描紅式作文摹寫訓(xùn)練法

陳益林

學(xué)習(xí)書法，須經(jīng)“摹帖—臨帖—背帖”三個步驟，這三個步驟流程清晰，可操作性強。我們的作文教學(xué)能否從書法教學(xué)中汲取教益，明確作文訓(xùn)練的指向性、增強作文訓(xùn)練的有序性、提高作文教學(xué)的有效性呢？筆者經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)借鑒、探索研究，創(chuàng)造出一種簡便易用、行之有效的“描紅式作文摹寫訓(xùn)練法”，以資參考借鑒。

什么是“描紅式作文摹寫訓(xùn)練法”？即仿照書法練習(xí)中描紅摹帖法，在規(guī)定的有限時間內(nèi)，將范文當(dāng)模板，快速記誦、迅捷摹寫、組織討論、探討得失、感悟?qū)懛ǖ淖x寫互動寫作水平提升法。

“描紅式作文摹寫訓(xùn)練法”的學(xué)理依據(jù)有張志公先生的“語文訓(xùn)練有序說”、美國教育家杜威“從做中學(xué)”的實用主義教育思想以及陶行知先生極力提倡的“知行合一”教育理念。

下面以高中生論述文寫作為例，來具體談?wù)劇懊杓t式作文摹寫訓(xùn)練法”的應(yīng)用與操作。

一 認真篩選，確定范文

首先從名家范文或高考滿分作文中遴選論述文佳作，作為學(xué)生摹寫的范本。

二 明確重點，合理排序

有了范本之后，要確定科學(xué)的訓(xùn)練次序?？梢苑帧捌陆Y(jié)構(gòu)”“思辨分析”“論證方法”“語言表達”等幾大序列進行摹寫訓(xùn)練。“篇章結(jié)構(gòu)”部分可以分為開頭、結(jié)尾摹寫訓(xùn)練，論證關(guān)鍵段落層次安排摹寫訓(xùn)練，總分、對照、層進等結(jié)構(gòu)方式摹寫訓(xùn)練。比如論證關(guān)鍵段落層次安排就可以提供下列“模板”讓學(xué)生進行摹寫訓(xùn)練：

且以作品論英雄

（2015年浙江省高考滿分作文片段節(jié)選）

我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品。（觀點句）

所謂“郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。（闡釋句）

美學(xué)家蔣勛有言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨，之所以成為千古絕句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見?！保ú牧暇洌?/p>

試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發(fā)自肺腑之言？（假設(shè)分析句）

偉大的心靈，投影在文學(xué)上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。（結(jié)論句）

“思辨分析”部分著重摹寫訓(xùn)練透過現(xiàn)象看本質(zhì)、層層追問、舉例與分析相結(jié)合、回應(yīng)與點題等關(guān)節(jié)點。“論證方法”部分分例證、引證、對比、喻證、歸謬等門類進行摹寫訓(xùn)練。“語言表達”部分分句式多樣、雅俗兼顧、金句雋言等項目進行摹寫訓(xùn)練。

三 限時訓(xùn)練，讀寫互動

摹寫訓(xùn)練可以是范本片段，也可以是全文。根據(jù)范本篇幅長短，確定相應(yīng)的認讀時間限制。論述文開頭貴在短、準、精，即篇幅短小、觀點準確鮮明、語言精彩攝人。如筆者布置的以“社會道義感”為主題的論述文開頭摹寫訓(xùn)練，教師提供下列開頭作為摹寫范本：

“雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任。”伏爾泰形象而深刻地揭示了社會道義感缺失的可怕現(xiàn)實。社會生活中沒有看客，如果人人都有一份道義感，聚沙成塔，萬涓成海，何愁社會風(fēng)氣不正？何愁人間不溫暖如春？

多媒體課件展示出來之后，要求學(xué)生在兩分鐘之內(nèi)完成對所供范本的讀記。兩分鐘一到，馬上撤掉范本，要求學(xué)生在方格紙上摹寫剛才讀記的開頭片段。

四 對照檢查，反思總結(jié)

如果學(xué)生能夠一字不差地將摹寫范本默寫出來，教師也應(yīng)予以大力表揚。因為范本背得多了，同樣能轉(zhuǎn)化為寫作力量。最重要的是讓學(xué)生將自己的摹寫作業(yè)與范本進行對照，找出兩者的相異之處，進行思考辨析，找出自己摹寫作業(yè)與范本之間的差距，然后加以改進提升。下面舉例說明。

原 ?稿

在湖南省公民禮儀素質(zhì)研究基地首席專家、湖南女子學(xué)院教授蔣璟萍看來，對傳統(tǒng)禮儀的認同就是對自身文化認同與自信的表現(xiàn)。它有利于增強民族的認同感與向心力。比如日本人雖然有現(xiàn)代的生活方式，但毫不影響他們對自己傳統(tǒng)禮儀的認同與傳承。他們在日常生活中也仍舊會鞠躬，正式場合也始終會有和服出現(xiàn)。相比之下，我們對于中國的傳統(tǒng)禮儀就顯得太過冷落了。

“禮儀還是社會行為的校正器、人際關(guān)系的潤滑劑。它以其特有的方式告訴人們哪些行為是有禮的、善的、美的，哪些行為是無禮的、惡的、丑的，從而引導(dǎo)人們揚善抑惡、趨美避丑。對家庭生活、職業(yè)生活、社會生活均有很強的調(diào)節(jié)作用?！笔Y璟萍說。

摹寫稿

在湖南省公民禮儀素質(zhì)研究基地首席專家、湖南女子學(xué)院教授蔣璟萍看來，對傳統(tǒng)禮儀的認同就是對自身文化認同與自信的表現(xiàn)。它有利于增強民族的認同感與向心力。比如日本人雖然有現(xiàn)代的生活方式，但毫不影響他們對自己傳統(tǒng)禮儀的認同與傳承。他們在日常生活中也仍舊會鞠躬，正式場合也始終會有和服出現(xiàn)。相比之下，我們對于中國的傳統(tǒng)禮儀就顯得太過冷落了。

“禮儀還是社會行為的校正器、人際關(guān)系的潤滑劑。它教會我們生活中什么是善的、好的、美的，什么是惡的、壞的、丑的，引導(dǎo)我們揚善去惡、趨美避丑。對家庭、生活、職業(yè)、社會帶來不可估量的好處?！笔Y璟萍說。

學(xué)生摹寫稿的第二段與范本有相當(dāng)大的出入。筆者引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)對比細讀原稿與摹寫稿中有出入的語段，再思考辨析摹寫稿的問題所在。經(jīng)過師生共同討論分析，同學(xué)們找到了摹寫稿的語言癥結(jié)，明白了改進提高的方向：

“教會”的對象應(yīng)該是技能之類，而不應(yīng)該是認知類的知識?！吧频摹迸c“好的”兩個概念的內(nèi)涵與外延有重復(fù)交叉之處，不宜并列使用?！皭旱摹薄皦牡摹辈⒘幸矊俅瞬　！吧睢钡耐庋影ā凹彝ァ薄奥殬I(yè)”“社會”，“生活”與“家庭”“職業(yè)”“社會”等概念并列，犯了種屬概念并列的語病。原稿中先“告訴”，再“從而引導(dǎo)”，符合先知后行的認知行為規(guī)律，摹寫稿中“教會”與“引導(dǎo)”形成并列關(guān)系，破壞了人類認知行為正常的先后順序。“不可估量”一詞用詞過重。

五 舉一反三，化脫破格

“描紅式作文摹寫訓(xùn)練法”首先追求“入格”訓(xùn)練，正像書法描紅，所描文字與書法范本越像越好。論述文摹寫訓(xùn)練，起始階段可以完全“依樣畫葫蘆”，第二階段可以“借雞生蛋”，借他人之雞，生自家之蛋，即借用他人范文模板，寫自創(chuàng)內(nèi)容作文。如通過“依樣畫葫蘆”階段，學(xué)生熟練掌握了一種論述文開頭寫法，教師即可以提供新的作文題目，讓學(xué)生仿照范文模板的“套路”，遵道上路，進行寫作。

筆者曾經(jīng)以2015年浙江省高考滿分作文《且以作品論英雄》中的中心論證段落的結(jié)構(gòu)層次作為摹寫范本，布置學(xué)生以“‘云上與‘生活哪個更精彩”為話題進行摹寫訓(xùn)練。經(jīng)過訓(xùn)練，不少學(xué)生掌握了段落內(nèi)部的層次安排，說理的有序性、深刻度都有了很大提高。茲舉一例：

云上雖自在，生活更精彩。（觀點句）沉湎于虛擬的云端凌空高蹈，何如在堅實的大地上行走奔跑？（闡釋句）馬克思說：“人是一切社會關(guān)系的總和。”現(xiàn)在的不少孩子，置社會關(guān)系于不顧，只知道人與機器的對話，卻喪失了人與人之間交往的能力，成了飄蕩于豐富多彩的生活之外的“孤魂野鬼”。（材料句）這既是個人人生的悲劇，也是現(xiàn)代社會的悲劇，這必須引起家庭、學(xué)校、社會的極大關(guān)注。（分析句）“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙?！保ú牧暇洌┺r(nóng)耕時代，英雄總是與腳下的土地緊密相依;（分析句）而今成為代表著中國文化“網(wǎng)紅”的李子柒，難道就靠整天飄舞在云端才出名嗎？不！君不見李子柒時常穿著一身深藍色的粗麻上衣搭配黑色的長褲出沒于田間地頭？是她在真實的生活中，用忙碌的雙腳、辛勤的雙手和發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的心靈，成就了“網(wǎng)紅”的名氣。（材料+分析句）在亂花迷人的時代，我們必須腳踏實地，真心生活，才會擁有仰望星空的權(quán)利。（結(jié)論句）

“描紅式作文摹寫訓(xùn)練法”的第三階段，是追求破格出新，從有招進入無招，無招勝有招，通過嚴實有序的摹寫訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握論述文寫作的各種技法套路，再加融合變通，最后形成隨物賦形、“從心所欲不逾矩”的高超寫作能力。