語(yǔ)文課堂要有＂文化味兒＂

張貴乾

無(wú)論教育怎么改革，語(yǔ)文教學(xué)有一點(diǎn)不會(huì)改變，那就是“文化味兒”。尤其是在“雙減”背景下，這一點(diǎn)尤為重要。

什么是“文化味兒”

在中小學(xué)階段，文化的解釋相對(duì)簡(jiǎn)單。1.文化是語(yǔ)言和文字的綜合。這里的文化和“語(yǔ)文”的解釋大同小異。語(yǔ)文原來(lái)叫“國(guó)語(yǔ)”，即國(guó)家通用的語(yǔ)言?！拔摹敝肝淖郑讶藗冋f(shuō)的話整理成規(guī)范的文字，就是語(yǔ)文。所以，文化是語(yǔ)言和文字的綜合。2.文化是人類(lèi)精神的既有、傳承、創(chuàng)造和發(fā)展。繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入學(xué)生內(nèi)心。3.文化是一種價(jià)值觀。語(yǔ)文課堂除了讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，更重要的是通過(guò)知識(shí)的傳輸，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分辨是非。

什么是有“文化味兒”的課堂

課堂上有人文故事。教師會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：一個(gè)字，明明教了好幾遍，但學(xué)生還是記不住。我認(rèn)為學(xué)生記不住的原因是因?yàn)檫@個(gè)漢字沒(méi)有深入他的內(nèi)心。我們的祖先在造字的時(shí)候已經(jīng)將漢字的含義賦予其中，只是后人往往忽略了漢字背后的故事。例如，在殷商之前是沒(méi)有“林”姓的，那么“林”姓是怎么來(lái)的呢？“林”由兩個(gè)“木”組成，表示樹(shù)很多。這涉及一個(gè)歷史人物——比干。比干被商紂王挖心之后，其妻子和族人隱姓埋名逃亡到深山老林。后來(lái)武王伐紂，為比干正名，重新賜姓給其妻子和族人。因?yàn)樗麄冸[居在山林，所以賜姓“林”。教師可以把人文故事融入課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

課堂上有天文地理。這一點(diǎn)其實(shí)是要求教師將語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科融合。例如，部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)中的《太陽(yáng)》是一篇說(shuō)明文，教師在教學(xué)時(shí)不僅要以不同的說(shuō)明方法介紹太陽(yáng)，讓學(xué)生了解太陽(yáng)的特點(diǎn)和作用，還要引入其他學(xué)科如地理學(xué)科的知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)太陽(yáng)的了解更加深入。

課堂上有民風(fēng)民俗。語(yǔ)文教材中關(guān)于傳統(tǒng)文化的課文不少。不少教師認(rèn)為《北京的春節(jié)》《臘八粥》兩篇課文無(wú)非介紹北京春節(jié)的習(xí)俗、熬臘八粥的程序等。但在教學(xué)這兩篇課文時(shí)，學(xué)生臉上沒(méi)有絲毫笑容。我不禁反思：我們這里的春節(jié)和北京的春節(jié)有什么區(qū)別？為什么我們的學(xué)生沒(méi)有什么反應(yīng)？因?yàn)樗麄兏惺懿坏焦?jié)日的快樂(lè)。因此，教師只有創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感受到節(jié)日的氣氛，才能教好這類(lèi)課文。

怎樣做到語(yǔ)文課堂有“文化味兒”

深入文本，融合學(xué)科。深入文本要求教師將文本理解透徹，真正讀懂作者表達(dá)的思想。融合學(xué)科便是將語(yǔ)文與其他學(xué)科融合起來(lái)，達(dá)到知識(shí)整合的目標(biāo)。

關(guān)注積累，注重傳承。第一，在理解中積累。五、六年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是單一的機(jī)械記憶，而是理解記憶，既降低了難度，又加深了印象。第二，在反復(fù)中記憶。教師可以讓學(xué)生準(zhǔn)備積累本，將生字詞、重點(diǎn)句子等記下來(lái)，定時(shí)整理。

古今結(jié)合，謀求發(fā)展。教師要有發(fā)展的觀念，要看到學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程，要清楚不同年級(jí)的學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)什么樣的語(yǔ)文能力，達(dá)到什么樣的語(yǔ)文水平。古今結(jié)合是相對(duì)而言的，要靈活運(yùn)用。如《北京的春節(jié)》這篇課文就需要采用古今結(jié)合的方式展開(kāi)教學(xué)。