蘇軾書法對當代書法創(chuàng)作的影響分析

摘 要：北宋時期書壇便出現(xiàn)了“趨時貴書”的現(xiàn)象，再加上唐末常年戰(zhàn)亂導致書法的傳承發(fā)展受到影響，蘇軾帶領(lǐng)書法藝術(shù)家走向了另外一條道路，即將“尚意”藝術(shù)思想融入書壇，從而使書法藝術(shù)擁有廣闊的發(fā)展前景。蘇軾是書法領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，為“宋四家”之首，其書法有著獨具一格的藝術(shù)特征，直至今日，其藝術(shù)風格對后人也有著較大的影響?；诖耍攸c分析蘇軾書法對當代書法創(chuàng)作的影響，希望能更好地繼承和發(fā)展蘇軾書法，使書法藝術(shù)能夠為更多人所了解。

關(guān)鍵詞：蘇軾書法;當代書法創(chuàng)作;藝術(shù)風格

基金項目：本文系2019年濟源市科學技術(shù)局軟科學計劃項目“書法藝術(shù)與城市建設(shè)的融合研究——以濟源市為例”（1019010）研究成果。

蘇軾是我國古代十分著名的書法家之一，他的書法風格不僅反映了北宋時期藝術(shù)的走向，更促進了我國當代書法藝術(shù)的發(fā)展。當前的書法領(lǐng)域雖然經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，形成了各不相同的書法風格，但其發(fā)展時間都比較短。然而蘇軾的書法風格卻影響了眾多書法家，更為后世廣為流傳，由此也可以看出蘇軾書法所具有的重要的現(xiàn)實意義和價值。

一、蘇軾書法

（一）蘇軾書法的特征

蘇軾書法具有自身的風格特色。首先，蘇軾書法在用墨上比較豐腴，筆墨運用流暢，運筆行云流水，落筆蒼勁有力，給人一種剛正敦實的感受。同時，蘇軾書法的用筆也格外純正，其在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上突出了個人特色，從而形成了既敦厚又瀟灑的書法風格。如蘇軾的《與董長官帖》等作品中，大多數(shù)字體都是豐潤有形的，好像每一個字符都在紙上舞蹈一般，充滿活力與生機，極少有枯筆現(xiàn)象出現(xiàn)[1]。因此，前人稱蘇軾書法“體度莊安，氣象雍裕”，具有“筆圓而韻勝”的特點。

其次，蘇軾書法和歐體字形的修長有著本質(zhì)上的區(qū)別，這主要是由于蘇軾書法具有其獨特的執(zhí)筆方式。蘇軾曾提出“執(zhí)筆無定法，要使虛而寬”的觀點，即在執(zhí)筆時手應(yīng)該放輕松，否則創(chuàng)作出的書法作品會相對生硬、死板。最好能做到執(zhí)筆時手掌空虛，使筆能夠十分靈活地轉(zhuǎn)動，行書時手腕和胳膊肘直接枕在桌面上。因此，蘇軾書法大多呈扁平狀，字體的傾斜度相對較大。如《洞庭春色賦》等作品有著剛中帶柔、秀麗端雅的美，并且字形結(jié)構(gòu)也有著抑揚頓挫的美感。同時，蘇軾書法中還有著比較明顯的顏體書法中橫輕豎重的特征，這一點在《歸去來兮辭》中表現(xiàn)得淋漓盡致。但蘇軾的筆畫卻比顏體更為舒展。蘇軾在書法創(chuàng)作方面敢于創(chuàng)新，思維活躍，在行書時敢于使用新的書法工具，在中年時，其習慣用諸葛豐的雞毫筆進行創(chuàng)作，并且將書法與繪畫相結(jié)合，使二者相輔相成。因此，蘇軾的書法作品展現(xiàn)出書畫通融的特點，其藝術(shù)理論也對宋代文人畫和文人字的形成產(chǎn)生了一定影響，成為中華傳統(tǒng)書畫文化發(fā)展歷程中的一次重大突破。

最后，蘇軾書法重視輕重錯落，他在創(chuàng)作時表現(xiàn)出了不拘小節(jié)的性格特點，更加追求心之所向，每一次落筆都是內(nèi)心所想，所以，其書法作品更加自然和靈動，我們在賞析過程中總會發(fā)現(xiàn)令人出乎意料的筆畫和字形，書法風格別具一格、生動異常，他創(chuàng)新出一種宋代“尚意”書風。尤其是在蘇軾的行書作品中，我們可以看到字與字之間均會出現(xiàn)一輕一重的用筆情況，進而會形成一大一小的字體，更顯巧妙別致。比如《武昌西山詩帖》中的“但見落日低黃?！?，給人們帶來了不一樣的視覺效果。同時，蘇軾書法字體的大小也存在較大的懸殊，如《寒食帖》中的“哭涂窮”三字所占的比例高于其他字，不僅能夠吸引人們的注意力，還能帶動人們的情緒，讓人深入其中。

（二）蘇軾書法的品質(zhì)

蘇軾書法豪邁大氣，與他的詩詞一樣，在情感表達上都是跌宕起伏、洶涌澎湃的，他向世人展示了一種不一樣的人格魅力。因此蘇軾書法的品質(zhì)也是具有正氣的，如芒寒色正的楷書、強勁有力的行草，都會給人一種舒適自然、旋風驟雨的感受。同時，他的詩詞也都是字字珠璣，好像其中隱藏了天地正氣[2]。蘇軾書法的品質(zhì)也可以說是蘇軾自身的品質(zhì)，在宦海浮沉中他始終堅定自己的內(nèi)心，無論遇到什么困難，都會從容不迫地去面對，而他的這種品質(zhì)也賦予了書法藝術(shù)價值和作用，更是我們所需要學習的品質(zhì)。我們需要繼承蘇軾書法的精神，形成正確的價值觀念，擁有良好的道德品質(zhì)。

（三）蘇軾書風形成的原因

蘇軾書風的成因主要來源于他自己的經(jīng)歷和人格品質(zhì)。首先，蘇軾的書風體現(xiàn)了他本人較高的人文修養(yǎng)。蘇軾為“唐宋八大家”之一，是宋詞豪放派的代表，他讓詩詞擺脫了附庸地位，為北宋時期正統(tǒng)文壇領(lǐng)袖。這些都是由蘇軾自身的才華，以及他對書法創(chuàng)作中的情感表達的重視所決定的，他將自然天成的境界和自我的追求放在了第一位，所以其書法才會有敦厚、中和平正的特征。

其次，蘇軾書風和他自身性格有著密不可分的關(guān)系。蘇軾的性格決定了他的仕途不順，人生充滿坎坷，他也因此遇見了幾次較大的波折，于是在書法創(chuàng)作過程中，蘇軾便將自身情感融入字體的形態(tài)，這也是蘇軾的用墨用筆習慣與他人不同的主要原因，比如用墨會比較重、字體大小會有較大差別等。

最后，蘇軾書風的形成和他自身的人生經(jīng)歷有關(guān)。我們可以看到，蘇軾晚年時的字體和年輕時的并不一樣，黃庭堅曾這樣評價他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然?！碑斕K軾被貶至黃州時，他的人生再次出現(xiàn)了變化，黃庭堅對此的評價為“到黃州后掣筆極有力”。從這里可以看到，蘇軾書法的變化和他自身的經(jīng)歷息息相關(guān)。當然，也正是因為坎坷的經(jīng)歷，蘇軾才能形成富有自身特色的書法特征。

二、蘇軾書法對當代書法創(chuàng)作的影響

（一）思想傳承

蘇軾書法對我國書法藝術(shù)理論產(chǎn)生了較大的影響。他提出，“書初無意于佳乃佳爾”。高質(zhì)量的藝術(shù)作品自然需要被展示出來，但并不需要通過對其刻意雕琢來完成。在我國傳統(tǒng)藝術(shù)方面，對于書法創(chuàng)作、內(nèi)在精神，歷來眾說紛紜。比如漢代楊雄曾說：“言，心聲也;書，心畫也?！边@些討論還會涉及書法家練習書法前的內(nèi)心變化以及準備工作的等相關(guān)內(nèi)容。書法創(chuàng)作展示了藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的過程以及理念的形成與變化。書法藝術(shù)是一種比較特殊的藝術(shù)形態(tài)，書法藝術(shù)中的意識形態(tài)會在創(chuàng)作過程中引導著創(chuàng)作者，占據(jù)著主導作用[3]。蘇軾提出“我書意造本無法”。從這里，“法”指的是唐代書法的嚴謹性，“意造”是指藝術(shù)家自身在書法藝術(shù)中創(chuàng)造的獨特之美和藝術(shù)追求。大多藝術(shù)家的作品中字體都有著特殊的意境，當然這也是呈現(xiàn)整體作品特征的重要內(nèi)容之一。另外，“無意于佳乃佳”強調(diào)了書法的抒情性。而蘇軾的“意”，有著承上啟下的作用，有利于他后期的書法創(chuàng)作和發(fā)展。同時，在分析蘇軾書法藝術(shù)特征的過程中，也可以將“意”總結(jié)成前期創(chuàng)作的書法的“立意”、創(chuàng)作過程中的藝術(shù)“造意”以及內(nèi)心思想轉(zhuǎn)變后的“無意”書風等。

（二）書法中文化涵養(yǎng)的體現(xiàn)

黃庭堅曾說過：“古來以文章名重天下，例不工書，所以子瞻翰墨尤為世人所重?！蓖ㄟ^黃庭堅的言論可以看出，蘇軾自身的文學修養(yǎng)和道德品質(zhì)對其書風的形成產(chǎn)生了較大的影響。書法作品不僅要將藝術(shù)家的書法技藝展示出來，藝術(shù)家還要將其作為學習、交流書法創(chuàng)作的途徑，最好將它放在首位，彰顯其重要價值。因此，我們在討論書法問題的過程中，需要將重點放在書法文化的傳承和學習積累上。

自從我國實行改革開放以來，書法已經(jīng)經(jīng)歷了長達四十余年之久的多元文化的熏陶，在書法作品中可以看到社會的時代特征，但與此同時，書法藝術(shù)也受到了大環(huán)境的不利影響，出現(xiàn)了一系列問題，如過于重視藝術(shù)態(tài)度和輕視藝術(shù)態(tài)度，以及過分關(guān)注其表現(xiàn)形式等。首先，程序化[4]。部分書法家主要將作品的形式和內(nèi)容作為重點，書法創(chuàng)作有著一定的程序性。其次，毫無生機。某些書法作品過于刻板，缺乏生機，在這些作品中我們只能看到藝術(shù)的復制性，沒有任何藝術(shù)的創(chuàng)新和優(yōu)化。最后，缺乏核心思想，作品內(nèi)涵空洞，令人乏味。而出現(xiàn)這些問題的主要原因是創(chuàng)作者缺乏一定的知識積累和文化修養(yǎng)。若創(chuàng)作者缺乏文化修養(yǎng)和知識積累，又該如何對書法藝術(shù)加以創(chuàng)新呢？這樣所創(chuàng)作出的作品自然缺乏內(nèi)涵和感情。書法藝術(shù)可以說是精神世界的重要產(chǎn)物，更是我們學習古人內(nèi)涵修養(yǎng)的主要途徑?，F(xiàn)代藝術(shù)家若是不具備較高的文學修養(yǎng)，不僅會影響到藝術(shù)發(fā)展，還會導致作品無法很好地發(fā)揮豐富人們的精神世界的作用。對此，藝術(shù)家必須不斷提升自身文化素養(yǎng)，積累知識，只有這樣，才能更好地完成書法創(chuàng)作。

（三）蘇軾書風對當代書法展覽的影響

全國書法篆刻作品展覽（簡稱國展），是從1980年開始舉辦的，四年一屆，迄今已經(jīng)成功舉辦12屆，是我國書法領(lǐng)域規(guī)模最大的綜合性展覽。在這個展會中，人們不僅能夠了解到書法的藝術(shù)價值，還能獲取書法的藝術(shù)標準[5]。而蘇軾書法展覽能夠充分展示其所在時代的社會特征。中國書法家協(xié)會舉辦了12屆書法國展，在此期間也吸引了無數(shù)書法家的目光，同時，展覽內(nèi)容的趨向性更是可以直接確定未來書法藝術(shù)的發(fā)展方向。每屆國展入展作品的數(shù)量在1000件左右，可是能夠獲得獎項的作品只有100件。當代書法藝術(shù)領(lǐng)域中，風格以借鑒蘇軾書風為主的書家群體，其在書法造詣上尚意抒情的境界追求，使國展中呈現(xiàn)取法蘇軾的作品數(shù)量日益增多。由此可知，蘇軾書風對我國書法展覽的舉辦有著重要影響。

（四）蘇軾書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式

北宋可以說是中國文學高度發(fā)展的時期，這個時期的藝術(shù)家們都向往著自由，所以藝術(shù)的整體風格偏向于抒情。比如蘇軾“尚意”書風便是在當時特殊的社會背景下形成的，書法藝術(shù)也在這個時期取得了一定的成就，形成了獨具一格的風格。“尚意”這一理念主要來源于禪宗思想，我們可以看到蘇軾的大多數(shù)作品中都有佛禪思想[6]。蘇軾的一生極其坎坷，而禪宗思想給予了他精神寄托的對象和心靈安慰，也正是在這一思想的影響下，蘇軾才會形成淡然的藝術(shù)觀，無往而不樂的人生態(tài)度也在無形中改變了蘇軾在藝術(shù)方面的想法。

自晉、唐后，蘇軾創(chuàng)造了更符合時代發(fā)展的書法藝術(shù)的表達方式和審美形式，“尚意”理念也更加重視作品風格的表現(xiàn)，他想要借助作品來表達自身的情緒變化。比如《一夜帖》中便含有一種虛無結(jié)合的禪意，他強調(diào)放下人生痛楚，積極面對生活，借助藝術(shù)來表達自身的真實感受?！兑灰固愤€強調(diào)書法創(chuàng)作中“斷”與“連”的關(guān)系，字與字之間毫無連帶的痕跡，但卻相互呼應(yīng)，斷和連也在不斷地交替，字體之間也相處得十分和諧，從而呈現(xiàn)出循序漸進的態(tài)勢，毫無矯揉造作之態(tài)，給人一種不急不躁的感受。

另外，創(chuàng)作個性與創(chuàng)造意識的形成。近年來，人們對于書法越來越重視。每個人對于書法風格的塑造，也有著各種各樣的看法。第一，筆墨應(yīng)當跟隨時代的發(fā)展而發(fā)展，每個時代都有自身的特征，在學習傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上，書法家可以適當?shù)亟Y(jié)合當前時代發(fā)展的規(guī)律和特色，創(chuàng)作出屬于自身風格特色的藝術(shù)作品[7]。第二，形成正確的審美情操。每個時代的書法家都會學習前輩們的經(jīng)典之作，但我們要知道世界上不會有兩片一模一樣的樹葉，人也應(yīng)當如此，對于事物的了解、掌握、審美等雖有相似之處，但也會有細微的差異，只有擁有不同的審美，才能造就不一樣的藝術(shù)品。比如在臨摹他人優(yōu)秀作品時，有的書法家可以看出形似意不同的含義，而出現(xiàn)這一情況的主要原因便是審美差異[8]。對此，藝術(shù)家需要學習符合當前時代發(fā)展的作品，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，總結(jié)、歸納自身的問題，然后再進行創(chuàng)造，這樣創(chuàng)作出來的作品才會更引人注目。

三、結(jié)語

蘇軾書法對當代書法創(chuàng)作有著一定的影響，對此進行分析，有利于更好地繼承和發(fā)展蘇軾書法。但正如黃庭堅所提出的，“隨人作計終后人，自成一家始逼真”。藝術(shù)家們不僅要深入了解蘇軾書法作品的價值和意義，還必須付出行動進行繼承創(chuàng)新，只有這樣，才能有所收獲。

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作者簡介：

王國振，濟源職業(yè)技術(shù)學院副教授。研究方向：書法、美術(shù)學。