書法家楊華端嚴(yán)大氣 圓融自有

趙炳鑫

楊華，字涵之，號(hào)潤堂，國家一級(jí)美術(shù)師，現(xiàn)為寧夏書畫院創(chuàng)作研究室主任、西泠印社社員、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、寧夏青年書法家協(xié)會(huì)副主席、寧夏中山書畫院副院長、寧夏大學(xué)客座教授、國家藝術(shù)基金評(píng)委專家?guī)斐蓡T。參加各類全國主流書法大展數(shù)十次，曾獲第五屆中國書法“蘭亭獎(jiǎng)”，出版專著和作品集三十余種。

當(dāng)今書壇，人才輩出，然善寫楷書且成名者并不多，楊華便是其中之一。

楊華對(duì)楷書情有獨(dú)鐘，以歐楷為根基，兼收并蓄，頗有收獲。與此同時(shí)，他還兼修篆刻與繪畫，均有上佳表現(xiàn)。他將唐人正書修煉到雄渾方正，將篆刻修煉到精致古拙，將繪畫修煉到清新自然，這還真不是一般人就能隨便做到的。

在寧夏的書法藝術(shù)群體中，楊華以其帶有標(biāo)識(shí)性的楷書斬獲了包括全國第二屆冊(cè)頁書法作品展優(yōu)秀作品全國獎(jiǎng)、第五屆中國書法“蘭亭獎(jiǎng)”佳作獎(jiǎng)等一系列重大獎(jiǎng)項(xiàng)，他的書法篆刻四十余次入展全國書法篆刻作品展。

書法是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，以悠久的歷史文化傳承和獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為中華文明中一顆璀璨的明珠。考察中國書法藝術(shù)的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，它是伴隨著中華漢字古老悠久的歷史而變化發(fā)展。從甲骨文到大小篆、隸書、行草再到楷書，作為一門古老的線條藝術(shù)，書法以其獨(dú)特的人文書寫展示著其光彩奪目的魅力。書法藝術(shù)的傳統(tǒng)就如巨浪飛卷后形成的巨大漩渦，以其強(qiáng)大的吸附性讓癡迷于它的人們沉陷其間且難以自拔。楊華對(duì)書法藝術(shù)有他自己獨(dú)有的理解和認(rèn)識(shí)，他崇尚經(jīng)典，師宗先賢，腳踏實(shí)地，繼承出新，力求通過精微的閱讀和書寫，貼近那些古代優(yōu)秀的書法家，力求從他們的書法文字中把握這一古老傳統(tǒng)文化的精髓與要義，力求把書法的技法與一脈相承的文化傳統(tǒng)相融合，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。

心懷敬畏，我想應(yīng)該是每一位學(xué)書者應(yīng)有的態(tài)度，楊華也不例外。他說，對(duì)經(jīng)典是必須要致敬的。沒有老老實(shí)實(shí)的讀帖，認(rèn)認(rèn)真真的臨帖，不虛心向古人學(xué)習(xí)，就無法“入其內(nèi)，出其外”，就不可能化古為今，就不可能有創(chuàng)新。只有遵法古人，求其精要，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造性繼承，你的書法才不會(huì)成為無根之木、無源之水。為此，楊華對(duì)中國書法藝術(shù)歷史長河中的經(jīng)典——古代優(yōu)秀碑帖，下功夫常臨不輟，幾近癡迷的程度。他從浩瀚的歷史文化中汲取營養(yǎng)，他從博大精深的書法藝術(shù)中獲取創(chuàng)作的靈感，同時(shí)深深體會(huì)到歷史的偉大和自身的渺小。他明白只有腳踏實(shí)地，才能抵近藝術(shù)的自由王國。在此期間，他也虛心向前輩求學(xué)，受教于著名書法家康殷、張有清、盧中南、趙熊等，并得到過啟功、孫其峰、劉江、王伯敏、楊魯安、韓天衡、吳善璋諸先生指點(diǎn)和勉勵(lì)，受益匪淺。

風(fēng)格是一個(gè)書法家成熟的標(biāo)志，是其性情學(xué)養(yǎng)的自然流露，而風(fēng)格的形成，又是一個(gè)書法家不斷創(chuàng)新、不斷提高自身文化修養(yǎng)和藝術(shù)鉆研的結(jié)果。楊華書法取楷書為是，兼修篆書。在楷書諸流中，他鐘情于歐陽詢，幾十年來潛心臨寫各種歐陽詢的碑帖，兼收顏褚的意味，博采眾長，為我所用。古希臘著名哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“數(shù)是萬物的本原”，即萬物皆數(shù)，數(shù)在物之先，是萬物的原型，萬物都是模仿數(shù)，按照一定的數(shù)量比例而構(gòu)成和諧的秩序，數(shù)的原則統(tǒng)治著宇宙中的一切現(xiàn)象。在這里，數(shù)的根本屬性就是“和諧”。楊華把“和諧”理念貫穿于他書法創(chuàng)作的過程中，做到審美的和諧，以和諧統(tǒng)攝全局。他的書法作品正是有一種和諧之美即作品整體的高度和諧——書法形象、精神和思想的統(tǒng)一。他認(rèn)為“失去了這種能夠感動(dòng)人于字外的和諧，漢字就無法成為真正意義上的書法藝術(shù)了。”

楊華恪守傳統(tǒng)書法的藝術(shù)法則，講求運(yùn)筆和結(jié)體，講求法度之謹(jǐn)嚴(yán)，追求境界之卓越。他的書寫狀態(tài)不激不厲，從容不迫，沉靜平和，每秉筆必在圓正，凝神靜慮，平正中見險(xiǎn)絕，由此形成的整體風(fēng)格猶如南山之下的五柳先生，“寄跡風(fēng)云，寘茲慍喜”，超然物外;又如東坡先生的“解鞍溪橋，策杖緩步”，從容不迫。他的篆書，在古樸沉靜之中，又不失典雅莊重。他的楷書雍容大度，筆勢(shì)內(nèi)斂。面對(duì)舉目皆是“二王”的行草行風(fēng)，楊華不跟風(fēng)，不取巧，他能別開一徑，以歐陽詢?yōu)樽?，又融顏真卿之沉雄靜遠(yuǎn)、寬嚴(yán)敦厚之風(fēng)骨，在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，廣涉博取、融會(huì)貫通，形成端嚴(yán)大氣、圓融自有的獨(dú)特面貌和風(fēng)格，從中看出楊華是一個(gè)有主見的學(xué)書者。特別是他的大字書法，氣勢(shì)雄宏，凌然不可冒犯，于法度之中又出其法度之外，于守正之中見開合變化，于端嚴(yán)厚重之中見正大氣象。其運(yùn)筆，中側(cè)并施，鋒芒潛藏，結(jié)字寬綽開闊，張弛有度，線質(zhì)渾圓，沉實(shí)肥腴，墨色豐富，燥潤相間，敦實(shí)厚重，雄健大方，于宗法之中傾注了自己的藝術(shù)追求與理想。西方哲學(xué)家柏拉圖有言：“知識(shí)就像劃出的圓，這個(gè)圓越大，你面對(duì)的未知領(lǐng)域就越大，你就越感到自己的貧乏?！睏钊A沒有在藝術(shù)追求中自滿，反而越是取得成績(jī)后越是對(duì)自己不滿，面對(duì)自己“越來越大的圓”，他更加勤奮，更加努力。他深研古法，細(xì)心琢磨和領(lǐng)悟，不斷探索，在藝術(shù)追求上的苦心經(jīng)營，堅(jiān)執(zhí)誠守，使其更上一層樓，學(xué)有所悟，學(xué)有所獲，學(xué)有所成。

創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂。楊華在注重整體的和諧的同時(shí)，他還不斷從魏晉小楷、南北朝碑帖以及唐人楷書元素中汲取營養(yǎng)，不斷在技法上求得完美，注重筆法的多變，注重藏露并用，把趙的瀟灑、褚的靈動(dòng)、顏的寬博“拿來”，又把自己的感悟融入其中，使其面貌出新、平易近人。

書法是一種心靈的藝術(shù)，它往往被看成是自我的表現(xiàn)。它講求的是自然與心靈、藝術(shù)與情操、人生之境遇等諸方面的一種融會(huì)貫通。書法藝術(shù)的語言表達(dá)，不但考驗(yàn)的是書法書寫者的技法訓(xùn)練的功力，同時(shí)也是表露著書法家的思想意識(shí)、品德修養(yǎng)、創(chuàng)作理念和人生態(tài)度。西漢楊雄便有“書乃心畫”之說。余以為“字如其人”在書法上更具典型性。書法是一種審美的藝術(shù)，這種審美，如果僅僅是個(gè)人小趣味，我想，那肯定不會(huì)成為受眾如此之廣的一種文化現(xiàn)象。正因?yàn)樗衅帐赖膶徝纼r(jià)值基礎(chǔ)，它才被我們這個(gè)民族世代相傳。正因?yàn)樵谒谋澈笥幸粋€(gè)長長的譜系，在中華民族漫長的歷史演進(jìn)過程中，心靈映照，神交已久，才熔鑄為這個(gè)民族的審美心理結(jié)構(gòu)，它才會(huì)脫離個(gè)人小趣味而成為普泛的藝術(shù)審美追求。這里的人，已經(jīng)不是一個(gè)自然的人，而是一個(gè)經(jīng)歷過充分社會(huì)化了的人，一個(gè)具有“內(nèi)在性”生活的人。任何藝術(shù)到最后拼的是創(chuàng)作者的思想和內(nèi)在的修為。楊華對(duì)傳統(tǒng)文化的研習(xí)和對(duì)書法藝術(shù)的實(shí)踐，讓我看到了他對(duì)自己“內(nèi)在性生活”的高標(biāo)準(zhǔn)要求。藝無止境，愿楊華依舊用功，依舊努力，堅(jiān)持追求的恒久的耐心。愿他達(dá)到無我之境，當(dāng)然，那肯定是他的藝術(shù)最高峰。