我們看到的紀(jì)念碑,大都在廣場上或陵墓前。其實,在我們每個人的心里,都有一座紀(jì)念碑。
心中的紀(jì)念碑,比廣場上或陵墓前的紀(jì)念碑更長久,也更深刻。
關(guān)學(xué)曾先生的紀(jì)念碑就在我的心里,而且隨著時間的推移,歲月的更迭,這座紀(jì)念碑變得越來越那么高大,越來越那么真切。
一晃兒,關(guān)先生離開我們十六年了。在這十六年中,我時常會打開記憶的閘門,仰望著心中的這座紀(jì)念碑。
每當(dāng)這時候,先生就會帶著慈祥的微笑,出現(xiàn)在我的面前。突然之間,我也會覺得內(nèi)心深處的這座紀(jì)念碑神圣起來。
先生來了,跟先生說點什么呢?
怹老人家還是那么藹然,還是那么親切。我的心神被這親如父親般的目光融化了。
冥冥之中,我們一同聊起先生小時候?qū)W藝的艱辛;一同聊起先生昔日在京城曲壇編曲演出的愜意;一同聊起北京琴書這個曲種的來歷;一同聊起當(dāng)年尋找接班徒弟的困惑;一同聊起北京琴書未來的發(fā)展……
每當(dāng)說起北京琴書,我跟先生似乎有聊不完的話題,也似乎有說不完的心里話。
讓我驚訝的是,每當(dāng)聊起這些,我心中的那座紀(jì)念碑,就會變得高大起來,這不是一般的紀(jì)念碑,而是把自己的一生貢獻給曲藝事業(yè)的豐碑。
豐碑,難道不是嗎?關(guān)學(xué)曾先生在北京,不,應(yīng)該說在中國的曲藝史上,就是一座豐碑,而且隨著歷史的沉淀,這座豐碑會越來越高大。
眾所周知,中國的曲藝形式多種多樣,曲種也是五花八門,但是在眾多的曲種里,直接以“北京”命名的卻鳳毛麟角。
京韻西河、單弦曲劇,是來自北京,甚至相聲也是北京的土產(chǎn),但都沒有直接署名“北京”。由此可以看出北京琴書的價值和在曲壇的地位。但誰給北京琴書起的名?是關(guān)學(xué)曾先生!
先生在世的時候,人們敬仰其名,稱怹為“琴書泰斗”,還有人找書法家為他題寫了匾額。但是做人一向低調(diào)的先生看到“泰斗”倆字,不由得皺起了眉頭,堅決反對用這兩個字稱呼他。
什么叫“泰斗”?開宗立派者也!關(guān)學(xué)曾先生不是北京琴書的發(fā)明者,但北京琴書的前身是鐵板大鼓,是關(guān)先生把它改為北京琴書,而且成為北京人喜聞樂見的曲種。
先生自編自演,創(chuàng)作了兩萬多個北京琴書作品傳世,怹的名字曾在京城家喻戶曉。怹的徒弟們現(xiàn)在還在高揚著北京琴書這面大旗,活躍在當(dāng)代曲壇,稱先生為北京琴書“泰斗”,會有什么異議嗎?
但關(guān)先生覺得“泰斗”倆字的分量太重,自己承受不起。其實,這就是先生的性格,也是怹“高調(diào)做事,低調(diào)做人”的準(zhǔn)則。
怹就是這樣一個人:
在榮譽和利益上,從來不爭不搶;在藝術(shù)事業(yè)上,永遠孜孜以求,堅守真善美。
我跟關(guān)先生的緣分可以追溯到上個世紀(jì)80年代后期,那時候,我還在北京市委統(tǒng)戰(zhàn)部工作。
由于統(tǒng)戰(zhàn)部主要跟人大、政協(xié)和八個民主黨派做聯(lián)絡(luò)工作,接觸社會名流的機會比較多,所以中新社、北京日報等新聞媒體聘我為特約通訊員,我利用業(yè)余時間給他們撰稿。
我是在北京市的“兩會”上,認(rèn)識關(guān)先生的。怹當(dāng)時是北京市的人大代表,因為給中新社寫對怹的專訪,我們成了朋友。
關(guān)先生面額豐頤,濃眉大眼,身形偉岸,氣質(zhì)不凡。怹的儒雅風(fēng)度和思想縝密的發(fā)言,給我留下了深刻的印象。之前,怹的北京琴書在北京的街頭巷尾反復(fù)傳唱,怹在北京人的心中,已經(jīng)享有盛名。
不過,那會兒說相聲、唱大鼓的演員有文化的不多。在過去,曲藝也叫口傳心授的“記問自學(xué)”,所以感覺中的先生,跟見到的“本尊”有很大差別。
我最初以為關(guān)先生至少是高中畢業(yè),但深聊之后,才知道怹的出身很苦,并沒上過幾天學(xué)。一個并沒怎么上過學(xué)的人,后來能得心應(yīng)手地自己編寫琴書,這中間,他下過多少功夫不用多說。
也許正是因為自己沒正經(jīng)念過書,所以先生對念過書的人格外尊重,我們之所以能結(jié)緣,大概也是這個原因。
上世紀(jì)80年代后期,港臺歌曲和流行音樂統(tǒng)治著娛樂圈,傳統(tǒng)的戲劇和曲藝被一輪又一輪的“流行風(fēng)”沖得人仰馬翻,昔日人們喜聞樂見的戲曲和曲藝,竟成了不招人待見的娛樂形式,演出場所被剝蝕,年輕的演員紛紛改行,曲壇變得一片沉寂,當(dāng)然北京琴書也未能幸免。
在曲藝界陷入困境時,關(guān)先生作為北京曲協(xié)的領(lǐng)導(dǎo),始終保持著冷靜的頭腦,他堅信傳統(tǒng)的曲藝不會就此沒落,困難是暫時的,只要曲藝人堅守本真,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新,曲藝一定會回到民眾之中的。
怹一方面利用各種媒體,大力宣傳曲藝對人民群眾文化生活不可缺失的作用;另一方面積極聯(lián)系協(xié)作單位,給曲藝人創(chuàng)造演出場地,比如老舍茶館、崇文文化館等演出場地,都是那會兒建立的。
與此同時,先生考慮自己的年事已高,開始物色徒弟,選擇接班人,把北京琴書傳承下去。
這一切充分體現(xiàn)出關(guān)先生,在京城曲藝界旗幟性人物的作用。
正因為如此,我才產(chǎn)生了把怹的經(jīng)歷寫成傳記的想法,沒想到得到了先生的允諾。
為了給先生寫傳記,前后兩個多月,我?guī)缀趺刻於简T自行車,到先生家采訪,一聊就是一天。中午,先生請我吃他家的炸醬面,有時,我還陪先生就著花生仁喝二兩,先生說到高興的時候,短不了也要唱兩口兒。
就這樣,因為投緣,我跟關(guān)先生成了無話不談的忘年交。我們在一起,似乎忘掉了年齡的界限,忘掉了世俗的襲擾,忘掉了工作的困惑,忘掉了生活的煩惱。
怹跟我敞開心扉,不但講個人的經(jīng)歷,講內(nèi)心的隱秘,講對社會風(fēng)氣的看法,也講對圈內(nèi)舊風(fēng)習(xí)的隱憂。我們在一起真是縱談古今,無所顧忌,所有的話題都融入了我們爺兒倆的情感中。
后來,我在北京晚報當(dāng)了記者,見到關(guān)先生時,怹對我的這次漫長的采訪,依然意猶未盡,感慨道:這兩個多月,是怹晚年感到最幸福的日子。當(dāng)然,那兩個多月,也成了我終身難忘的時光,我六歲的時候,父親因為政治上的問題,被發(fā)配到東北,從此,母親一直帶著我和妹妹艱難地生活。我從關(guān)先生的舉止言談中,感受到怹對我的喜愛,而從小缺少父愛的我,在關(guān)先生慈祥的微笑和關(guān)懷里,也感受到父親般的愛意。
也許是親緣的火候已到,突然有一天,關(guān)先生說出要認(rèn)我為干兒子的想法。真的嗎?一股暖流涌遍我的全身,我當(dāng)時毫不猶豫地跪下,便給怹老人家磕了三個頭。
那會兒,傳統(tǒng)的拜師儀式還沒恢復(fù),當(dāng)天中午,關(guān)先生親自下廚,我們吃了一頓有滋有味的炸醬面。
關(guān)先生對我說,老北京的藝人窮,收徒弟,認(rèn)干親,請大家伙兒吃碗炸醬面是最體面的事了。遺憾的是這頓炸醬面只有干爹、干娘和小保姆,沒有人能記錄下這難得的鏡頭。
現(xiàn)在想來,干爹這么看中我,把我當(dāng)親兒子看待,主要是覺得我算是有點兒文化的人。
怹平生最喜歡跟有文化的人在一起交談。怹不止一次對我說,為什么曲藝受到其他藝術(shù)的排擠,就因為許多藝人沒有文化。
怹老人家曾經(jīng)跟我坦言:北京琴書要想生存下去,要想今后有新的發(fā)展,并且傳承下去,需要有知識有文化的人介入。這是他晚年的最大愿望。
我一直牢記怹老人家的這個愿望和期許,所以,在怹老人家離開我們兩年多的時候,我把我的兄弟崔維克介紹給了少曾兄。
崔維克原是總政文化部長的秘書,后在北京電視臺當(dāng)編導(dǎo),自幼酷愛關(guān)先生和怹的北京琴書,愿為北京琴書事業(yè)作貢獻。
維克的為人和學(xué)識得到了少曾兄的首肯。在少曾兄的提攜下,經(jīng)過曲藝界孟凡貴、李金斗等先生的“引保代”,以“帶拉”的傳統(tǒng)形式,正式拜關(guān)先生為師。
劉一達與關(guān)老
維克投到關(guān)先生門下后,一直把振興和傳承北京琴書當(dāng)成一個事業(yè),全身心地投入其中。這十多年,他整理關(guān)先生的遺稿、曲譜和生平資料,先后出版了三部有關(guān)關(guān)先生和北京琴書的著作,并且與少曾及諸師兄弟成立了以先生命名的北京琴書研究會。
可以告慰先生的是,經(jīng)過這些年的努力,北京琴書的振興有了新的發(fā)展,北京琴書已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),琴書進校園活動正蓬勃開展,新的作品和演出活動不斷,北京琴書又一次復(fù)蘇,重新回到了北京人的文化生活中。
十六年了,先生的音容笑貌始終沒有離開我,面對心中的豐碑,要跟先生說的話很多很多,但我最想說的一句話就是,由于種種原因,我給您磕了頭,但是沒叫過您一聲更親的。
現(xiàn)在,利用這個機會,您讓我了卻這個愿望,發(fā)自肺腑地叫您一聲:干爹!
干爹,您在那邊多多保重。您所希望的北京琴書事業(yè)已經(jīng)根深葉茂了,您老人家放心吧!
再說一句:干爹,您在人民群眾心中豎起的豐碑,是不朽的。十六年,驗證了這一切;十六年后,豐碑依然會那么高大。