傳統(tǒng)山水畫在美術(shù)教育中的積極意義

余子川 張軍

摘 要：傳統(tǒng)山水畫歷史悠久，是中國(guó)畫的重要組成部分，也是美術(shù)教育領(lǐng)域的一個(gè)重要方向。近些年，伴隨著文化自信的提出，傳統(tǒng)山水畫的價(jià)值更加凸顯。由于山水畫有著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫獨(dú)有的韻味，對(duì)傳統(tǒng)山水畫的品讀，能夠提高人們的想象力和審美能力，培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。因此，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)山水畫的欣賞、學(xué)習(xí)和解讀，對(duì)美術(shù)教育起著積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)山水畫;美術(shù)教育;積極意義

一、傳統(tǒng)山水畫的獨(dú)特韻味

傳統(tǒng)山水畫在歷史長(zhǎng)河中，受到一代又一代文人畫家的青睞。山水畫以自然山川為對(duì)象，畫家將自己的精神寄托到山水畫中，以此來(lái)表達(dá)自己的人生感悟。山水畫作為一種獨(dú)立畫種出現(xiàn)于魏晉時(shí)期;南北朝時(shí)期，山水畫興起;到隋代，山水畫獨(dú)立成宗;至唐宋時(shí)期走向繁榮;元代山水畫發(fā)展到另一高峰。山水從在東晉顧愷之的《洛神賦圖》中作為背景出現(xiàn)，至五代時(shí)期逐漸成為畫面主體，無(wú)不體現(xiàn)了畫家對(duì)自然山川的關(guān)注。在這一千多年間，古人給我們留下了很多富有哲理的山水畫論及耐人尋味的山水畫作品，山水畫受到時(shí)代背景和儒、道、佛等思想的影響，凝聚著畫家的人格精神與生活意趣。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫積淀了畫家最深厚的情愫，其酣暢淋漓的筆墨特征、咫尺千里的視覺(jué)效果、悠遠(yuǎn)深邃的意境表達(dá)體現(xiàn)出畫家對(duì)自然山川的哲學(xué)思考和精神感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”始終是畫家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)遵循的理論，山水畫主張“師法自然”，并融畫家的情思和構(gòu)想，再?zèng)]有哪一個(gè)畫種能像傳統(tǒng)山水畫一般帶給人們無(wú)限的遐想?！墩撜Z(yǔ)·雍也篇》講到：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！痹谌寮宜枷胫校腔鄣娜藭?huì)變通，仿佛流水一般;而仁義的人安寧平和，仿佛大山一般。山水正是人的內(nèi)心映射，大山穩(wěn)重深厚，而水則生動(dòng)活潑。游歷于山水之間，可以開(kāi)闊胸襟，凈化心靈，人與自然應(yīng)該和諧共處，從而達(dá)到一種“天人合一”的境界。

在具體繪畫工具和情感表達(dá)上，傳統(tǒng)山水畫也有著獨(dú)有的特質(zhì)。傳統(tǒng)山水畫由于其材料的特殊性，毛筆和紙的材質(zhì)、墨色的濃淡、筆上水分的多少、用筆的方法等不同，都會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果?！肮欠ㄓ霉P”體現(xiàn)了山水畫用筆的藝術(shù)之美，筆墨是山水畫中的重要語(yǔ)言，筆墨不僅是意象造型的客觀表達(dá)，更是畫家內(nèi)心情感的流露。傳統(tǒng)山水畫注重意境的表達(dá)，靜態(tài)的自然山川與不斷變化的人的心理巧妙結(jié)合，才創(chuàng)造出富有意蘊(yùn)的山水畫。南朝宗炳在《畫山水序》中講到：“澄懷觀道，臥以游之?！眰鹘y(tǒng)山水畫有著“可觀”“可游”“可棲”的特點(diǎn)，傳統(tǒng)山水畫可以越看越遠(yuǎn)，游之觀之，仿佛自己已經(jīng)置身于那一片山水中。

二、傳統(tǒng)山水畫與美術(shù)教育的關(guān)系

美術(shù)教育蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，繪畫種類、繪畫風(fēng)格、繪畫表現(xiàn)形式及畫面背后的文化內(nèi)涵等都彰顯了美術(shù)教育的獨(dú)有魅力。美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。做好美術(shù)教育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。美術(shù)教育對(duì)完整人格的塑造有著積極的促進(jìn)作用，對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有不可替代的作用。美術(shù)教育的開(kāi)展，能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美能力。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中的表達(dá)對(duì)象、筆墨意趣、章法布局等都有審美因素存在。欣賞者結(jié)合自己的主體意識(shí)感知畫面，不同的人在看同一幅畫時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受。在美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)山水畫的欣賞、學(xué)習(xí)及創(chuàng)作，能夠更加突出本民族的文化特色，學(xué)生能從中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中體味獨(dú)特的藝術(shù)之美，從而促進(jìn)學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)的提升，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)傳統(tǒng)山水畫作品，傳統(tǒng)山水畫所具有的審美價(jià)值才能被深刻體會(huì)和挖掘，因此，在美術(shù)教育活動(dòng)中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生在藝術(shù)欣賞方面展開(kāi)多層次的引導(dǎo)。以傳統(tǒng)山水畫為媒介，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育有著不同于其他媒介的獨(dú)特之處，學(xué)生欣賞不同年代、不同風(fēng)格的山水畫，透過(guò)作品了解山水畫中蘊(yùn)含的歷史背景及畫家情感。如，在欣賞南宋馬遠(yuǎn)、夏圭的“邊角之景”山水畫時(shí)，可以讓學(xué)生思考畫家為何要畫一些“殘山斷水”，為何鐘情于這樣的構(gòu)圖，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景又有怎樣的關(guān)系。學(xué)生在開(kāi)闊視野、豐富審美體驗(yàn)的過(guò)程中，也能增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備。

山水畫是人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的審美反映，因此，充分挖掘傳統(tǒng)山水畫作品中蘊(yùn)含的審美價(jià)值，結(jié)合當(dāng)下的“弘揚(yáng)中華美育精神”，推進(jìn)品德修養(yǎng)教育與美育的共同發(fā)展。傳統(tǒng)山水畫以其獨(dú)特的意境美和博大精深的內(nèi)在文化影響著人們，在美術(shù)教育中是啟發(fā)、教育學(xué)生的優(yōu)秀范本。因此，傳統(tǒng)山水畫的欣賞品讀是美術(shù)教育的重要內(nèi)容，吸收傳統(tǒng)山水畫中的筆墨意趣、章法布局及內(nèi)在氣韻，對(duì)美術(shù)教育有著積極的意義。

三、傳統(tǒng)山水畫對(duì)美術(shù)教育的積極意義

藝術(shù)教育是一種特殊教育。在美術(shù)教學(xué)中，有些東西是可教授的，有些東西是“只可意會(huì)不可言傳”的，學(xué)生必須依靠自身的領(lǐng)會(huì)能力和再創(chuàng)造能力進(jìn)行學(xué)習(xí)。那些可教授的知識(shí)都是看得見(jiàn)的，如規(guī)律、公式、定義等，而那些隱藏于作品背后的思想、精神或者感受，才是美術(shù)教育最重要的內(nèi)容。

傳統(tǒng)山水畫的畫面開(kāi)闊，仿佛能容納百川，能使人體會(huì)到“氣韻生動(dòng)”這四個(gè)字。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫，不能只是停留在筆墨技法層面，更重要的是體會(huì)筆墨之下畫家的思想情感、精神內(nèi)涵。在美術(shù)教育中，通過(guò)讓學(xué)生欣賞傳統(tǒng)山水畫作品，領(lǐng)略山水畫背后透露出來(lái)的自然之美，豐富學(xué)生的想象力，提高學(xué)生審美能力，在潛移默化中提升學(xué)生的品德修養(yǎng)，從而促使其繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）豐富想象力，提高審美能力

美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一，其任務(wù)不僅是傳授給學(xué)生美術(shù)知識(shí)與繪畫技法，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，豐富想象力，提升審美能力。因此，在美術(shù)教育中，要遵循審美規(guī)律。美術(shù)作為一門視覺(jué)藝術(shù)，美術(shù)作品能夠更加直觀地向?qū)W生傳達(dá)藝術(shù)形象，給學(xué)生展示不同時(shí)代背景下社會(huì)生活的畫卷。

正如傳統(tǒng)山水畫中的“留白”藝術(shù)，“白”雖沒(méi)有筆墨語(yǔ)言，卻正是這種“白”與“虛無(wú)”，留給人們無(wú)盡的想象空間。欣賞南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》（圖1），使我們聯(lián)想到唐代柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”這個(gè)詩(shī)句，整幅作品給人以一種清幽寂靜的感覺(jué)。畫面中，一位戴著斗笠、穿著蓑衣的老漁翁在江上垂釣，唯獨(dú)一葉小舟和他作伴。畫面中大面積的空白并不是無(wú)意之作，書法中講求的“計(jì)白當(dāng)黑”在整幅畫的經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖中運(yùn)用得很獨(dú)到，“白”在整幅畫里也當(dāng)作“黑”來(lái)經(jīng)營(yíng)，雖然“白”的面積很大，但是“白”正表現(xiàn)了水天之境，是另一種形式的天地，在畫面的整體布局中起著很大作用，正是這一大片空白給人以一種水天之間萬(wàn)籟俱靜、一塵不染的感受。

美術(shù)教育具有人文性，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多觀察思考，多展開(kāi)想象。在當(dāng)今的許多繪畫中，包括山水畫、靜物畫、人物畫等都提倡寫生，通過(guò)與真實(shí)對(duì)象的接觸，用心去感受它們內(nèi)在的美，我們才能將自己的想法與繪畫作品融合起來(lái)，創(chuàng)作出真正有內(nèi)涵的作品。凡是優(yōu)秀的畫家，絕不是只拘泥于筆墨功夫，他們一定會(huì)將自己的想象力和對(duì)生活體驗(yàn)的情感融進(jìn)畫面，我們?cè)谛蕾p這些作品時(shí)，也會(huì)將自己的情感帶入畫面，不同風(fēng)格的畫家給我們的感受也各不相同，我們的審美能力會(huì)在欣賞優(yōu)秀繪畫作品的過(guò)程中不斷提高。

（二）培養(yǎng)道德修養(yǎng)，提升文化素養(yǎng)

文化在人的成長(zhǎng)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，文化的學(xué)習(xí)對(duì)人格精神的養(yǎng)成有著直接的作用，能夠?qū)θ烁襁M(jìn)行培養(yǎng)和教化。當(dāng)今世界文化多元，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)接受優(yōu)秀文化，具備正確的思想道德。提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是美術(shù)教育的一項(xiàng)基本內(nèi)容。在當(dāng)代教育背景之下，素質(zhì)教育一直是教育領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)話題，即促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。美術(shù)教育作為教育的重要內(nèi)容之一，能在更深層次上引導(dǎo)學(xué)生提高審美能力，培養(yǎng)道德修養(yǎng)，提升文化素養(yǎng)。

自古以來(lái)，人們就十分重視內(nèi)在道德修養(yǎng)。古人對(duì)修心也有著很高的要求，如古代的儒生講究打坐，讀書作畫前都要靜養(yǎng)心神，放下內(nèi)心雜念，將自己和自然融為一體。山水畫家常以自然山川寄托自己的情愫，融詩(shī)、書、畫、印于一體，隱喻自己的理想追求和人格精神。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫受儒、道、佛等思想的影響，表現(xiàn)的不僅是山川樹(shù)石、人馬橋屋，更是畫家內(nèi)心與自然客體相融合產(chǎn)生的一種審美體驗(yàn)，是畫家內(nèi)心情感的表達(dá)，或愉悅，或悲涼。被譽(yù)為“得山之骨，與山傳神”的范寬拒功名利祿，常年隱居于終南山和華山一帶修身養(yǎng)性，縱目山川，以求其趣。明末清初的史學(xué)家張岱曾在《夜航船》中描述范寬經(jīng)常與山對(duì)坐，從早看到晚，不論月夜或雪天，因此，他才得以將山的真精神流露于筆下?！断叫新脠D》（圖2）中巨峰幾乎占了畫面的大半部分，而山間小道上行走的一行行人和馬如此渺小。這是范寬為襯托自然的浩瀚而精心設(shè)計(jì)的一個(gè)場(chǎng)景，畫面中堅(jiān)凝厚重、雄俊茂墨的山川正如范寬人格的寫照。

對(duì)山水畫家們的精神的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌、獨(dú)立、寬容等品格。在美術(shù)教育中欣賞優(yōu)秀傳統(tǒng)山水畫，從掌握知識(shí)到情感體驗(yàn)，從理性到感性，可以使學(xué)生的情感得到啟發(fā)，心靈得到凈化，從而陶冶自己的道德情操及思想境界。

（三）弘揚(yáng)國(guó)畫山水，繼承傳統(tǒng)文化

任何時(shí)代的藝術(shù)作品都是對(duì)當(dāng)時(shí)文化的闡釋，因此，不論時(shí)代怎樣發(fā)展，傳統(tǒng)山水畫依舊在承載文化、傳遞文化方面起著重要的作用。

教育是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本手段。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫作為中國(guó)畫的重要部分，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，不斷詮釋著我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，對(duì)于傳統(tǒng)山水畫的欣賞與學(xué)習(xí)是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。教師在傳統(tǒng)山水畫的教學(xué)中，不僅僅是教授給學(xué)生傳統(tǒng)山水畫的筆法、布局等繪畫知識(shí)，更重要的是向?qū)W生講解作品背后的故事，引導(dǎo)學(xué)生了解畫家的自身經(jīng)歷及其所處的時(shí)代背景。

傳統(tǒng)山水畫是中國(guó)文化派生而來(lái)的，在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我們更應(yīng)該吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，不斷沉淀自己，將山水畫發(fā)揚(yáng)光大。正如蘇軾對(duì)王維山水畫的評(píng)價(jià)，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，山水畫也被稱作“無(wú)聲之詩(shī)”，山水畫意境深遠(yuǎn)開(kāi)闊，透露著詩(shī)意，在詩(shī)畫交映中，山水畫的詩(shī)情畫意展現(xiàn)得淋漓盡致。山水畫中還滲透了人與自然的交融之情，觀之賞之，欣賞者的靈魂會(huì)受到山水的影響而變得高雅，心境也會(huì)隨著開(kāi)闊的山水而變得廣闊。將傳統(tǒng)山水畫的欣賞學(xué)習(xí)在美術(shù)教育中深入開(kāi)展，不僅是當(dāng)下素質(zhì)教育的要求，更是以教育的手段傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。在當(dāng)今全球化的背景下，我們的傳統(tǒng)山水畫逐漸受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞品讀傳統(tǒng)山水畫的獨(dú)特韻味，讓世界人民更加充分地了解我國(guó)的傳統(tǒng)山水畫。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)山水畫經(jīng)過(guò)千年的不斷傳承，在當(dāng)今仍具有蓬勃的生命力。在美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化元素，我們古人留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)山水畫才能更好地被當(dāng)下借鑒，可以增加美術(shù)教育的人文素養(yǎng)，為美術(shù)教育增添更深刻的內(nèi)涵和意義。學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)山水畫的學(xué)習(xí)，能更好地促進(jìn)自己全面發(fā)展，在欣賞作品的過(guò)程中豐富想象力，提高審美能力;在解讀作品的內(nèi)涵中培養(yǎng)道德修養(yǎng)，提升文化素養(yǎng)。學(xué)習(xí)和創(chuàng)作山水畫能夠更好地弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，如何更好地在美術(shù)教育領(lǐng)域融入中國(guó)傳統(tǒng)山水畫，是值得深思的問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：

余子川，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：學(xué)科教學(xué)。

張軍（通訊作者），碩士，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：水彩畫理論與教學(xué)。