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2022-05-30 23:14:01沈喜陽(yáng)
課外生活·趣知識(shí) 2022年8期
沈喜陽(yáng)
夏天的夜空中，隔著銀河，有兩顆很明亮的星星，一顆是織女星，另一顆是牽牛星。如果你仔細(xì)看，還能看見(jiàn)牽牛星的左右兩邊各有一顆小星，傳說(shuō)這是牛郎用扁擔(dān)挑著一兒一女。這一期的詩(shī)詞漫游記，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)宋代詞人秦觀的《鵲橋仙》，欣賞牛郎織女鵲橋相會(huì)的美好場(chǎng)景。
詩(shī)詞入場(chǎng)
在相傳作于漢代末年的《古詩(shī)十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，運(yùn)用牛郎織女被銀河阻隔而無(wú)法相聚的故事，抒發(fā)相愛(ài)的人不能團(tuán)聚的痛苦和憂傷的心情。已經(jīng)有這樣一首流傳千古的詩(shī)歌在前，大詞人秦觀還要運(yùn)用牛郎織女的傳說(shuō)，他能寫(xiě)出更有新意的詩(shī)詞嗎？
讀詞心得
這首詞是典型的描寫(xiě)和議論相結(jié)合，上闋和下闋都是先描寫(xiě)后議論。上闋先寫(xiě)輕柔的云彩變幻出巧妙的圖案，飛馳的星星傳遞著牛郎織女的愁恨。他們?cè)谑廊瞬恢挥X(jué)中渡過(guò)廣闊的銀河，在金風(fēng)玉露中相會(huì)。作者沒(méi)有描寫(xiě)他們見(jiàn)面時(shí)如何傾訴衷腸，而是認(rèn)為這種一年一度的天上相會(huì)，勝過(guò)人間的千萬(wàn)次相聚。下闋先寫(xiě)牛郎織女之間深厚的感情如同銀河水一樣割不斷，而短暫的相逢使人感覺(jué)如同在夢(mèng)中一樣不真實(shí)。等到要分別之時(shí)，他們?nèi)滩蛔∫辉倩仡櫈貔o搭成的相逢之橋。讀到這里，真令人傷心落淚！但詞人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，通過(guò)一句驚世駭俗的議論，升華了牛郎織女之間美好的感情。他說(shuō)真摯的感情完全可以戰(zhàn)勝空間和時(shí)間，整首詞的悲傷情緒也一下子被逆轉(zhuǎn)了。
詞人來(lái)了
秦觀（1049-1100），字少游，號(hào)淮海居士，江蘇高郵人。他與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之被合稱為“蘇門四學(xué)士”?！疤K門”指“蘇軾之門”，就是說(shuō)他們四人詞人來(lái)了都是蘇軾門下的才子學(xué)士。民間傳說(shuō)蘇軾的妹妹蘇小妹嫁給了秦少游，還在結(jié)婚當(dāng)天給秦少游出了三道難題，答對(duì)了才能進(jìn)洞房。秦觀是北宋后期著名的婉約派詞人，著有《淮海集》。他一生仕途很不順利，最終死在了廣西藤州。
詩(shī)詞中的文化
傳說(shuō)中的牽牛和織女起源很早。在先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)·大東》中，牽牛、織女僅僅作為星辰出現(xiàn)，并不是形象化的人物。西漢司馬遷在《史記·天官書(shū)》中提及牽牛和織女，并說(shuō)織女是天帝的孫女，這時(shí)的織女才開(kāi)始具有人的形象。東漢班固在《西都賦》里說(shuō)，漢武帝開(kāi)鑿的昆明池邊，已經(jīng)有了牛郎織女的石像。東漢時(shí)期的畫(huà)像石中，也已經(jīng)出現(xiàn)牛郎織女隔河相望的情景。在漢末魏初，曹丕的《燕歌行》和曹植的《洛神賦》《九詠》里，牽牛和織女已經(jīng)成為夫婦。
牛郎織女的傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)從天上到地上、再?gòu)牡厣系教焐系霓D(zhuǎn)變。從天上到地上，是指從天上的牽牛星和織女星演化為民間牛郎織女的恩愛(ài)家庭;從地上到天上，是說(shuō)民間的牛郎織女又返回到天上化為永恒的星辰。牛郎織女的故事，是中國(guó)古代農(nóng)耕文明與星辰信仰的結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)男耕女織的家庭模式。
另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中特別重視單月單日的重復(fù)。比如每年農(nóng)歷的一月一日，是我們最重要的節(jié)日“春節(jié)”，人們辭舊迎新;農(nóng)歷三月三日，是“上巳節(jié)”，人們到水邊沐浴以消災(zāi)祈福;農(nóng)歷五月五日，是“端午節(jié)”，用來(lái)紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原;農(nóng)歷七月七日，是“七夕節(jié)”;農(nóng)歷九月九日，是“重陽(yáng)節(jié)”，是尊老愛(ài)老的節(jié)日。
讀詞有問(wèn)
鵲橋是怎么搭建起來(lái)的？
古代的一些文獻(xiàn)里提到了鵲橋的搭建方法。所有參與搭建鵲橋的烏鵲，都需要排隊(duì)啄著前面烏鵲額頭上的毛才能連成一體。第二只烏鵲啄著第一只烏鵲額頭上的毛，第三只烏鵲啄著第二只烏鵲額頭上的毛……就這樣，無(wú)數(shù)的烏鵲在銀河上空架起一座首尾相連的身體之橋。由于需要啄著別的烏鵲額頭上的毛才能互相連起來(lái)，因此七月七日之后，據(jù)說(shuō)，人們會(huì)看到很多烏鵲變成了禿頂。
七夕節(jié)如何成為乞巧節(jié)？
“七夕”本來(lái)是牛郎織女一年一度鵲橋相會(huì)的節(jié)日，但是有史料記載，南北朝時(shí)期，七夕節(jié)開(kāi)始出現(xiàn)民間女性向織女乞巧的習(xí)俗。一般人家的女孩子在七夕節(jié)當(dāng)晚，扎起彩樓，在庭院中擺設(shè)瓜果，敬獻(xiàn)給織女，向她乞求巧妙編織的技藝。為了檢驗(yàn)自己究竟能乞巧多少，她們還在小盒子里裝一只蜘蛛，第二天檢查蜘蛛所結(jié)網(wǎng)的疏密程度，來(lái)驗(yàn)證編織技巧的高低。蜘蛛結(jié)的網(wǎng)越密，就說(shuō)明乞巧越多;結(jié)的網(wǎng)越疏，就說(shuō)明乞巧越少。
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詩(shī)詞入場(chǎng)
在相傳作于漢代末年的《古詩(shī)十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，運(yùn)用牛郎織女被銀河阻隔而無(wú)法相聚的故事，抒發(fā)相愛(ài)的人不能團(tuán)聚的痛苦和憂傷的心情。已經(jīng)有這樣一首流傳千古的詩(shī)歌在前，大詞人秦觀還要運(yùn)用牛郎織女的傳說(shuō)，他能寫(xiě)出更有新意的詩(shī)詞嗎？
讀詞心得
這首詞是典型的描寫(xiě)和議論相結(jié)合，上闋和下闋都是先描寫(xiě)后議論。上闋先寫(xiě)輕柔的云彩變幻出巧妙的圖案，飛馳的星星傳遞著牛郎織女的愁恨。他們?cè)谑廊瞬恢挥X(jué)中渡過(guò)廣闊的銀河，在金風(fēng)玉露中相會(huì)。作者沒(méi)有描寫(xiě)他們見(jiàn)面時(shí)如何傾訴衷腸，而是認(rèn)為這種一年一度的天上相會(huì)，勝過(guò)人間的千萬(wàn)次相聚。下闋先寫(xiě)牛郎織女之間深厚的感情如同銀河水一樣割不斷，而短暫的相逢使人感覺(jué)如同在夢(mèng)中一樣不真實(shí)。等到要分別之時(shí)，他們?nèi)滩蛔∫辉倩仡櫈貔o搭成的相逢之橋。讀到這里，真令人傷心落淚！但詞人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，通過(guò)一句驚世駭俗的議論，升華了牛郎織女之間美好的感情。他說(shuō)真摯的感情完全可以戰(zhàn)勝空間和時(shí)間，整首詞的悲傷情緒也一下子被逆轉(zhuǎn)了。
詞人來(lái)了
秦觀（1049-1100），字少游，號(hào)淮海居士，江蘇高郵人。他與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之被合稱為“蘇門四學(xué)士”?！疤K門”指“蘇軾之門”，就是說(shuō)他們四人詞人來(lái)了都是蘇軾門下的才子學(xué)士。民間傳說(shuō)蘇軾的妹妹蘇小妹嫁給了秦少游，還在結(jié)婚當(dāng)天給秦少游出了三道難題，答對(duì)了才能進(jìn)洞房。秦觀是北宋后期著名的婉約派詞人，著有《淮海集》。他一生仕途很不順利，最終死在了廣西藤州。
詩(shī)詞中的文化
傳說(shuō)中的牽牛和織女起源很早。在先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)·大東》中，牽牛、織女僅僅作為星辰出現(xiàn)，并不是形象化的人物。西漢司馬遷在《史記·天官書(shū)》中提及牽牛和織女，并說(shuō)織女是天帝的孫女，這時(shí)的織女才開(kāi)始具有人的形象。東漢班固在《西都賦》里說(shuō)，漢武帝開(kāi)鑿的昆明池邊，已經(jīng)有了牛郎織女的石像。東漢時(shí)期的畫(huà)像石中，也已經(jīng)出現(xiàn)牛郎織女隔河相望的情景。在漢末魏初，曹丕的《燕歌行》和曹植的《洛神賦》《九詠》里，牽牛和織女已經(jīng)成為夫婦。
牛郎織女的傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)從天上到地上、再?gòu)牡厣系教焐系霓D(zhuǎn)變。從天上到地上，是指從天上的牽牛星和織女星演化為民間牛郎織女的恩愛(ài)家庭;從地上到天上，是說(shuō)民間的牛郎織女又返回到天上化為永恒的星辰。牛郎織女的故事，是中國(guó)古代農(nóng)耕文明與星辰信仰的結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)男耕女織的家庭模式。
另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中特別重視單月單日的重復(fù)。比如每年農(nóng)歷的一月一日，是我們最重要的節(jié)日“春節(jié)”，人們辭舊迎新;農(nóng)歷三月三日，是“上巳節(jié)”，人們到水邊沐浴以消災(zāi)祈福;農(nóng)歷五月五日，是“端午節(jié)”，用來(lái)紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原;農(nóng)歷七月七日，是“七夕節(jié)”;農(nóng)歷九月九日，是“重陽(yáng)節(jié)”，是尊老愛(ài)老的節(jié)日。
讀詞有問(wèn)
鵲橋是怎么搭建起來(lái)的？
古代的一些文獻(xiàn)里提到了鵲橋的搭建方法。所有參與搭建鵲橋的烏鵲，都需要排隊(duì)啄著前面烏鵲額頭上的毛才能連成一體。第二只烏鵲啄著第一只烏鵲額頭上的毛，第三只烏鵲啄著第二只烏鵲額頭上的毛……就這樣，無(wú)數(shù)的烏鵲在銀河上空架起一座首尾相連的身體之橋。由于需要啄著別的烏鵲額頭上的毛才能互相連起來(lái)，因此七月七日之后，據(jù)說(shuō)，人們會(huì)看到很多烏鵲變成了禿頂。
七夕節(jié)如何成為乞巧節(jié)？
“七夕”本來(lái)是牛郎織女一年一度鵲橋相會(huì)的節(jié)日，但是有史料記載，南北朝時(shí)期，七夕節(jié)開(kāi)始出現(xiàn)民間女性向織女乞巧的習(xí)俗。一般人家的女孩子在七夕節(jié)當(dāng)晚，扎起彩樓，在庭院中擺設(shè)瓜果，敬獻(xiàn)給織女，向她乞求巧妙編織的技藝。為了檢驗(yàn)自己究竟能乞巧多少，她們還在小盒子里裝一只蜘蛛，第二天檢查蜘蛛所結(jié)網(wǎng)的疏密程度，來(lái)驗(yàn)證編織技巧的高低。蜘蛛結(jié)的網(wǎng)越密，就說(shuō)明乞巧越多;結(jié)的網(wǎng)越疏，就說(shuō)明乞巧越少。
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