憶”，他熱情地歌頌了“打紅領(lǐng)巾的童子軍”、“群眾大會(huì)”、“游行示威的工人群眾”，回蕩著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗激情。[31]1943年王若飛指出北伐的最大功勞在于“把廣大群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)了”[25]（P233），周恩來(lái)更直接闡明北伐是“群眾革命運(yùn)動(dòng)的高潮”。[32]（P169）在1945年《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》的表述中，北伐被界定為以中共為政治骨干領(lǐng)導(dǎo)的“全國(guó)反帝反封建偉大斗爭(zhēng)”，“發(fā)展了工人運(yùn)動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。”[33]（P2）民權(quán)話(huà)語(yǔ)在北伐記憶中的凸顯，在很大程度上是抗戰(zhàn)中壯大民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略因應(yīng)，也是動(dòng)員民眾合力完成反帝解放運(yùn)動(dòng)的民族革命目標(biāo)使然。

其二，開(kāi)展民眾運(yùn)動(dòng)，關(guān)鍵在于掌握武裝力量，即“軍權(quán)”?！鞍似摺睍?huì)議上，毛澤東即已提出“政權(quán)是由槍桿子中取得”的著名論斷，抗戰(zhàn)中，毛澤東對(duì)“北伐過(guò)程中，忽視了軍隊(duì)的爭(zhēng)取，片面地著重于民眾運(yùn)動(dòng)”這一歷史教訓(xùn)又多次予以強(qiáng)調(diào)，在毛澤東看來(lái)“不去認(rèn)真地準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)和組織軍隊(duì)，不去注重軍事的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的研究”是民眾運(yùn)動(dòng)失敗的主要原因。[26]（P532）彭德懷在太行干部會(huì)議上指出，“武裝斗爭(zhēng)”的重要性“還有很多人沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)到”，[34]（P901）為此對(duì)北伐的不斷總結(jié)尤為必要。周恩來(lái)認(rèn)為，六大對(duì)北伐的總結(jié)沒(méi)有抓住要點(diǎn)，沒(méi)有提及“軍隊(duì)中爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以武裝斗爭(zhēng)為中心”。[32]（P168）王若飛同樣認(rèn)為“八七會(huì)議與六次大會(huì)，都未著重涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略問(wèn)題”。武裝斗爭(zhēng)成為北伐的主要?dú)v史教訓(xùn)，目的是使黨員干部明了：“軍隊(duì)是革命的主要組織形式，有軍隊(duì)就能產(chǎn)生黨，產(chǎn)生政權(quán)，產(chǎn)生民眾運(yùn)動(dòng)?！盵25]（P226）另一方面北伐教訓(xùn)告誡中共必須依靠軍權(quán)回應(yīng)國(guó)民黨的分裂和破壞合作。正如王稼祥所言，叛變“警覺(jué)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與軍隊(duì)的更加注意，流血的經(jīng)驗(yàn)教育了他去深刻認(rèn)識(shí)武裝斗爭(zhēng)的重要性?！盵35]（P270）1943年《解放日?qǐng)?bào)》刊載的聶榮臻《記取大革命慘痛教訓(xùn)》與林伯渠《開(kāi)始新的歷史》兩文也旨在提醒廣大工農(nóng)群眾不要忘記以斗爭(zhēng)的方式回?fù)魢?guó)民黨對(duì)民眾采取的殘酷鎮(zhèn)壓。

抗戰(zhàn)中中共對(duì)北伐記憶進(jìn)行了重新發(fā)掘，民眾運(yùn)動(dòng)與武裝斗爭(zhēng)成為北伐紀(jì)念與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話(huà)語(yǔ)所遵循的主題，兩方面非截然分立，而是交融一體，全民族抗戰(zhàn)規(guī)定著民眾運(yùn)動(dòng)成為闡釋北伐的重要視角，武裝斗爭(zhēng)則為開(kāi)展民眾運(yùn)動(dòng)提供了保障，強(qiáng)化了北伐反帝民族革命的內(nèi)涵。

三、北伐紀(jì)念與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的緣由

北伐紀(jì)念主題的變換與中共對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)認(rèn)知探索是同步的，或以北伐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為借鑒參照，或以北伐中的民眾運(yùn)動(dòng)為例證，呈現(xiàn)出抗戰(zhàn)前“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”至抗戰(zhàn)后“民族革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的演進(jìn)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨日臻成熟的表現(xiàn)。這一過(guò)程受到多方面因素的影響。

其一，中共民族策略的調(diào)整，誓師紀(jì)念成為協(xié)調(diào)黨派關(guān)系的歷史要求。中共六大所倡導(dǎo)的民族解放是以土地革命和推翻資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民黨為主要內(nèi)容，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的重要部分。[36]（P89-90）隨著民族危機(jī)的加深，民族解放斗爭(zhēng)從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中逐步剝離出來(lái)，形成以民族利益為本位，民族解放為目標(biāo)的政治策略，毛澤東在同斯諾的談話(huà)中，承諾“不組織反民族救亡統(tǒng)一戰(zhàn)線原則的群眾運(yùn)動(dòng)，不推動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)?！盵37]（P123）中共中央提出以“統(tǒng)一的民主共和國(guó)”為總目標(biāo)。[38]（P165-166）誓師紀(jì)念作為國(guó)共合作開(kāi)始北伐的標(biāo)志，是協(xié)調(diào)國(guó)共兩黨及民主黨派關(guān)系的重要記憶與象征符號(hào)，毛澤東在《論新階段》中說(shuō)，國(guó)共再次合作就是要“共同維持一個(gè)統(tǒng)一政府，反對(duì)分歧與分裂”，同“中國(guó)國(guó)民黨、全國(guó)其他黨派、全國(guó)廣大人民一道，誠(chéng)心誠(chéng)意的實(shí)行三民主義”。[39]中共利用誓師紀(jì)念表達(dá)的政治觀念與革命話(huà)語(yǔ)贏得了各界人士的廣泛關(guān)注與認(rèn)同。

其二，北伐革命戰(zhàn)爭(zhēng)地位的厘定，軍隊(duì)政治工作要求黨對(duì)槍的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)?？箲?zhàn)前中共一般將北伐戰(zhàn)爭(zhēng)納入“1925-1927年大革命”的論述之中。[40]（P14）全面抗戰(zhàn)后，因戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的需要北伐歷史地位逐漸提升。1939年毛澤東在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中指出，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的武裝斗爭(zhēng)的第一階段。[26]（P609）1941年朱德直言：“共產(chǎn)黨的整個(gè)歷史，是與北伐戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史不可分離的。”[41]（P429）毛澤東在中央黨校講話(huà)、《論聯(lián)合政府》中均將北伐、內(nèi)戰(zhàn)和抗戰(zhàn)并稱(chēng)為中共革命的三大時(shí)期。這一表述經(jīng)中共七大最終得以確認(rèn)，會(huì)上劉少奇將建黨以來(lái)的歷史歸結(jié)為“乃是三次革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史”。[29]（P395）從武裝斗爭(zhēng)到革命戰(zhàn)爭(zhēng)，北伐軍事地位日益凸顯，北伐期間的軍隊(duì)政治工作經(jīng)驗(yàn)因之得以發(fā)揚(yáng)，只有闡明“黨指揮槍?zhuān)鴽Q不容許槍指揮黨”的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則，才能順利恢復(fù)北伐軍隊(duì)政治工作，使之成為克敵制勝的重要舉措。周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)，軍隊(duì)政治工作的目的就是提高戰(zhàn)斗力，促使軍隊(duì)人民團(tuán)結(jié)，“爭(zhēng)取持久抗戰(zhàn)最后勝利”。[32]（P94-95）譚政提出軍隊(duì)政治工作的基本原則就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下“以民族民主革命的綱領(lǐng)教育軍隊(duì)，以人民革命的精神教育軍隊(duì)”，使“革命軍隊(duì)完全服從革命政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，達(dá)到團(tuán)結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人，解放民族，解放人民的目的”。[38]（P214）

其三，民眾武裝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是提振勝利信心，廓清悲觀情緒的有效途徑?？箲?zhàn)中國(guó)民黨的反共高潮，使部分黨員擔(dān)心重蹈“四一二”覆轍，為此毛澤東在《反投降提綱》《關(guān)于打退第二次反共高潮的總結(jié)》等文章中向廣大黨員群眾澄明“即使大地主大資產(chǎn)階級(jí)全部地叛變投降，也決不能造成一九二七年的形勢(shì)。”[26]（P781）1941年逸明的專(zhuān)題研究文章對(duì)此也有論述，他認(rèn)為北伐的最大弱點(diǎn)是沒(méi)有“真正和人民結(jié)合的武裝”，隨著敵后抗日武裝的建立，抗戰(zhàn)已具有“鐵的紀(jì)律，鋼的意志，靈活的戰(zhàn)術(shù)和人民的魚(yú)水般親密關(guān)系?！背酥?，工人階級(jí)先鋒隊(duì)“與全國(guó)抗日民眾取得更密切廣泛的聯(lián)系，而對(duì)他們加以領(lǐng)導(dǎo)了?！蓖耆梢浴肮钠鹞覀冇峦鼻暗膭倮判摹?。[42]（P268）此外，在《新四軍政治工作組織綱要草案》[43]（P445）和神府縣政府呈報(bào)給林伯渠的工作報(bào)告[44]（P391）中，通過(guò)北伐與抗戰(zhàn)武裝力量、合法性、影響力等形勢(shì)的對(duì)比來(lái)“提高革命自信心、自尊心與覺(jué)悟性”已成為重點(diǎn)工作要求。

總體而言，北伐紀(jì)念由反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治，爭(zhēng)奪無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的暴動(dòng)語(yǔ)義演化為與國(guó)民黨再次聯(lián)合，進(jìn)行全民全軍動(dòng)員的誓師紀(jì)念，實(shí)現(xiàn)了中共北伐紀(jì)念的革新與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)語(yǔ)義的遞進(jìn)，是考察中共革命理論不斷進(jìn)化和成熟的一個(gè)樣本。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話(huà)語(yǔ)賦予了北伐新的意義，在紀(jì)念日推行和轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，使之增加了斗爭(zhēng)、動(dòng)員的意蘊(yùn)，促進(jìn)了革命理論與革命實(shí)踐的結(jié)合，既為建立蘇維埃政權(quán)，進(jìn)行土地革命提供了正當(dāng)性和具體路徑，又為領(lǐng)導(dǎo)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得反帝民族革命的最終勝利贏得了廣泛支持。借助北伐記憶所建構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話(huà)語(yǔ)，使民眾更易于認(rèn)知與理解中共的革命方針，進(jìn)而投身于革命道路的浪潮中去。

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