網(wǎng)絡(luò)熱詞“躺平”的多維思想內(nèi)涵

王耀輝 龍心潔

內(nèi)容摘要：“躺平”作為2021年度網(wǎng)絡(luò)熱詞，具有多維思想內(nèi)涵?！疤善健钡恼蚓S度是有張弛的宣泄和反抗，它不僅詮釋了網(wǎng)絡(luò)新媒介開放撒播的敘事特征，也體現(xiàn)了民主、自由的時代精神，及人們對本真生命狀態(tài)的呼喚，進一步凸顯了人的主體性。但“躺平”也傳遞出一些負(fù)面的思想信息，具體表現(xiàn)為生命意志力沉淪、認(rèn)同現(xiàn)實無奈及人的主體不作為等方面。因此，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)網(wǎng)民尤其是青少年辯證地看待“躺平”的內(nèi)涵和價值。

關(guān)鍵詞：“躺平” 多維思想 青少年 影響

2021年12月6日，“躺平”一詞被國家語言資源監(jiān)測與研究中心評為2021年度十大網(wǎng)絡(luò)用語之一。當(dāng)年12月8日，又被收錄到著名雜志《咬文嚼字》發(fā)布的“2021年度十大流行語”之列。網(wǎng)絡(luò)熱詞可以說是一種對于社會的態(tài)度，或者說是對于生活的濃縮[1]。熱詞“躺平”則突破了常規(guī)的語法結(jié)構(gòu)限制，呈現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)語境下生動的表現(xiàn)形態(tài)，蘊蓄著豐富的思想意蘊。我們應(yīng)辯證地看待并理解“躺平”所體現(xiàn)的多重思想維度，透過頹廢消極的表層，看到積極向上的深層意義。

一.網(wǎng)絡(luò)“躺平”指涉的正向思想維度

（一）網(wǎng)絡(luò)“躺平”展現(xiàn)了新媒介敘事開放性、撒播性特點

如何界說網(wǎng)絡(luò)熱詞，見仁見智?！八^網(wǎng)絡(luò)熱詞，又稱網(wǎng)絡(luò)流行語，指的是由網(wǎng)民創(chuàng)造或發(fā)掘的、在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播并盛行的詞匯或句子，它反映了網(wǎng)民對某一公共事件和某種社會現(xiàn)象的看法、態(tài)度和評價，傳達了民情民聲，記錄了社會進程，是網(wǎng)民公民意識勃興的結(jié)果，也是網(wǎng)民積極融入社會、關(guān)注民生、發(fā)表意見、參與社會進程的體現(xiàn)”[2]。新詞產(chǎn)生源自網(wǎng)民對社會事件的研究和表態(tài)，基于互聯(lián)網(wǎng)實時、交互的傳播優(yōu)越性而熱，隨即構(gòu)建起一個逐漸擴散的敘事表達體系，網(wǎng)民則通過媒介話語實踐酣暢淋漓地表達。因而，網(wǎng)絡(luò)熱詞是網(wǎng)民在對公共事件和社會現(xiàn)象進行深刻挖掘后所得，體現(xiàn)了網(wǎng)民的集體表達，是網(wǎng)民思想意志的載體，“躺平”的產(chǎn)生，毫無疑問是經(jīng)歷了這一過程。

“躺平”為互聯(lián)網(wǎng)輸入了新鮮血液，經(jīng)由網(wǎng)民在傳播過程中不斷進行敘事重構(gòu)，開放性內(nèi)涵獲得補充和完善，最后脫離生源事件的捆綁束縛，從而得到廣泛應(yīng)用。在《躺平即是正義》一文掀起巨浪之后，“躺平”、“躺平學(xué)”、“躺贏”、“躺平青年”等衍生詞逐浪而來，相關(guān)的討論話題熱度經(jīng)久不減，產(chǎn)生了極大的社會效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)熱詞不受語法歸束，語言簡練通俗、傳播撒播迅猛，為互聯(lián)網(wǎng)文化開辟了一個新的視角。越來越多的媒體將網(wǎng)絡(luò)熱詞化用為標(biāo)題部分內(nèi)容，作用于新聞、微信推文等，以更好地吸引觀眾和讀者。青少年追新逐熱、走在前沿，抑制不住地觀望，盡情感受輿論沖擊，卻鮮少尋找熱詞背后的真相和答案，熱度傳導(dǎo)下的青少年往往“不問事，只為詞”，這是青少年了解網(wǎng)絡(luò)文化的一種普遍現(xiàn)象，對青少年有著深刻的影響。

（二）網(wǎng)絡(luò)“躺平”彰顯了自由、民主的時代精神

只關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言層面未免有些膚淺了，因為“躺平”所呼吁的生活哲學(xué)、處事模式，還彰顯更深層次的時代精神。作為語言文化符號的網(wǎng)絡(luò)流行語，不僅是網(wǎng)絡(luò)交流的工具，更是文化心理、價值觀念、社會意識的載體，是話語和權(quán)力角逐的空間，體現(xiàn)著各種意識形態(tài)的預(yù)設(shè)和訴求[3]?！疤善健辈⒎翘焱鈦砦?、憑空出現(xiàn)，而是受到“喪”、“佛系”文化的影響流變，延續(xù)了其作為青年亞文化的敘事特征，體現(xiàn)出后現(xiàn)代解構(gòu)文化的審美風(fēng)格，以抒寫時代精神的表達。網(wǎng)絡(luò)所營造的虛擬社區(qū)環(huán)境，讓網(wǎng)民可以據(jù)理直行、張揚個性，率真的情感可以得到肆意的表達。虛擬ID削平了人的社會身份結(jié)構(gòu)，模糊了傳統(tǒng)的等級秩序，打破了思想桎梏，迎來了創(chuàng)新和發(fā)展。各行各業(yè)的階層人士以平等的姿態(tài)共同構(gòu)建起一個話語系統(tǒng)，不困于內(nèi)，不囿于外，表達不再是表面的假大空，更多的是內(nèi)心的真實體驗。

而網(wǎng)絡(luò)“躺平”正是時代民主、自由精神的表征。貌似“躺尸不止”的“躺平”并不意味著放棄自我，在一些情況下，適當(dāng)?shù)摹疤善健笔呛苡斜匾摹，F(xiàn)代人在學(xué)習(xí)、工作等方面的壓力很大，尤其是青少年，處于社會焦慮、壓力鏈條最底端，積郁急需排解和釋放，而“躺平”便是其中一種最為直接、爽快的方式。正是由于網(wǎng)絡(luò)的多元化、自由化，大家可以自由發(fā)表個人的看法，社會上對“躺平”這一概念也有了一些理解和包容?！白杂伞笔俏幕c網(wǎng)絡(luò)靈犀融通的橋梁，是藝術(shù)與電子媒介結(jié)緣的精神紐帶[4]。正是由于精神自由才迎來網(wǎng)絡(luò)空間的盛宴，為虛構(gòu)的零度世界帶來了溫度。也是因為網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬真實，提供了時代精神展示的平臺，進一步推動著科技創(chuàng)新，促進了文化的發(fā)展。

（三）網(wǎng)絡(luò)“躺平”映射出人作為生命存在的主體性狀態(tài)

“躺平”還指向一種自然的生命狀態(tài)——人需要休息。自然界的人和動物，都有著屬于自己獨特的生存作息，沒有任何事物可以永恒地維持一個狀態(tài)，人不可能永無止境地拼命工作，而是需要間歇的休息調(diào)整。林語堂在《悠閑生活的崇尚》中發(fā)掘“悠閑”的潛在效用，指出“休息”并非無所事事，消閑也附有浪漫崇尚。油盡便會燈枯，人的精力是有限的，況且當(dāng)人無法平衡現(xiàn)實生活中的生存壓力與精神世界里被壓抑的情感時，便會使個體受到不同程度的損傷刺激，輕者會產(chǎn)生焦慮、煩躁等負(fù)面情緒，嚴(yán)重者甚至能引發(fā)心理疾病，反而對學(xué)習(xí)工作起到反作用?！耙话闳艘詾樾菹⑹抢速M時間，其實不休息的工作才真是浪費時間……休息不僅為工作蓄力，而且有時工作必須在休息中醞釀成熟”[5]?！疤善健北中菡盍Φ睦砟?，從人的主體性出發(fā)，體現(xiàn)了人作為生命存在的正常狀態(tài)。

面對不斷加快節(jié)奏的社會，常有人陷于被浪潮裹挾前進的漩渦中，當(dāng)生活的重壓迫使人們卷入“內(nèi)卷”，“躺平”便像水中的浮木，成為人們賴以喘息的支撐。當(dāng)代人為了釋放壓力、發(fā)泄情緒而高喊“我要‘躺平”，通過宣泄找到集體感、優(yōu)越感，實現(xiàn)個體的平衡。休息是為了更好地奮起，“‘躺平，也是一種大智慧”、“‘躺平是為了更好的出發(fā)”等話語此起彼伏。熱詞“躺平”的情感表達及流行實則把人的主體地位凸顯了出來，以此探知人的內(nèi)在心理，立足于人的本真感受，傳達人的思想意志，呈現(xiàn)人的自主精神氣質(zhì)。試想未來，人們不斷地拔高做事的標(biāo)準(zhǔn)，為了將每一件事做的近乎完美可以犧牲人的地方越來越多，人的難處感受越來越不受重視，便有些本末倒置了。生活需求的不斷增長仍然是以人為根本，而不是為了增長而放棄人，不顧及人的情感體驗?！疤善健痹从谌酥蒙憩F(xiàn)代快節(jié)奏社會的內(nèi)心吶喊，是對于升學(xué)、就業(yè)、工作、生活等各種壓力的宣泄，某種程度上體現(xiàn)了人對美好幸福的追求，對人存在意義的反思。

二.網(wǎng)絡(luò)“躺平”蘊含的負(fù)面思想維度

（一）網(wǎng)絡(luò)“躺平”具有某種頹廢消極的心理，生命意志力就此沉淪

“躺平”所提倡的降低欲望、休息蓄力的生活哲學(xué)，被誤讀為放棄積極進取、努力奮斗，表述成一種心灰意懶、萎靡不振的思想心理。曲解形成的價值觀念容易腐蝕人的思想，影響人的生活態(tài)度和人生選擇;還會損耗人的精力和時間，導(dǎo)致青少年在現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)能力下降，“躺平”之后，心理極度舒適，便就此消沉。在滿足最低的物質(zhì)需求時，人們看到了“躺平”背后的另類精神追求，很快就忘記了“生命以負(fù)熵為生”的初心使命。網(wǎng)上諸如“你可以實現(xiàn)你的主義，我‘躺平實現(xiàn)我的安逸”、“‘躺平雖然頹廢，但至少不會累”等消極言論雨后春筍般興起。由于網(wǎng)絡(luò)話語的撒播性新媒介特點，網(wǎng)民素質(zhì)良莠不分，很容易將網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象扭曲原意，惡性傳播，從而誤導(dǎo)網(wǎng)民接受不健康的負(fù)面信息，對此要警惕。

成長過程中的青少年，某些三觀尚未完全定型，極易接受“躺平學(xué)”的負(fù)面影響，從而讓“躺平”拿到話語權(quán)?！疤善健笔沟们嗌倌曜晕颐杀蔚赝瞥缢^的“智者運動”，但并沒有考慮到徹底“躺平”之后的結(jié)果、以及能否完全“躺平”的迷茫。誠然，“躺平”可能作為一種宣泄的手段方式，放松人的社會壓力和焦慮，可人最終還是要返回現(xiàn)實，承擔(dān)作為人的社會責(zé)任。如果一直以“躺平”的心態(tài)來識人觀物，面對前進路上的艱難險阻用“躺平”一詞來為自己尋找借口、逃避現(xiàn)實，是不可取的。青年一代正處于蓬勃發(fā)展的當(dāng)頭，若盲目崇尚“躺平”，在激烈的競爭中選擇放棄奮斗，以無所謂的“躺平”姿態(tài)消極面對各種挑戰(zhàn)，這無疑對他們自身的全面發(fā)展是不利的。

（二）認(rèn)同現(xiàn)實的無奈及人的主體不作為

精神屬于意志，意志領(lǐng)導(dǎo)行為。若是簡單地把“躺平”等同于“不作為”、“不努力”的生活態(tài)度，則會令人屈服于現(xiàn)實，主體行動力麻痹，人生無所作為。由此可見“躺平”的負(fù)面思想是極端個人的私利己欲，缺乏大局意識。“躺平”應(yīng)有“度”，過度地“躺平”不利于人的提升和社會的發(fā)展。于小我而言，一個人每天什么也不用干，像第歐根尼睡在自己的木桶里曬太陽，抑制內(nèi)心的欲望，遇到困難便退一步，身、心、情、智如何取得進益？哲人至少在思考哲學(xué)問題，他睡并醒著！而青少年若斷章取義地效仿，結(jié)果堪憂。一味“躺平”，沒有突破、畫地為牢，個人的能力也難以得到鍛煉。既不去積極地學(xué)習(xí)生活本領(lǐng)和社會技能，也無法克服現(xiàn)實困境，遇難不管、放任自流，那么人永遠(yuǎn)是原地踏步。而對社會來說，“躺平”僅維持生存最低標(biāo)準(zhǔn)的原則，對社會的經(jīng)濟發(fā)展有害無利。尋求下限的不作為，會使集體觀念、奉獻精神不斷減弱，群眾力量難以凝聚，人亦無從實現(xiàn)人生目標(biāo)和社會價值。

個人與社會是對立統(tǒng)一的關(guān)系，人對于“躺平”訛誤思想的主觀認(rèn)同和主體的不作為，會使自身尤其是青少年群體健全人格、高尚品德的形成受到損傷?！疤善健敝率箤W(xué)習(xí)的動機和效率低下，青少年對信息內(nèi)容、學(xué)習(xí)教育、生活技能的學(xué)習(xí)興趣降低，對知識文化的渴望削弱，以至知識儲備不足;“躺平”讓工作者喪失積極性，“任其職盡其責(zé)”的意識匱乏，青年工作者不再尋求向上晉升，社會結(jié)構(gòu)規(guī)律失衡;“躺平”負(fù)面的價值觀念歪曲了正確的價值觀、人生觀、世界觀，異化了高昂的正能量作為主旋律的正常社會，其病態(tài)癥候會使人喪失主體行動能力，阻礙人類社會的進步和發(fā)展。

（三）“躺平”與“內(nèi)卷”的關(guān)聯(lián)與反思

其實，“躺平”背后還隱藏了這樣一個詞——“內(nèi)卷”?！皟?nèi)卷”概念由美國學(xué)者亞歷山大·戈登威澤提出，描述了一種在有限資源環(huán)境中人們的競爭不斷加劇的狀態(tài)。本質(zhì)上是競爭者陷入了某種固定模式的重復(fù)和朝向低水平的復(fù)雜化，無法實現(xiàn)自身的突破，無法跳出內(nèi)卷的困境[6]。起初，“內(nèi)卷”作為近幾年的學(xué)術(shù)名詞廣泛運用于各大學(xué)科領(lǐng)域，而后“出圈”網(wǎng)絡(luò)爆紅，在微博、抖音以及各大論壇廣為流傳。作為與“躺平”先后流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞，我們自然而然地將兩者聯(lián)系起來。直觀而言，“內(nèi)卷”一詞多用來形容人們非良性的內(nèi)爭和內(nèi)耗，表達了當(dāng)代青年的群體焦慮。

有人說，過分地“內(nèi)卷”是一種無聲的悲哀。它慢慢消耗人的聰明才智和青春年華，在無限度的惡性競爭下產(chǎn)生自我內(nèi)耗。當(dāng)人們窺破“內(nèi)卷”的實質(zhì)，無法突破瓶頸便自我安慰“努力無用”后，轉(zhuǎn)身選擇了“躺平”，于是便有了“內(nèi)卷式躺平”、“躺平反卷”等表達形式。而這種“無奈躺平”的背面是青年亞文化的存在狀態(tài)，反應(yīng)了當(dāng)代青年現(xiàn)狀。不求上進者自封“躺平學(xué)大師”，那些尚在發(fā)奮者卻被大家嘲笑為“內(nèi)卷”或“卷王”。試問，當(dāng)頹廢稱之為“躺平”，而努力被稱為“內(nèi)卷”時，是否有些本末倒置了？其實，“躺平”的人也曾“內(nèi)卷”過，他們也多為理想奮斗過，追求過，只是執(zhí)拗不過現(xiàn)實和趨勢，只好認(rèn)命而無奈地選擇偃旗息鼓，對此我們應(yīng)該深刻反思。

綜上，網(wǎng)絡(luò)熱詞“躺平”承載了新媒介開放、播撒的敘事特點，彰顯了自由、民主的時代精神，以及對人生命存在狀態(tài)的真切思考。然而，社會發(fā)展的“內(nèi)卷”化和網(wǎng)絡(luò)話語的惡性解讀導(dǎo)致了對“躺平”的思想認(rèn)知錯位，片面的錯誤的思想盛行。尤其在青少年身上表現(xiàn)出悲觀消極、頹廢沉淪與不作為等現(xiàn)象。因此，在關(guān)注“躺平”一詞在網(wǎng)絡(luò)和社會走紅的同時，應(yīng)引導(dǎo)青少年辯證地看待“躺平”蘊含的多維思想內(nèi)涵，體會網(wǎng)絡(luò)文化的豐富價值，把握正確的時代精神，吸收其正能量、摒棄其負(fù)面影響，才能更好地成長成才。

同時，對于熱詞“躺平”延展出的負(fù)面思想行為，應(yīng)優(yōu)化社會環(huán)境，加強人文關(guān)懷，提高媒介素養(yǎng)，堅定馬克思主義信仰，促進人的本位復(fù)歸[7]。此外，2021年11月19日，首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會在北京召開，會議指出要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，大力發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間，滿足億萬網(wǎng)民對美好生活的向往。可見，關(guān)注和研究“躺平”在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)熱詞、網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，逐漸成為當(dāng)下人們研究社會文化心理的某種途徑。這對于引導(dǎo)青少年明辨是非對錯，樹立正確三觀，堅定理想信念，踐行社會主義核心價值觀，乃至推動整個社會的精神文明建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會等，都具有重要的現(xiàn)實意義。

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基金資助：省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目：“網(wǎng)絡(luò)‘躺平學(xué)對青少年的影響及對策研究”（湘教通[2021]197號NO.2946）;

（作者單位：吉首大學(xué)文學(xué)院）