“家”字的意義演變

前人對“家”字的研究較多，但基本都集中在語法構(gòu)式方面，雖有少量關(guān)于演變的研究，但是缺乏歷時(shí)性和系統(tǒng)性。本文根據(jù)歷史的幾個階段，把“家”字從先秦到清代，這每一個階段中的每個義項(xiàng)的歷時(shí)演變情況進(jìn)行了梳理，從而考察“家”字詞義發(fā)展的途徑。

1 “家”字的本意與字形的歷時(shí)演變

家是會意字，甲骨文字形，上面是“宀”（ mián），表示與室家有關(guān)，下面是“豕”，即豬。古代生產(chǎn)力低下，人們多在屋子里養(yǎng)豬，所以房子里有豬就成了人家的標(biāo)志。最早給“家”做出這樣解釋的是，元代著名書法家、文學(xué)家周伯溫，他在《六書正訛》中給出的解釋說：“豕（豬的意思）居之圈，曰家，故從宀從豕。

“家”在商代甲骨文中，有兩種寫法，一種是“宀”（房屋的象形），豕為雄性，一種不強(qiáng)調(diào)性別，豕是豭的象形初文，家下半部分的豕字一般是畫出豬的基本輪廓和線條，金文外面是屋，屋內(nèi)有一只頭向下的豬，周代金文以以這種簡便的寫法發(fā)展而來，一直到現(xiàn)在的“家”字也是由此發(fā)展而來。

家的意思要從上古時(shí)代說起，“家”字下頭是個豬，就和上古時(shí)期的男子一樣，晚上到女子那里去住宿，黎明時(shí)悄悄離去，女子懷孕生下孩子，只知母親，不知誰是父親。所以古代先民創(chuàng)造"家"這個字，而它的本意，雖然是房子住所的意思，但并不是所有的人的住所都可以叫做家，只有卿，士大夫的住所才叫“家”，一般人是養(yǎng)不起豬的，只有統(tǒng)治者（有封邑的人）才能養(yǎng)，正因?yàn)槿绱?，只有統(tǒng)治者才有家，“家”是統(tǒng)治者的象征，只是隨著社會的不斷發(fā)展，能養(yǎng)的起豬的人越來越多，所以家也可以泛指一般人的住所了。

2“家”字在先秦時(shí)的意義

2.1 屋內(nèi)，住所

（1）《易·雜卦傳》：“家人，內(nèi)也”。

《易經(jīng)》的成書年代已不可考，筆者比較傾向于是在殷商末年，家人”即家中之人。也指在一家之內(nèi);序卦傳說：“傷于外者必反于內(nèi)，故受之以家人?！币灿谢丶业囊馑肌Ｓ幸痪湓挕芭缓鮾?nèi)”是說女子居于家內(nèi)之正位，古代的家庭，男主外而女主內(nèi)，女人是維系一個家庭和諧安定的必要因素，因?yàn)榕颖仨毷卣艑矣欣覀円呀?jīng)可以看出這時(shí)候的“家”的意思已經(jīng)開始由屋內(nèi)住所等本義引申為家中之人，再引申為家中女人。

（2）《周禮·小司徒》：上地，家七人，可任也者家三人。

這句話的意思是上等土地授給七口以上人家，這樣的人家可以勝任兵役和勞役的，一家有三人。

2.2 家庭，人家

（1）《孟子·梁惠王上》：數(shù)口之家，可以無饑矣。

（2）《國語·晉語》：家半三軍。

三軍就指上中下三軍人馬，指一家人可以抵得上半個三軍的數(shù)目，形容家庭人口眾多。

（3）《孟子》：丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。

這句話的意思是男孩子一生下來，父母便希望給他找妻室，女孩子一生下來，父母便希望給他找婆家。舊指父母盼望子女成家立業(yè)的急切心情。

（4）《戰(zhàn)國策·齊策四》：視吾家所寡有者。

2.3 學(xué)術(shù)或藝術(shù)流派

《荀子·解蔽》：今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。

這句話出自春秋時(shí)期的《荀子·解蔽》，現(xiàn)在各國的政治措施不同，各個學(xué)派的學(xué)說不同，必定有對有錯，有的能導(dǎo)致安定，有的會造成混亂。

2.4 夫或妻

《左傳·桓公十八年》：女有家，男有室，無相瀆也。

這里的“有家”代表嫁人，有室代表娶妻，家和室的含義不同，室，實(shí)也，與我們的母系氏族社會有關(guān)系，婦女管理氏族的所有事物和經(jīng)濟(jì)生活，丈夫居住在妻子家里，男有室可以理解為男性要有妻子的房子，所以古代“家”字代表男性的家，室可以理解為女性的家，室和家之分隱含了先秦文明的走婚現(xiàn)象，只是歷史發(fā)展到父系社會了，女子隨著丈夫居住，“家”才固定下來，這里的“家”和“室”也不單指夫或妻，也指夫或妻的住所。

2.5 大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域，即卿大夫或卿大夫的采地食邑

（1）《論語·季氏》：丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

（2）《孟子·梁惠王上》 ：王曰，‘何以利吾國？大夫曰，‘何以利吾家？

2.6 朝廷

《呂氏春秋·貴卒》：爭先入公家。注：“公之朝也”。

2.7 私家的，個人的

形容詞，與“公”相對。

《禮記·禮運(yùn)》：今大道既隱，天下為家。

2.8 用來計(jì)算家庭或產(chǎn)業(yè)

先秦《莊子·徐無鬼》：舜有膻行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬家。

家在這里是一個量詞。

2.9 通“稼”稼穡

（1）《管子·侈靡》：弊也者家也。

（2）陶家事親。

陶家，就是燒制陶器與從事稼穡，就是指舜很勤勞，燒制陶器，種莊稼，什么活都干。

2.10 結(jié)婚成家

《楚辭·離騷》：及少康之未家兮，留有虞之二姚。

這句話的意思是趁少康還未結(jié)婚的時(shí)節(jié)，還留著有虞國兩位阿嬌。

2.11小結(jié)

從“家”字最初的字形來看，初文之義表示為人們在屋內(nèi)養(yǎng)豬，指現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物，本義具有名詞的性質(zhì)，屬于實(shí)詞的范疇。而后由本義引申出其它意義，且分出新的意義之后出現(xiàn)了新的詞性。

3“家”字在兩漢魏晉南北朝時(shí)的意義

3.1 屋內(nèi)，住所

《桃花源記》：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

意思是這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。此處的“家”就是本意，名詞。

3.2 住宅、房屋

（1）《史記·平原君虞卿列傳》：平原君家樓臨民家。

他的宅院和一戶農(nóng)家相鄰。這里的家不但是“家”的本意，還引申表示為住宅，房屋。

（2）《史記·陸賈傳》：以好畤田地善，往家焉。

好畤即今雍州好畤縣，后以好畤田喻隱居耕種的田園。

3.3 古時(shí)對女子的尊稱

《后漢書·列女傳·曹世叔妻》：帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰大家?！?/p>

“家”讀“gū”，大家是一種尊稱，在宋元之際的《資治通鑒音注》：家，今人相傳讀曰姑。則大家者，宮中相尊之稱也。

3.4 娘家

《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：卿但暫還家。謝家來貴門。今日還家去。且暫還家去。

3.5 家財(cái)，財(cái)產(chǎn)

《史記·呂不韋列傳》：皆沒其家而遷之蜀。

3.6 帝王或太子

《后漢書·馬融傳》：三家，三皇也。

獨(dú)斷天下無外，以天下為家。

3.7 古代醫(yī)書上指患某種病的人

《傷寒論》：喘家，作桂枝湯，加厚樸、杏子佳。

3.8 學(xué)術(shù)或藝術(shù)流派

（1）《前漢武帝紀(jì)》：表章六經(jīng)，罷黜百家。

推崇六經(jīng)，排除諸子雜說，專門推行儒家學(xué)說，尤其排除黃老之學(xué)。

（2）《太史公自序》：成一家之言。

這句話的意思是自成一家的論著，這里的一家并非只是自己的學(xué)問意見，這里的一家是和百家相對的，春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，到了秦漢時(shí)期，國家走向大一統(tǒng)，思想文化也趨向統(tǒng)一，這里的“一家”指的是讓思想融合百家，文化也符合大一統(tǒng)的趨勢。

3.9 治家

“以家為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不可為也?！边@句話出自漢代管子的《牧民六親五法》，此處的“家”是動詞，意思是按照治家的要求治理鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不能治好。

3.10 定居

《史記樂毅列傳》：樂羊死，葬于靈壽，其后子孫因家焉。

樂羊死后，就葬在靈壽，他的后代子孫們就在那里安了家。

3.11 經(jīng)營某種行業(yè)的人或具有某種身份的人

《青青河邊草》：昔為娼家女，今為蕩子?jì)D。

她曾經(jīng)是常年賣唱的歌女，現(xiàn)在已經(jīng)成了游子的妻子。

3.12 小結(jié)

兩漢魏晉南北朝這一階段的“家”字詞義與先秦時(shí)期的詞義相比，有很多一致的地方，也有變化，如由結(jié)婚成家引申為娘家，又如由朝廷宗室引申為帝王或太子，和先秦時(shí)的學(xué)術(shù)流派的意思延伸出了很多相似意思如有某種身份的人或人家，還有患某種病的人。由住宅房屋延伸出了定居的意思。

4“家”字在唐宋時(shí)的意義

4.1 住所，家庭

（1）《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說遠(yuǎn)行人。

這是白居易的一首詩，意思是“我居住在邯鄲客棧的時(shí)候正好是冬至佳節(jié)。我相信家中的親人今天會相聚到深夜，還應(yīng)該談?wù)撝疫@個遠(yuǎn)行人?！?/p>

（2）家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷《黃庭》臥看山。

這句話出自宋代陸游的《鷓鴣天》，是說“我家住在有著蒼茫如煙的云和夕陽晚照的鄉(xiāng)間，與世上的事情毫不相關(guān)?！?/p>

（3）《長干行·家臨九江水》：崔顥家臨九江水，來去九江側(cè)。同是長干人，生小不相識。

這句話是說我的家臨近九江邊，來來往往都在九江附近。

4.2 飼養(yǎng)的禽畜

唐后五代齊己《野鴨》詩：野鴨殊家鴨，離群忽遠(yuǎn)飛。

我如同野鴨一般，卻自有著家鴨所不可羨慕的自由。

4.3 經(jīng)營某種行業(yè)的人家

（1）《觀刈麥》詩：田家少閑月，五月人倍忙。

農(nóng)家很少有空閑的月份，五月到來人們更加繁忙。這個田家也就是農(nóng)家，種地的人家。

（2）《游山西村》：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚 。

不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁不醇厚，豐收的年景農(nóng)家待客菜肴非常豐盛。

4.4 私家的，個人的

《示兒》：家祭勿忘告乃翁。

你們舉行家祭時(shí)不要忘了告訴我。家祭，家里的祭祀。

4.5 安家;定居

《正志通》：家，居其地曰家。

《崔評事墓志銘》：既去職，遂家于汝州。

4.6 種，樣

《秋雨嘆》：蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲。

量詞，芭蕉的葉子半青半黃，荷花的葉子卻是碧綠一片。秋雨落在兩種葉子之上，所發(fā)出的聲音卻是一樣的，這里的“家”是量詞。

4.7 夫或妻

《薄薄酒》詩之二：薄酒終勝飲茶，丑婦不是無家。

這句話的意思薄酒最終勝過喝茶，丑媳婦不等于沒有家。這里的家不是說丑婦沒有家，而是說丑婦不是沒有丈夫。由“家”引申為家里的人，到引申為丈夫或妻子。

4.8 朝廷

（1）《兵車行》：君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞 。

您沒聽說漢家華山以東兩百州，千村萬寨野草叢生田地荒蕪。

（2）漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

這句話出自王之渙的《涼州詞兩首》，意思是但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親只好無功而返。

4.9 國家，都城

（1）《隋宮》：紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

長安的殿閣內(nèi)彌漫著一片煙霞，楊廣還想把蕪城作為帝王之家。所謂帝王的家就是國家的都城。

（2）四十年來家國，三千里地山河。

這句話出自南唐后主李煜的詞《虞美人》，這句話的意思是南唐開國已有四十年歷史，幅員遼闊、山河壯麗。這里的家已經(jīng)不但指國家的都城，引申為國家建國，有動詞的功能。

4.10 小結(jié)

唐宋這一時(shí)期的“家”字詞義與魏晉南北朝時(shí)期的詞義基本保持一致，變化不太大，比如由大夫統(tǒng)治的食邑引申出國家都城的意思，開始進(jìn)行家國連用，開始了家國敘事，朝廷經(jīng)常用漢家代指，由形容詞私家的，個人的，引申出家養(yǎng)的，以區(qū)別家養(yǎng)的動物和野生的動物，可以見得唐代在歷史上的特殊性，部分義項(xiàng)來源明顯具有直接繼承的特性。

5“家”字在元明清時(shí)的意義

5.1 名詞，本意

（1）《鄭濂傳》鄭濂，字仲德，浦江人。其家累世同居。

（2）《明史李東陽傳》：勢家巨族，田連郡縣，猶請乞不已。

（3）《書·皋謨》夙夜浚明，有家。

5.2 謙詞，對別人稱說自己親屬中的長輩或年長者

臨川李侍郎書曝書亭集后云：“近世人詩文標(biāo)目，于同姓人輒稱家某人?？妓?、元以前文字，皆無此稱。

考察宋、元以前文字，都沒有這種稱呼和用法。清朝的朱竹垞先生答道：“修家子云，老不曉事?！本褪恰凹摇弊直緛肀磉_(dá)的意思，不能說古人無沒有這種用法。稱乎為家某人用法的泛濫，大約開始于明朝前中期。

5.3 家堂，家庭住所

《明史》家繪像祀之。

5.4 私家的，個人的

（1）江水三千里，家書十五行，行行無別語，只道早還鄉(xiāng)。

這句話出自明朝袁凱的《京師得家書》，意思是綿綿的江水有三千里長，家書有十五行那么長。綿綿的江水有三千里長，家書有十五行那么長。

（2）《清平樂》：開遍瓊花千萬樹，才入謝家詩句。

5.5 與國字連用，國家

（1）《明史李東陽傳》：國家建都于北，仰給 東南，商賈驚散，大非細(xì)故。

國家建都于北方，仰仗東南地區(qū)供給，商人驚散，大都不是很小的原因。

（2）《杏花書屋記》：蓋古昔君子，愛其國家。

大約古代的君子，愛自己的國和自己的家。這句話的國和家意思是分開的。

5.6 古時(shí)對女子的尊稱

元朝雜劇作家秦簡夫《晉陶母剪發(fā)待賓》第一折：“守志韓門愧丈夫，世傳清白是非無。治家嚴(yán)肅閨門整，文業(yè)堪同曹大姑。中直接將“曹大家”寫成“曹大姑”。

5.7 量詞：家戶

水滸傳：且說登州山下有一家獵戶。

5.8 助詞：用在某些名詞后面，表示屬于那一類人

《牡丹亭·慈戒》：女兒家甚做作，星辰高猶自可。

女兒家，說的是女孩子這類人。

5.9 助詞，置于句中，相當(dāng)于地，的，讀 jie

大碗家寬懷暢飲

出自《西游記》，意思是大碗地暢飲。

5.10 另見 jiā語氣助詞無實(shí)義

《西廂記》：每日家情思睡昏昏。

5.11 小結(jié)

元明清這一階段，家字的幾個基本義項(xiàng)的使用變化不大，但多出了一些引申義，比如說謙詞，對別人稱說自己親屬中的長輩或年長者，筆者考察宋，元以前的文字，并沒有這種稱呼或者用法，筆者認(rèn)為這里的謙稱可能是由上一個朝代某種身份的人的演變的引申意義，又由家庭房屋引申為家堂，出現(xiàn)了家的大量虛詞用法。

6 結(jié)論

“家”從本義開始，很快就用來表示家庭及處所等義?！凹摇弊值脑~性經(jīng)歷了名詞→形容詞→動詞→虛詞，最后形成了從實(shí)詞到虛詞的轉(zhuǎn)換過程（如圖1所示），先秦時(shí)期“屋內(nèi)住所”之義又被借代指各種與屋內(nèi)相關(guān)的事物與人，如家中之人，家中女人，夫婦二人等意義。兩漢魏晉南北朝家字由結(jié)婚成家引申為娘家，又如由朝廷宗室引申為帝王或太子。

從上古漢語到魏晉南北朝時(shí)期，“家”字的本義住所和引申義家庭的使用都是最為普遍的，上至殷商甲金文，下至后來的經(jīng)史子集中都大量出現(xiàn)。家”字意義發(fā)展到兩漢魏晉南北朝，該字的義項(xiàng)有增有減，變化不小。有的義項(xiàng)在逐漸消亡，同時(shí)，又增加了幾種新的義項(xiàng)，此階段家的動詞意義增加，增加了治家和定居。再者，先秦時(shí)期“家”字的詞性中就有量詞了。

從唐宋到元明清這一階段，這一階段的義項(xiàng)使用數(shù)量都有不同程度的增長，“家庭”的義項(xiàng)在詩歌、小說、散文這三種文體中都大量出現(xiàn)，再者唐朝詩歌的空前繁盛使得“家”字義項(xiàng)在詩歌中出現(xiàn)的頻次也很高，還出現(xiàn)了一些嶄新的用法，比如說謙詞，對別人稱說自己親屬中的長輩或者長者的用法，在明朝前中期得以廣泛使用，用來祭祀的家堂等意思，還有之前的家國連用也一直延用至今日，將“國家”連用到一起，就指國家的意思也開始廣泛使用。與中古漢語相比，元明清時(shí)期，實(shí)際上增加了幾種虛詞的用法，分別是量詞家戶，助詞置于句中相當(dāng)于地的，語氣助詞無實(shí)義。這兩個義項(xiàng)都相對比較特殊，而且使用數(shù)量相對較少，在前代和現(xiàn)代的各類文獻(xiàn)材料中并不多見。

“家”字的意義發(fā)展到了明清階段，其意義已經(jīng)基本完備，現(xiàn)在家的一些常用用法也基本是從古代流傳出來的，單獨(dú)從句子的語義表達(dá)方式來看，明清時(shí)期已經(jīng)與現(xiàn)代漢語的表達(dá)趨于一致，尤其在這一時(shí)期的小說中表現(xiàn)的更明顯。

7“家”字的選題意義

語言必須利用詞義來反映和表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的各種事物，這是作為語言最基本的需要。唐代的家國連用，將政治思想和個人抱負(fù)完美結(jié)合，體現(xiàn)了家國同構(gòu)的政治模式，隱含了宗法制的意味，也有濃厚的家國情懷。家字具有豐富的文化象征意義，蘊(yùn)含著深厚的漢民族的文化心態(tài)和中華民族強(qiáng)烈感情色彩。家意味著歸屬感和安全感，是帶給我們溫暖的地方?！凹摇弊植粌H記載了漢民族的物質(zhì)軌跡與文化軌跡，具有深厚的文化內(nèi)涵，還逐漸虛詞化，意義變化多端，這是一個非常值得探討的主題，也是筆者選擇這個字的意義。

作者簡介：張恩榕（1998—），女，遼寧沈陽人，碩士，就讀于蘭州交通大學(xué)。