曾紀(jì)澤的生平事跡與重商思想

伊紀(jì)民 伊方

“歷史是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的，所以人們研究歷史總是離不開人物的研究?！盵1]基于曾紀(jì)澤在近代外交史上的重要地位，學(xué)界大多圍繞其外交活動(dòng)與外交思想等方面開展研究，由此形成的學(xué)術(shù)成果可謂汗牛充棟。[2]通過梳理，筆者發(fā)現(xiàn)有關(guān)曾氏重商思想的研究有所忽視，本文擬從曾氏重商思想產(chǎn)生的背景、重商思想的表達(dá)方式及重商思想的局限性等幾個(gè)方面展開分析。

一、曾紀(jì)澤重商思想的產(chǎn)生

（一）曾紀(jì)澤行跡及《曾紀(jì)澤日記》

曾紀(jì)澤（1839—1890），字劼剛，湖南湘鄉(xiāng)（今湖南雙峰）人，[3]晚清重臣曾國(guó)藩次子。[4]曾氏青年時(shí)期已熟讀儒家經(jīng)典，并廣泛涉獵天文、算學(xué)、地理等知識(shí)。19世紀(jì)60至70年代初期，曾紀(jì)澤長(zhǎng)期隨侍父親曾國(guó)藩。當(dāng)時(shí)曾之幕府人才薈萃，極一時(shí)之盛，“凡法律、算學(xué)、天文、機(jī)器等等專門家，無(wú)不畢集，幾于舉全國(guó)人才之精華，匯集于此”。[5]曾氏得以和徐壽、徐建寅、李善蘭、華蘅芳、薛福成、吳汝綸、黎庶昌等通習(xí)西學(xué)的人物相識(shí)，執(zhí)經(jīng)問難，進(jìn)一步開闊了自身的眼界。

1877年，曾紀(jì)澤承襲父爵抵京，與丁韙良等外國(guó)友人建立密切聯(lián)系。曾紀(jì)澤與他們并非泛泛之交，而是有所推重、取予的，并將他們當(dāng)作嚴(yán)師諍友來(lái)看待。曾氏謂：“英國(guó)漢文正使梅君輝立，諧副使璧君利南聞聲見訪，縱談竟日。而績(jī)學(xué)之士英國(guó)艾君約瑟、德君約翰，美國(guó)丁君韙良，亦先后得訂交焉?！盵6]曾氏與西人交往的側(cè)重點(diǎn)，在于那些確實(shí)持有真才實(shí)學(xué)并樂意向中國(guó)輸入新知，幫助中國(guó)振興等有益于中國(guó)進(jìn)步與發(fā)展的傳教士。他經(jīng)常與他們交流中西文化，“尋求了解有關(guān)地理、歷史與歐洲政治的信息”。[7]從其日記中看，他最早接觸的中西交涉類書籍是丁韙良編譯的《公法便覽》。[8]出使之前，他讀過中西人士合譯的《通商條約》《條約類編》《出使章程》《國(guó)使指南》《星軺指掌》等公法類書目，[9]并廣閱有關(guān)西方各國(guó)最近情勢(shì)的著作、日記、報(bào)刊，如江南制造局輯譯的《西國(guó)近事匯編》、丁韙良的《中西見聞錄》、郭嵩燾的《使西紀(jì)程》、李圭的《東行日記》、劉錫鴻的《英軺日記》、上海中外人士刊行的《申報(bào)》、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》等。[10]俞樾在所撰《曾紀(jì)澤墓志銘》中贊云：“從文正公在軍中十余年，戰(zhàn)守機(jī)宜，山川形勢(shì)，咸得其要領(lǐng)。同治以來(lái)，與泰西互市，中外之事益繁，公遂精習(xí)西國(guó)語(yǔ)言文字，講諭天算之學(xué)，訪求制器之法。海外諸大洲地形國(guó)俗，鱗羅布列如指掌?！盵11]曾氏對(duì)世界大勢(shì)有一定了解，形成了相對(duì)開放的思想觀念，為后來(lái)肩膺使任打下基礎(chǔ)。

1878年，曾紀(jì)澤奉旨接替駐英、法國(guó)公使郭嵩燾，出任駐英、法國(guó)大臣。1880年，因處理中俄伊犁交涉問題，曾紀(jì)澤兼任駐俄公使，1885年出使期滿歸國(guó)。曾氏駐外時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八年之久，在沐浴西方文明之后，其思想及價(jià)值觀念受到一定程度的沖擊。

史料方面，本文主要依據(jù)《曾紀(jì)澤日記》《曾紀(jì)澤文集》等文獻(xiàn)，且以前者為主?！对o(jì)澤日記》（全五冊(cè)）（中華書局2013年版）是對(duì)現(xiàn)存曾紀(jì)澤全部手寫日記及其生前親自校核增補(bǔ)之初始刻本（即《曾侯日記》）的首次匯編，[12]可謂曾氏日記的集大成者，系今人劉志惠等人整理而成，具有幾個(gè)特點(diǎn)：一則，對(duì)之前的日記版本做了詳細(xì)考證甄別及系統(tǒng)整理，不僅內(nèi)容最為充實(shí)，而且可信度、權(quán)威性更高。二則，時(shí)間跨度大，全面展示了曾紀(jì)澤自清同治九年正月至光緒十六年閏二月即1870-1890年凡20年的人生歷程。

日記是記載作者見聞以及感悟的文字。作為歷史尤其是近代史研究的重要史料，日記具有原始性與私密性的特征。閱讀日記是讀者與作者零距離的溝通，這種溝通是有溫度的，是有相當(dāng)之情感投入的。誠(chéng)如孔祥吉所言：“要認(rèn)識(shí)一個(gè)人物，最簡(jiǎn)潔的辦法，莫過于細(xì)讀其日記?！盵13]許多歷史人物的內(nèi)心活動(dòng)，并不見諸奏章尺牘，或文書檔案，而只有在日記中才能看到他們內(nèi)心深處的東西。因此，曾氏的日記也須給予相當(dāng)程度之重視。其日記中很多內(nèi)容值得深入審讀，不僅對(duì)我們了解百余年前外國(guó)的風(fēng)土人情、社會(huì)面貌具有一定參考價(jià)值，而且對(duì)窺探晚清出洋使節(jié)走向世界的心態(tài)與心理變化亦有不可估量的意義。

（二）時(shí)局變化與曾紀(jì)澤重商思想的興起

中國(guó)自步入近代以來(lái)，列強(qiáng)環(huán)伺，因軍事國(guó)力無(wú)法與之抗衡，從而被迫與之媾和?！疤斐蹏?guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信受到了致命的打擊，野蠻的、閉關(guān)自守的、與世界文明隔絕的狀態(tài)被打破了?！盵14]日益嚴(yán)重的民族危機(jī)催生出的世界意識(shí)與自強(qiáng)意識(shí)不僅推動(dòng)了國(guó)人研究西學(xué)的步伐，也引起他們對(duì)重新建構(gòu)中外關(guān)系格局的深刻思考。

從世界局勢(shì)看，曾紀(jì)澤認(rèn)為中西交涉是大勢(shì)所趨。其在日記中這樣闡述：“西洋大小各邦，越海道數(shù)萬(wàn)里與中華上國(guó)相通，使臣來(lái)往京城，商舶循環(huán)于海上”的千年變局，中國(guó)再也不能“閉門而不納，束手而不向”。[15]就西方各國(guó)而言，它們“咸自命為禮儀教化之國(guó)，平心而論，亦誠(chéng)與島夷、社番、苗猺獠課，情勢(shì)判然”，決不能因兩國(guó)禮儀教化不同而“遽援尊周攘夷之陳言”[16]加以鄙視。從發(fā)展洋務(wù)的現(xiàn)實(shí)需求上看，“專恃賦稅以濟(jì)國(guó)用”的單一稅收形式并不能為自強(qiáng)事業(yè)提供充裕的財(cái)力支撐。從中西貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀看，中國(guó)自與西洋立商約以來(lái)，“每值修約之年”，西方各國(guó)“必多方要挾，一似數(shù)年修改之說(shuō)，專為彼族留不盡之途，而于中華毫無(wú)利益”。[17]因此，若要辦好中外交涉各事，國(guó)人必須改變舊有的天朝撫夷觀念及“屏斥洋貨，言中國(guó)修德力政，而遠(yuǎn)人自然賓服者”[18]的拒商、輕商觀念，化封閉為開放，積極興辦對(duì)外貿(mào)易，誠(chéng)如其在日記中記載的“熟于條約、熟于公事”。[19]

二、曾紀(jì)澤重商思想的內(nèi)涵

（一）對(duì)外挽回利權(quán)

近代著名歷史學(xué)家王爾敏言：“‘商戰(zhàn)之對(duì)外表達(dá)，首先在迎戰(zhàn)外國(guó)工商之沖擊，挽回中國(guó)利權(quán)之損失，拯救中國(guó)之貧弱敗亡，真乃民族奮斗自立競(jìng)存之正確方向與重大使命。且凡抒論說(shuō)，皆由中外間實(shí)際關(guān)系之苦痛經(jīng)驗(yàn)中獲得?！盵20]

針對(duì)協(xié)定關(guān)稅等商務(wù)特權(quán)，曾紀(jì)澤在日記中批判這是“侵奪主國(guó)自主之權(quán)”的非法條例。因?yàn)殛P(guān)稅自主權(quán)等皆“系各國(guó)自主之權(quán)”，“無(wú)論（國(guó)家）大小強(qiáng)弱，其于稅餉之政，皆由主人自定，頒示海關(guān)”，他國(guó)必須“一律遵照辦理”。[21]對(duì)“一國(guó)倘有利益之事，各國(guó)一體均沾”的片面最惠國(guó)待遇，他斥之為最有損中國(guó)主權(quán)的特權(quán)。

鑒于對(duì)國(guó)際公法的接觸與認(rèn)識(shí)，曾紀(jì)澤建議通過修約的方式廢除某些特權(quán)。就商務(wù)而言，他建議清廷在兩國(guó)修約之際，在談判中將商約中不利于我方的條款廢除，他認(rèn)為“彼所施于我者，我固可還而施之于彼。誠(chéng)能深通商務(wù)之利弊，酌量公法之平頗，則條約之不善，正賴此修改之文，得以挽回于異日，夫固非彼族所得專其利也”。[22]他在日記中點(diǎn)出了解決之道，認(rèn)為“雖蕞爾小邦欲向大國(guó)改約，大國(guó)均須依從，斷無(wú)恃強(qiáng)要挾久占便利之理。蓋壤地之借屬，如香港、九龍司之類，則系長(zhǎng)約不變。其馀通商章程，與時(shí)遷變，盡可商酌更改以求兩益，并非一定不易者。主人詢客，名正言順，無(wú)所庸其顧忌也”。[23]因此，曾紀(jì)澤建議清廷參照公法中的修約條例，“由中國(guó)發(fā)端，明告西洋各國(guó)，云某年之約，有不便于吾民者，現(xiàn)定于某年某月約期屆滿之時(shí)截止，不復(fù)遵守。則各國(guó)必求頒一新約，易就范圍。西洋諸小國(guó)以此術(shù)更換英、法之約屢矣”。[24]在修約步驟上，曾紀(jì)澤在日記中做出如下詮釋：“宜從小國(guó)辦起”，像英、德、法、美諸大國(guó)迫于輿論，也必不能“奪我自主之權(quán)利”，那么“中國(guó)恢復(fù)權(quán)利而不著痕跡矣?！盵25]其次，曾紀(jì)澤主張加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)重要部門的管控。如海關(guān)總稅務(wù)司一職，他建議在赫德離任后，切不可再令洋人接手，借此收回喪失多年的海關(guān)行政管理權(quán)。

（二）對(duì)內(nèi)振興工商業(yè)

王爾敏言：“商戰(zhàn)之對(duì)外表達(dá)，充分表現(xiàn)近代思想動(dòng)因之連鎖互攝現(xiàn)象。由于對(duì)外表達(dá)之挽回利權(quán)，乃立即反射回向，而產(chǎn)生對(duì)內(nèi)之要求充實(shí)與整頓。既有對(duì)內(nèi)之急切要求，動(dòng)力內(nèi)趨，啟念為內(nèi)求本身之健全?！盵26]

如何才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的富強(qiáng)？曾紀(jì)澤認(rèn)為一方面要利用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展中國(guó)的工業(yè)。中俄伊犁談判期間，鑒于國(guó)內(nèi)通信設(shè)施落后而導(dǎo)致談判一再拖延的現(xiàn)實(shí)，曾紀(jì)澤建議架設(shè)電報(bào)線路“以資迅速”。他還是國(guó)中建設(shè)鐵路的最初倡導(dǎo)者，在清廷關(guān)于鐵路問題的大爭(zhēng)辯中，他力陳自己“出使八年，親見西洋各國(guó)鐵路之益”，希望執(zhí)政者拋卻舊有觀念，“擇要而圖”。1883年，曾紀(jì)澤獲悉李鴻章計(jì)劃延長(zhǎng)唐山至胥各莊的鐵路里程時(shí)，“不禁狂喜”，贊言“省兵、旺商、利運(yùn)、救荒，一舉有四大益”。[27]交卸使英職務(wù)后漫游英德期間，他又專折奏請(qǐng)興筑北京至鎮(zhèn)江的鐵路。足可見其對(duì)近代通信設(shè)施的重視。此外，他還建議用增收的鴉片稅款開發(fā)中國(guó)礦業(yè)，對(duì)發(fā)展近代工業(yè)表現(xiàn)出極大熱忱。

另一方面，仿效西方發(fā)展商貿(mào)之術(shù)、維護(hù)和發(fā)展國(guó)內(nèi)工商業(yè)。出使之前，曾氏對(duì)先行者以商富國(guó)的思想已有初步了解。馬建忠出使外洋，留下許多珍貴的思想資料。就其對(duì)西方商務(wù)的認(rèn)識(shí)，曾紀(jì)澤進(jìn)行了抄寫進(jìn)其日記中：“初到之時(shí)，以為歐洲各國(guó)富強(qiáng)，專在制造之精，兵紀(jì)之嚴(yán)。及其披其律例，考其史事，而知其講富者，以護(hù)商為本……護(hù)商會(huì)而賦稅可加，則帑藏自足?！盵28]出使之后，曾紀(jì)澤對(duì)西方各國(guó)以商富國(guó)的各種政策進(jìn)行考求，并將所聞所感寫進(jìn)日記中。基于此，曾紀(jì)澤進(jìn)一步萌生了運(yùn)用國(guó)家上層力量扶助商民發(fā)展商貿(mào)的思想。他在日記中寫道：中國(guó)應(yīng)效仿西國(guó)“官長(zhǎng)”重商重民的做法，對(duì)涉及國(guó)計(jì)民生且別國(guó)歆羨中國(guó)諸如“古瓷”、“顧繡”等“細(xì)微器物”時(shí)時(shí)留心，加以“整理精進(jìn)”，這“或亦通商富民之一助也”。[29]中法越南交涉時(shí)，他向朝廷建言：“所謂變計(jì)者，吾亦博心一致，自講商務(wù)，上下同心，與洋人爭(zhēng)利，然后可免坐困弊！”[30]從“重商”“護(hù)商”到“自講商務(wù)”“與洋人爭(zhēng)利”，反映了曾紀(jì)澤以商富國(guó)、強(qiáng)國(guó)思想的進(jìn)一步深化，為洋務(wù)派大力興辦以“求富”為目標(biāo)的民用企業(yè)起到了維護(hù)與推動(dòng)作用，與早期維新派的商務(wù)思想也實(shí)現(xiàn)了某種程度的共通。

三、曾紀(jì)澤重商思想的實(shí)踐及局限

曾紀(jì)澤的“重商”思想確實(shí)順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，但其“自講商務(wù)”且“博心一致”“與洋人爭(zhēng)利”的疾呼很大程度上是建立在對(duì)國(guó)家一腔熱愛基礎(chǔ)之上，并無(wú)系統(tǒng)的“商務(wù)”理論加以支撐。如曾氏對(duì)西人的“專利”之法的認(rèn)識(shí)僅僅停留于描述性的初級(jí)階段，并未深入考究。19世紀(jì)80年代中期，英國(guó)向中國(guó)提出“開通印度商務(wù)與西藏通商之事”。曾紀(jì)澤在日記中就此事發(fā)表看法：既然英國(guó)“以通商為請(qǐng)，在我似宜慨然允之，且欣然助之經(jīng)營(yíng)商務(wù)，商務(wù)真旺，則軍務(wù)難興，此天下之通理也……我之主權(quán)既著，邊界益明……除害之道在焉”。[31]這種想法不可謂成熟。此外，就工業(yè)與商業(yè)區(qū)別與聯(lián)系來(lái)說(shuō)，曾紀(jì)澤的認(rèn)識(shí)又相對(duì)含混。在其之后的張德彝對(duì)工商關(guān)系的認(rèn)識(shí)相對(duì)深刻一些，但仍不能說(shuō)已然成熟。張德彝從商人與工人互相協(xié)作的角度表達(dá)了工商之間的聯(lián)系：“商人之經(jīng)營(yíng)得利，必由于工人制造合宜，茍工不善其事，商人雖資本豐盈，心術(shù)靈敏，然所售之物非人情所喜，亦安能得善價(jià)而沽哉?！盵32]一方面凸顯出近代出洋人員對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步加深。另一方面又反映出傳統(tǒng)觀念之沉重，畢竟以曾氏為代表的外交家是在傳統(tǒng)儒家文化的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的。

換言之，評(píng)價(jià)曾氏的思想認(rèn)識(shí)水平及歷史定位應(yīng)置于中華傳統(tǒng)文化固有的保守性與近代西方文化的沖擊性這兩種不同文化發(fā)展脈絡(luò)的互競(jìng)中加以考察。因此，只有堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，全面辯證評(píng)價(jià)曾氏的生平活動(dòng)，才能給予其恰當(dāng)?shù)臍v史定位。

總之，近代之前，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在維護(hù)政治大一統(tǒng)與國(guó)家穩(wěn)定方面發(fā)揮過重要作用。近代以來(lái)，隨著民族危機(jī)的日益加深和西方商品經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式越來(lái)越不能滿足傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要。作為晚清主流知識(shí)分子的重要成員，曾紀(jì)澤憑借強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)、豐厚的社會(huì)資源及出使西洋的便利條件，積極考求西方文化，對(duì)西方工商業(yè)做出有益探索，并為振興本國(guó)工商業(yè)提出實(shí)用的建議。

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作者單位：1.安徽大學(xué)歷史學(xué)院2.湖南三一工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院