吉祥物符號(hào)在傳統(tǒng)園林中的應(yīng)用研究

摘? 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、波瀾壯闊，傳統(tǒng)民間吉祥物日久歲深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有美好的象征與寓意，寄托著人們對(duì)美好事物的向往以及對(duì)美好生活的追求，是優(yōu)秀的民俗文化遺產(chǎn)。吉祥符號(hào)的應(yīng)用是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，是古與今、傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的對(duì)話，是中華文化繁盛的象征。吉祥物符號(hào)在傳統(tǒng)園林中的應(yīng)用研究對(duì)傳統(tǒng)園林中的吉祥物符號(hào)作了詮釋，闡述了吉祥物符號(hào)的產(chǎn)生背景、歷史由來(lái)，分析了傳統(tǒng)園林中吉祥物符號(hào)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和象征意義的本質(zhì)特點(diǎn)，討論了吉祥物符號(hào)在傳統(tǒng)園林中的運(yùn)用原則、運(yùn)用手法以及漏窗、鋪裝、景墻等表現(xiàn)載體。對(duì)傳統(tǒng)吉祥物符號(hào)進(jìn)行研究與剖析為我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了寶貴的精神財(cái)富與設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)符號(hào);吉祥物;傳統(tǒng)園林;研究與運(yùn)用;傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)民間吉祥物文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，寓意深遠(yuǎn)，在傳統(tǒng)園林中，傳統(tǒng)符號(hào)分為七大類，本文主要對(duì)吉祥物符號(hào)這一類進(jìn)行研討。中國(guó)古代勞動(dòng)人民主要以種植農(nóng)作物為生，人們祈禱風(fēng)調(diào)雨順、天平地安、天從人愿、人壽年豐，于是創(chuàng)造了許多祈求愿望的圖像，因具有吉祥的寓意，我們便稱它為“吉祥物”。從最初的心靈祈禱，到后來(lái)的將愿望寄托于實(shí)物，吉祥物是文化的產(chǎn)物，它是人們的一種心理慰藉，是對(duì)美好事物的憧憬與期望，它承載著人們對(duì)美好生活的追求，寄托著美好的寓意，是一種美好的愿景，一直活躍在廣大民眾的生活中，具有崇高的價(jià)值與深遠(yuǎn)的意義，是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，是強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)園林常將吉祥物的符號(hào)運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，吉祥物符號(hào)既表現(xiàn)了它們的體貌特征，又傳播了文化意義，同時(shí)帶給人們藝術(shù)美的觀感體驗(yàn)。

一、吉祥物符號(hào)的概述

（一）造型藝術(shù)：吉祥物的藝術(shù)表現(xiàn)形式

吉祥物常常抽象表達(dá)，大多借助造型藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)，民間流傳的吉祥物造型多樣，種類繁多，具有豐富的表達(dá)意義[1]。其中最為常見(jiàn)的為象征平安吉祥的動(dòng)物及象形的圖案。吉祥物在古典園林里是經(jīng)常使用的傳統(tǒng)符號(hào)，青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳凰、貔貅、蝙蝠、雙魚、玉兔、鹿等，都有著祥瑞美好之寓意，是祥瑞圖案永恒不變的主題。

（二）文化象征符號(hào)：吉祥物的本質(zhì)特征

將吉祥物符號(hào)運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中，它具備指示象征的特點(diǎn)，可以抒發(fā)其所承載的意義?！叭A夏神話中的四方之神靈，它們分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，在以往被稱為‘四大神獸，有祛邪、避災(zāi)、祈福及懲惡揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、功成名就、喜結(jié)良緣等多種寓意?！痹谥袊?guó)古代神話中，鳳是一種神鳥(niǎo)。今以“鳳凰于飛”“鸞鳳和鳴”祝福新人，亦是取其鳳凰精神的美好意象?！皞髀匌埖牡诰抛咏絮鳎蛑煌淌辰疸y財(cái)寶，且只進(jìn)不出，象征著招引進(jìn)財(cái)氣、財(cái)寶，財(cái)源滾滾、財(cái)源廣進(jìn)等，所以從古至今人們都將貔貅當(dāng)作招財(cái)?shù)纳瘾F來(lái)供奉，認(rèn)為供奉貔貅，可以招財(cái)守財(cái)，帶給人們好的財(cái)氣。蝙蝠代表著幸福吉祥，蝙蝠的寓意是非常美好的?！彬鹬C音“遍福”，“蝠”與“?！薄案弧弊滞簦笳髦鴺s華富貴、福氣滿堂、吉祥如意、幸福美滿、福壽安康等寓意。蝙蝠還代表著長(zhǎng)壽，象征壽山福海、長(zhǎng)命富貴、美意延年等，此外，還被賦予辟邪的意義。在“以惡制惡”的原則下，外表古怪，長(zhǎng)相丑惡的蝙蝠，被古人認(rèn)為可以鎮(zhèn)嚇妖魔鬼怪。蝠與卍字符號(hào)組號(hào)，就是萬(wàn)福;與壽字組合，就是福壽雙全;春節(jié)時(shí)，將春聯(lián)繪上五只蝙蝠，貼于門上謂之“五福臨門”，非常討喜。魚在傳統(tǒng)文化里也是非常重要的吉祥物符號(hào)。魚，諧音“余”，寓意豐衣足食、滿腹經(jīng)綸、才高八斗、財(cái)源廣進(jìn)、福澤綿綿等;魚又隱喻“情侶”，寓意生命的繁衍，新生命的誕生，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步夫妻愛(ài)情的結(jié)晶;人們還用“鯉魚跳龍門”寄意事業(yè)成功、學(xué)業(yè)有成、功成名就、夢(mèng)想達(dá)成。玉兔是傳統(tǒng)吉祥物之一，玉兔是祥瑞的象征，也表示寧?kù)o和平和溫順。在傳統(tǒng)神話故事中，玉兔是嫦娥的化身，也常常代表對(duì)美好愛(ài)情的象往，對(duì)愛(ài)人的相思之情;而且由于它千年不死，亦然是長(zhǎng)命百歲、福壽康寧、萬(wàn)壽無(wú)疆的意味，同時(shí)代表溫柔美麗，有護(hù)佑家宅平安祥瑞，護(hù)佑家人長(zhǎng)壽甜蜜，護(hù)佑孩童聰慧伶俐、讀書進(jìn)取的風(fēng)水功用。鹿也是傳統(tǒng)文化里的吉祥物符號(hào)，具有諸多寓意，如廣為流傳的傳統(tǒng)神話故事中的九色鹿，象征著美好、愛(ài)情、美麗、善良、長(zhǎng)壽、權(quán)力等，代表福祿之意，與官人一同寄意加官授祿[2]。

二、吉祥物符號(hào)的運(yùn)用原則

傳統(tǒng)園林中吉祥物符號(hào)在現(xiàn)如今的景觀運(yùn)用中，需要思考它的文化意義與總體空間的和諧性。充分挖掘文化藝術(shù)特色，以此營(yíng)造美觀而適用的景觀。吉祥物紋樣的使用也必須與整體環(huán)境和其他園林要素相輔相成，協(xié)調(diào)一致，其包含的文化寓意也要和園林使用者的觀念和心理相符合。我們還應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)吉祥物文化符號(hào)的傳承極其關(guān)注和重視。對(duì)傳統(tǒng)吉祥物文化符號(hào)的傳承，不僅需要時(shí)代“變異”的視角，同時(shí)還需要?dú)v史“傳承”的視角。在繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)吉祥物符號(hào)文化的同時(shí)，還要依照現(xiàn)代人的生活品味與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀去進(jìn)行創(chuàng)新，不能一味的照搬，應(yīng)將現(xiàn)代社會(huì)需求與傳統(tǒng)文化的精華緊密聯(lián)系、創(chuàng)新應(yīng)用[3]。

三、吉祥物符號(hào)的運(yùn)用手法

吉祥物符號(hào)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，首先要能夠滿足現(xiàn)代人對(duì)其使用功能的需求，其次還要考慮到傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的融合，在大多數(shù)情況下，許多景觀設(shè)計(jì)師只是對(duì)經(jīng)典園林吉祥物符號(hào)圖案的單方面模仿，僅是對(duì)其形的提取，而忽略其本身所包含的具體文化內(nèi)涵。如果設(shè)計(jì)師只是把傳統(tǒng)的吉祥物符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，這在當(dāng)代的人文環(huán)境下是行不通的，既無(wú)法滿足現(xiàn)代人的審美傾向，也復(fù)制不出傳統(tǒng)文化的靈魂所在。因此，吉祥物符號(hào)的形式運(yùn)用既要滿足當(dāng)代的文化發(fā)展需求，也必須對(duì)其進(jìn)行再生設(shè)計(jì)。在這種“再認(rèn)識(shí)”審美意識(shí)的影響下，吉祥物符號(hào)想要更好地與當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行融合，一成不變的復(fù)制也是不行的。因此，需要設(shè)計(jì)師對(duì)人們所熟知的吉祥物符號(hào)形式進(jìn)行抽象、提煉、簡(jiǎn)化，善于運(yùn)用現(xiàn)代的形式語(yǔ)言及手法，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的吉祥物符號(hào)解構(gòu)衍化，對(duì)人們所熟悉的吉祥物符號(hào)形式進(jìn)行創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，進(jìn)行“再認(rèn)識(shí)”式的文化重組處理，打破傳統(tǒng)文化符號(hào)形式固化的形態(tài)，重構(gòu)其內(nèi)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的形式邏輯關(guān)系，營(yíng)造熟悉又新穎的新意象，完成對(duì)吉祥物文化符號(hào)形式的全新詮釋，從而激發(fā)受眾對(duì)其的認(rèn)知共鳴[4]。

四、吉祥物符號(hào)的表現(xiàn)載體

吉祥物符號(hào)由于承載著人們對(duì)美好生活的追求，因而具有美好的寓意，在造園中常常運(yùn)用諸多。將吉祥物符號(hào)運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中，常在傳統(tǒng)園林景觀的漏窗中、鋪裝中以及景墻等處表現(xiàn)載體呈現(xiàn)，它具備指示象征的特點(diǎn)，可以抒發(fā)其所承載的意義。中國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)做支撐，人們通常祈禱風(fēng)調(diào)雨順、家園平安康寧，受中國(guó)傳統(tǒng)禮學(xué)文化的影響，往往在情感表達(dá)方面委婉含蓄。從最初的心靈祈禱，到后來(lái)的將愿望寄托于實(shí)物，吉祥物由于大多不易以實(shí)物來(lái)表達(dá)，所以只能借助造型藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)并運(yùn)用在實(shí)際事物中。

（一）吉祥物符號(hào)運(yùn)用于漏窗

將具有吉祥寓意的紋樣符號(hào)運(yùn)用在傳統(tǒng)園林漏窗中，運(yùn)用象征的手法進(jìn)行圖案裝飾設(shè)計(jì)，將吉祥紋樣符號(hào)抽象表達(dá)并進(jìn)行二方連續(xù)、四方連續(xù)等混合組成圖案應(yīng)用于漏窗中。中國(guó)園林中的漏窗具有通透、靈活、簡(jiǎn)明的符號(hào)特征，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史文化背景，也是造園者思想的一種外在表現(xiàn)形式，通過(guò)吉祥物符號(hào)運(yùn)用在漏窗中，外在形式具象地表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是古代人們思想智慧的結(jié)晶[5]。在北京的古典園林當(dāng)中，吉祥物不僅運(yùn)用在漏窗中，也常運(yùn)用在窗框上，采用象征的手法，抽象提取吉祥物紋樣符號(hào)的外形輪廓應(yīng)用在窗框上，例如扇形窗框，也叫蝙蝠型，不僅象征著榮華富貴、福氣滿堂、吉祥如意、幸福美滿等寓意，同時(shí)也具有長(zhǎng)壽、辟邪等意義，常被運(yùn)用在傳統(tǒng)園林中。在北京恭王府，蝙蝠的圖案在王府中無(wú)處不在，由于蝙蝠數(shù)量眾多，有將近上萬(wàn)只數(shù)量，便諧音取名“萬(wàn)福園”[6]。還有磚雕的什錦窗工藝非常精美，上面是一只倒掛飛臨的蝙蝠，下面是雙魚騰躍，寓意福慶有余，年年有余。

（二）吉祥物符號(hào)運(yùn)用于鋪裝

我國(guó)古典園林鋪裝在形式上呈現(xiàn)多樣、繁復(fù)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)園林的鋪裝樣式多元，造型豐富。其作用一是審美要求，二是借景抒情。園林鋪地藝術(shù)圖案多樣、寓意深遠(yuǎn)、內(nèi)涵廣博，寓意如意、富貴、長(zhǎng)壽等。古人經(jīng)常借由造園來(lái)表達(dá)美好憧憬的愿望，中國(guó)古典園林利用鋪地吉祥物紋樣來(lái)表達(dá)此種愿景也最為常見(jiàn)。例如姑蘇保圣寺里蝙蝠紋樣的卵石鋪裝，五只蝙蝠寄意“五?！?，蝙蝠翱翔也寓意“福從天降”。在園林鋪裝上經(jīng)過(guò)圖案引發(fā)游人的遐想，以此達(dá)到思想上的共識(shí)來(lái)突顯園林的氣氛，表達(dá)園林的主題和意境。展現(xiàn)了人們?cè)诰耦I(lǐng)域方面的訴求。在新中式景觀中，傳統(tǒng)吉祥物紋樣在鋪裝上的運(yùn)用所采用的基本上是具象化的圖案。這些吉祥物圖案既表現(xiàn)了它們的體貌特征，又傳播了文化的意義，給人以藝術(shù)美的觀感。蘇州平門府的庭院地雕采用簡(jiǎn)化的蝙蝠紋樣，園林鋪裝中用到蝙蝠圖案一般都帶有幸福、富有、保平安的寓意。蘇州水墨江南華府還有這樣一個(gè)龍形地雕花崗巖鋪地，蘇州甪直古鎮(zhèn)石橋的石板上也同樣刻有龍形紋樣。龍的高大雄偉、健壯有力、飛動(dòng)無(wú)靜，擁有典型的中華民族陽(yáng)剛之美，成為華夏兒女的民族信念和精神象征。傳統(tǒng)吉祥物的符號(hào)因具有美好的寓意，常常運(yùn)用在現(xiàn)代景觀中。

（三）吉祥物符號(hào)運(yùn)用于景墻

在傳統(tǒng)園林中，景墻常放置于園林內(nèi)道路兩側(cè)，是園林中常見(jiàn)的構(gòu)筑物，景墻除了具有空間劃分、遮擋視線、隱藏景觀、裝飾景觀等功能以外，同時(shí)也具有文化載體的功能，承載著地域的文化特色。景墻搭配植物設(shè)計(jì)為小品，具有豐富園林景觀的效果，對(duì)景墻進(jìn)行理解與設(shè)計(jì)，從而能夠促進(jìn)景墻設(shè)計(jì)水平的提升。通過(guò)設(shè)計(jì)，可以將景墻賦予其自身非常獨(dú)特的內(nèi)涵，傳統(tǒng)吉祥物符號(hào)運(yùn)用于景墻時(shí)，是一個(gè)很好展示和傳播文化的載體。在龍湖春江酈城和半山麓這兩個(gè)新中式景觀中，都在景墻上運(yùn)用了吉祥物符號(hào)——鹿，鹿代表福祿之意，與官人一同寄意加官授祿，象征了祥瑞、力量、長(zhǎng)壽、官祿等吉祥寓意。吉祥物符號(hào)的美好寓意也正通過(guò)景墻展示傳遞。

（四）吉祥物符號(hào)運(yùn)用于其它

在傳統(tǒng)園林中，每戶人家大門的建筑上都有一個(gè)門環(huán)，門環(huán)是用來(lái)開(kāi)門、關(guān)門和叩門的實(shí)用物件。傳統(tǒng)吉祥物也常運(yùn)用在傳統(tǒng)園林的門環(huán)上，通?？梢?jiàn)的門環(huán)為龍頭和虎頭，龍頭虎頭的嘴里咬著一項(xiàng)圓環(huán)，象征意義大致有鎮(zhèn)宅、招財(cái)、辟邪、化煞、裝飾等。刻在石門的雕刻圖案，也常運(yùn)用鹿、龍鳳等，象征吉祥福祿之意。傳統(tǒng)建筑屋脊上的吉祥物件仙人走獸，也是一種祥瑞的藝術(shù)表達(dá)形式，運(yùn)用在蘇州保圣寺屋脊上的物件，龍獸仙人走獸，龍獸寓意權(quán)力與富足，有著吉祥之寓意[7]。

五、結(jié)語(yǔ)

吉祥物符號(hào)是文化的產(chǎn)物，它是人們的一種心理慰藉，它承載著人們對(duì)美好生活的追求，因具有美好的寓意，在造園中常常運(yùn)用諸多。造園者寓情于景，將具有美好寓意的吉祥物符號(hào)運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，既給觀賞者帶來(lái)藝術(shù)美的體驗(yàn)，同時(shí)也傳播了傳統(tǒng)文化符號(hào)的文化內(nèi)涵，具有極其重要的意義。古代造園講究“天人合一”“師法自然”“以人為本”等思想，常常將文人哲思蘊(yùn)含在造園中，也應(yīng)始終遵循“文化主導(dǎo)”的原則，當(dāng)代設(shè)計(jì)師如果能夠深刻理解這些中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的精神實(shí)質(zhì)，再加以利用，定能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入深厚的文化內(nèi)涵，從而讓更多的消費(fèi)者體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，增強(qiáng)民族文化自信[8]。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是人們匠心與智慧的延續(xù)與傳承，體現(xiàn)了古人深刻的哲思，具有象征意義的這類吉祥物符號(hào)代表著華夏的發(fā)展，傳統(tǒng)的吉祥物符號(hào)為我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了寶貴的精神財(cái)富與設(shè)計(jì)靈感，具有重大的意義。

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作者簡(jiǎn)介：武欣，浙江工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院人居環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生，主要研究方向?yàn)榈陀绊戦_(kāi)發(fā)設(shè)施效益評(píng)估與人居環(huán)境設(shè)計(jì)。