動(dòng)物圖案在中國(guó)花鳥畫中的應(yīng)用研究

張慧 宋麗榮

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，時(shí)代的更迭、歷史的變遷造就了每個(gè)時(shí)期獨(dú)具特色的繪畫式樣。每個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)美術(shù)作品都能反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，動(dòng)物圖案則是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中同時(shí)具有傳統(tǒng)特點(diǎn)和美學(xué)特征的藝術(shù)圖案。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物圖案;花鳥畫;古今應(yīng)用

基金項(xiàng)目：本文系2021年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“基于應(yīng)用美學(xué)思想的動(dòng)物圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（2021D008）研究成果。

遠(yuǎn)古時(shí)代，人們食鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有絲麻，衣其羽皮，神化能給自身帶來益處的禽獸，為它們賦予超自然的力量，進(jìn)而對(duì)它們產(chǎn)生敬畏尊崇之感，于是便產(chǎn)生了與動(dòng)物有關(guān)的神話傳說和圖案。

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素中的動(dòng)物圖案是每個(gè)時(shí)代大自然的生動(dòng)表現(xiàn)，是經(jīng)過歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提取而來，進(jìn)而形成的獨(dú)特的藝術(shù)形式。于是，動(dòng)物圖案自然而然就蘊(yùn)含了中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神，是中華民族珍貴的財(cái)富。

我國(guó)封建社會(huì)常見的裝飾圖案就是動(dòng)物圖案，當(dāng)時(shí)的人們以動(dòng)物圖案特有的民族形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法來反映社會(huì)背景。人們用動(dòng)物圖案對(duì)生活中使用的工具進(jìn)行裝飾，從而表達(dá)出人們的思想情感和美好愿景。

戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的動(dòng)物紋樣以怪獸紋最為常見，秦漢盛行厚葬之風(fēng)，給世人留下了大量珍貴的歷史文物，漆器、絲織品上的動(dòng)物圖案豐富，有龍、鳳、虎、牛、鳥、鹿等動(dòng)物和神獸圖案。其中最具代表性的是湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)一號(hào)墓出土的《人物御龍帛畫》，主要描繪的是墓主人駕龍升天的場(chǎng)景，帛畫中繪有龍、鶴、魚，它們都有著特定的引魂升天的含義。

漢代畫像石、畫像磚上雕刻的內(nèi)容豐富，漢代瓦當(dāng)上常見的紋樣為魚紋、鳥紋等。漢代最流行的裝飾紋樣是四神紋，即青龍、白虎、朱雀、玄武。

魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不斷，使得輪回轉(zhuǎn)世的佛教思想獲得了傳播的機(jī)會(huì)。在漢代傳統(tǒng)裝飾圖案風(fēng)格的基礎(chǔ)上，受到佛教思想的影響，魏晉南北朝時(shí)期的裝飾圖案整體向修長(zhǎng)寧?kù)o、注重形式美的方向發(fā)展。伴隨著佛教的傳播，人們認(rèn)為玉鳥為吉祥之鳥，鹿是“瑞”的代表，有美好吉祥之意。敦煌壁畫中多次出現(xiàn)呈鳥身人首樣式的仙女像，同時(shí)，在壁畫中出現(xiàn)了大量的鳥獸紋，這些紋樣多有辟邪、除災(zāi)等吉瑞的含義。

隋唐時(shí)期的工藝美術(shù)獲得了巨大的發(fā)展，這時(shí)的動(dòng)物圖案形象豐滿，身體肥碩，神態(tài)溫和安詳，盡顯自信之態(tài)。唐代印染織物上繪有大量成雙成對(duì)的花卉、禽鳥等有吉祥含義的圖案，例如鴛鴦、對(duì)魚、對(duì)鴨、對(duì)龍、對(duì)鳳等紋飾。這與唐代經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定和諧、人們生活水平較高有著密不可分的關(guān)系，當(dāng)時(shí)社會(huì)整體呈現(xiàn)出意氣風(fēng)發(fā)、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌。

兩宋時(shí)期是中國(guó)封建制度由盛轉(zhuǎn)衰的開始，美術(shù)及工藝美術(shù)作品風(fēng)格逐漸從隋唐時(shí)期的豐富奢侈轉(zhuǎn)向孤冷、憂郁、冷靜之態(tài)，整體呈現(xiàn)出清寂、淡雅的文人畫風(fēng)格。當(dāng)時(shí)常見的動(dòng)物圖案有群鶴飛舞，例如宋徽宗的《瑞鶴圖》。宋代動(dòng)物紋樣主要是繪畫的題材，并逐步向?qū)嵱眯匝b飾方向發(fā)展。

元明清時(shí)期是封建王朝逐步走向衰落的歷史時(shí)期，元代大多紋飾繼承宋代的繪制形式，有使用金銀器的傳統(tǒng)，紋飾常有各種昆蟲、龍鳳等瑞獸的樣式。這一時(shí)期的傳統(tǒng)動(dòng)物圖案在精神內(nèi)涵上有著“天人合一”的樸素宇宙觀和哲學(xué)觀，有著“借獸通神”“天人感應(yīng)”等多方面含義。明清時(shí)期工藝美術(shù)呈現(xiàn)出素雅、淡然、嚴(yán)謹(jǐn)明朗的整體氛圍，同時(shí)又受到西洋裝飾風(fēng)格的影響，例如，明清時(shí)期著名的景泰藍(lán)和青花瓷，上面附有顏色淡雅的龍鳳戲珠、獅子戲球等紋飾。明清時(shí)期的官服上繪有各種動(dòng)物圖案，文官用禽，武官用獸，這些都體現(xiàn)著動(dòng)物圖案裝飾的重要性。清代的工藝美術(shù)的裝飾圖樣逐步走向繁縟復(fù)雜的方向，圖案繁復(fù)細(xì)密，常見的有孔雀、錦雞、鵪鶉、喜鵲、蝴蝶、仙鶴等，表現(xiàn)形式豐富多樣。

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖案經(jīng)過了歷史長(zhǎng)河的洗禮，留存下來的都是寶貴的物質(zhì)財(cái)富，它們?cè)煨酮?dú)特，內(nèi)容豐富，為新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作提供了重要的依據(jù)和靈感。

從古至今，動(dòng)物在人類生活中具有非常重要的作用，作為藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材，動(dòng)物造型的圖示在花鳥畫作品中具有舉足輕重的作用，相較于風(fēng)景、事物，動(dòng)物具有較高的親和力和擬人性，能更容易讓觀者產(chǎn)生共鳴。花鳥畫通常是通過對(duì)動(dòng)植物本身結(jié)構(gòu)神態(tài)的寫實(shí)或?qū)懸庑悦枥L，由此達(dá)到藝術(shù)家對(duì)自身情感的寄托、思想情感的表達(dá)。隨著時(shí)代的發(fā)展，繪畫思想和技法不斷進(jìn)步，花鳥畫中的動(dòng)物形象也越來越生動(dòng)，繪畫空間得到拓展，從而使動(dòng)物圖案越來越受到重視。

五代、兩宋時(shí)期，花鳥畫通常以精工細(xì)作為主，例如，黃荃的《寫生珍禽圖》細(xì)致地描繪了各種各樣的動(dòng)物，大小不一的禽類昆蟲的刻畫細(xì)致生動(dòng)，具有一定的裝飾性。明代中期，繪畫藝術(shù)家們?cè)诶L畫創(chuàng)作時(shí)愈加主張借物喻人與借物抒情，代表畫家有林良、孫隆、呂紀(jì)、唐寅、文征明、陳淳等。林良的代表作《木鳥圖》《秋鷹圖》《喬林百雀圖》，以寫意的繪畫形式開創(chuàng)明代水墨寫意的先河。呂紀(jì)的代表作有《鷹鵲圖》、《雪景翎毛圖》、《秋渚水禽圖》。呂紀(jì)的作品延續(xù)了黃荃工整細(xì)致的繪畫風(fēng)格及勾勒筆法，整體呈現(xiàn)出安寧和諧的氛圍，借物喻情，表達(dá)朝廷官員期望社會(huì)和諧穩(wěn)定的美好愿景。陳淳擅長(zhǎng)寫意花鳥，精書法，繪畫用墨收放自如，畫風(fēng)瀟灑自在。他的作品《秋江清光圖》描繪秋景，畫面中繪有干枯的樹枝、荷葉、芙蓉、蘆葦，還有野鴨、翠鳥，為整體畫面增添活力。

明代末期社會(huì)動(dòng)蕩不安，使得一大批文人四散離朝，這一時(shí)期的徐渭受陽(yáng)明心學(xué)的影響，依然勇于表達(dá)自己內(nèi)心的想法。其代表作《黃甲圖》描繪的是一幅秋景，描繪螃蟹時(shí)筆法勁道，使螃蟹富有生機(jī)與活力，荷葉草書用筆，濃淡結(jié)合，精致又和諧。作品用傳統(tǒng)意義上橫行霸道的螃蟹諷刺那些不學(xué)無術(shù)卻又能得高官厚祿的人。徐渭作品氣勢(shì)磅礴，運(yùn)筆肆意灑脫，擅長(zhǎng)選取合適的景、物，展現(xiàn)自己的繪畫特點(diǎn)，表達(dá)自己的主觀情感，從而達(dá)到人畫合一的境界。

明末清初，朝代變更，百姓流離失所，當(dāng)時(shí)的畫家們的作品中都流露出悲憤、冷漠的情感特征?；始液蟠燹菤v經(jīng)重重苦難，心中憤恨只能借助書畫才能夠得以隱晦的抒發(fā)，代表作有《花果鳥蟲冊(cè)》《眠鴨圖》《荷石水鳥圖》《孔雀竹石圖》《孤禽圖》等。他的作品中鳥、魚的眼珠仿佛會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至有的會(huì)翻白眼。他畫中的石頭的安置也不論是否能立住，想放哪里就放哪里，樹干枝葉東倒西歪，縱使在自然環(huán)境中仔細(xì)尋找都找不到與之相似的。他所繪的風(fēng)景荒荒涼涼，如果真的有這樣一個(gè)地方，應(yīng)該誰都不會(huì)愿意在此居住。朱耷所繪動(dòng)植物、周遭環(huán)境，無時(shí)無刻不在表達(dá)著孤寂、高傲、憤世嫉俗的情感。

到近現(xiàn)代時(shí)期，隨著通商口岸的開放，沿海城市最早受到外來思潮的影響，沿海地區(qū)的畫家們?cè)诶L畫上受到西方寫實(shí)主義的影響，于是，他們開始主動(dòng)借鑒外來繪畫理念，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫進(jìn)行創(chuàng)新改革。近現(xiàn)代花鳥畫開始強(qiáng)調(diào)造型、結(jié)構(gòu)、透視、明暗、空間，同時(shí)，又受到裝飾藝術(shù)的影響，開始逐步運(yùn)用夸張、變形、拼接等藝術(shù)手法，打破常規(guī)結(jié)構(gòu)造型安排，根據(jù)主題對(duì)畫面內(nèi)容進(jìn)行凝練調(diào)整，越來越不受具象事物的限制。藝術(shù)家有了更高的主觀能動(dòng)性，表現(xiàn)內(nèi)容越來越豐富，繪畫作品的視覺沖擊力變得更加強(qiáng)烈。

其中，最具代表性的畫家是徐悲鴻，他主張現(xiàn)實(shí)主義，推崇國(guó)畫改革，在繪畫中融入西洋技法，并強(qiáng)調(diào)作品內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)畫壇產(chǎn)生了重要影響。他的繪畫作品中出現(xiàn)較多的是馬、牛、獅、雀，他的作品中的動(dòng)物形象造型精煉，線條富有勁道，代表作有《奔馬圖》《負(fù)傷之獅》《群馬》《群獅圖》等。徐悲鴻通過畫雄壯的獅子、奔跑的群馬來表達(dá)對(duì)中華民族奮起覺醒的熱切期望，希望中華兒女團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)韌不拔，共同打敗侵略者。在徐悲鴻創(chuàng)作后期，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)人民取得勝利，他為了謳歌戰(zhàn)斗英雄和辛勤的勞動(dòng)人民，以及偉大的革命領(lǐng)袖而創(chuàng)作的一系列作品，如《奔馬》等，無不是借助動(dòng)物所代表的特定含義來表達(dá)深切的愛國(guó)之心。

近代杰出畫家李可染特別擅長(zhǎng)畫山水，同時(shí)還喜歡畫牛，他畫的牛神形兼?zhèn)?，生?dòng)活潑，充滿了生活情趣和田園樂趣，讓人對(duì)田園生活心生向往。他的代表作品有《林茂鳥兒歸》《初見疏柳掛新綠》《行到煙霞里息足且看山》。在《初見疏柳掛新綠》中，畫家用寥寥數(shù)筆將柳枝表現(xiàn)得栩栩如生，牛頭更是無形勝有形，富有強(qiáng)烈的生活氣息。李可染愛牛畫牛，我們可以看到他筆下牛的形態(tài)、比例、動(dòng)作都恰到好處，由此能真切地感受到牛樸實(shí)無華的性格和鄉(xiāng)村泥土味，以及放牛娃的特色，同時(shí)也能體會(huì)到牛特有的勤奮上進(jìn)、不卑不亢、任勞任怨的精神。

當(dāng)代中國(guó)畫壇強(qiáng)調(diào)繪畫藝術(shù)不能脫離生活，同時(shí)要深深扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中。如今，我們正處在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化交織、東西方文化相互碰撞的開放性時(shí)代，和平與發(fā)展是這個(gè)時(shí)代的主流思想，于是，花鳥畫里的動(dòng)物造型也呈多樣化發(fā)展，其中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵也更加豐富多元。在這個(gè)文化交融的時(shí)代，藝術(shù)家們的交流空前激烈，不同領(lǐng)域、不同觀念之間的交流，使得藝術(shù)創(chuàng)作的空間得到無限拓寬，進(jìn)而促成了當(dāng)代花鳥畫中動(dòng)物的象征意義不斷拓展。對(duì)西方文化的吸取，讓動(dòng)物作為圖式圖案的內(nèi)在意義變得更加飽滿立體，對(duì)其他領(lǐng)域知識(shí)和觀念的了解與認(rèn)識(shí)，也讓動(dòng)物形象表達(dá)的內(nèi)容和情感變得更加豐富。于是，在當(dāng)代花鳥畫中，出現(xiàn)了不同形式的繪畫作品，它們?cè)谠煨蜕系娜∩岷推唇訜o不體現(xiàn)著文化上的融合和創(chuàng)新。

當(dāng)代花鳥畫家在科學(xué)理性思維的引領(lǐng)下，不再會(huì)有萬物皆有神靈、生命力蓬勃旺盛的原始想象，但仍然以動(dòng)物為題材的當(dāng)代花鳥畫仍蘊(yùn)含著畫家豐富的情感。當(dāng)代畫家徐累的代表作有《青花地》《霓石》《月落》等，他筆下的動(dòng)物讓人感受到的是不同于古代傳統(tǒng)花鳥畫那種具有鮮活生命力的動(dòng)物，他的馬經(jīng)過工筆的繪畫手法呈現(xiàn)出來，是嚴(yán)謹(jǐn)、冰冷的，如同沒有生命的標(biāo)本，如蠟像一般。在他的畫中，我們看到了他嚴(yán)格熟練的學(xué)院派造型能力，以及對(duì)解剖學(xué)里動(dòng)物骨骼和肌肉的認(rèn)識(shí)了解。他的作品《青花地》（圖1）中的馬，刻畫嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)，仿佛置身于屏風(fēng)中，色調(diào)非常統(tǒng)一，營(yíng)造出的氛圍是肅靜、安詳?shù)模瑳]有太強(qiáng)烈的生命力和鮮活之感。在傳統(tǒng)花鳥畫中，選取的題材通常是與人類較為親近的動(dòng)物，這與當(dāng)時(shí)的環(huán)境和繪畫條件有關(guān)。在當(dāng)代科技飛速發(fā)展的基礎(chǔ)上，畫家能夠較為方便地通過各種途徑，使用各種器械進(jìn)行繪畫取材，繪畫環(huán)境的改變影響著創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格，大型猛獸的繪制不斷出現(xiàn)。同時(shí)，畫家們利用各種生物標(biāo)本和制圖設(shè)備，可以更加真切地觀察動(dòng)物，更好地塑造動(dòng)物結(jié)構(gòu)造型，這是利也是弊。

新時(shí)代女畫家秦艾就喜歡畫一些大型動(dòng)物，在她的作品中可以看到長(zhǎng)頸鹿、麋鹿、北極熊，她將它們置于一種魔幻、匪夷所思的空間中，它們或嬉戲，或私語(yǔ)，或靜置，帶給觀者一種非常直觀的感受：虛幻、迷亂、脫離現(xiàn)實(shí)的迷茫和恐懼。秦艾的作品能夠帶給觀者無限的想象空間，在戲劇的舞臺(tái)上，一切變得荒謬絕倫卻又恰當(dāng)合理，既荒誕又真實(shí)。當(dāng)代畫家們對(duì)于自己作品的把握如同戲劇作品的導(dǎo)演一樣收放自如。

當(dāng)代中國(guó)畫壇涌現(xiàn)出大量的青年畫家，他們的畫較之前的傳統(tǒng)繪畫多了一份激情和躁動(dòng)，他們對(duì)于社會(huì)上的非主流文化的承受力是空前的。他們所生長(zhǎng)的時(shí)代講求個(gè)性張揚(yáng)、標(biāo)新立異，他們所接觸的文化也是多元且豐富多彩的，他們感受豐富又樂于表達(dá)，他們敢畫，敢于掙脫傳統(tǒng)的束縛，在他們眼里，傳統(tǒng)西方文化可以兼收并蓄、合理運(yùn)用。他們筆下的動(dòng)物可以是任何形態(tài)、任何性格的，無論是表現(xiàn)自己，還是表達(dá)對(duì)環(huán)境的體會(huì)，還是展開豐富奇幻的想象，都是可以任意表達(dá)的。他們是“新工筆”的代表，通過新素材、新途徑、新方式來表達(dá)自己的觀念和想法。這樣一批畫家塑造的各類動(dòng)物形象、營(yíng)造的動(dòng)物世界已經(jīng)和傳統(tǒng)動(dòng)物花鳥畫產(chǎn)生了巨大的差別。他們大膽選材，無論是人體還是動(dòng)物的肢體，無論多么匪夷所思，多么不合理，都能融合到一起，帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

每個(gè)時(shí)代的繪畫作品都能反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特征，如今藝術(shù)家們所創(chuàng)造的奇幻的動(dòng)物世界，仍是其意識(shí)形態(tài)最直接的反映。

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作者簡(jiǎn)介：

張慧，佳木斯大學(xué)碩士研究生。研究方向：中國(guó)花鳥畫。

宋麗榮（通訊作者），碩士，佳木斯大學(xué)教授。研究方向：中國(guó)花鳥畫。