到底傳統(tǒng)重要還是創(chuàng)新重要？

李叢

關(guān)于“傳統(tǒng)”和“創(chuàng)新”的問(wèn)題，貌似藝術(shù)界一個(gè)老生常談的問(wèn)題。

今天，依然談起這個(gè)話題，緣起筆者有一次與一畫(huà)友討論一幅當(dāng)代人畫(huà)的《蘭花圖》。畫(huà)友認(rèn)為此畫(huà)雖然有一定的筆墨功底，但筆法不像古代某某名家的那種古韻氣息，因此他基本持否定態(tài)度，最后他做出總結(jié)：寧愿欣賞那些毫無(wú)個(gè)性、毫無(wú)創(chuàng)新但筆法跟古人一樣的古樸的畫(huà)作，也絕不看好那些沒(méi)有古意卻有個(gè)性和創(chuàng)新的作品。

坦白說(shuō)，筆者對(duì)這種觀點(diǎn)尚無(wú)法茍同，原因有三：

第一，按照藝術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，能夠載入史冊(cè)并且對(duì)后世影響巨大的，基本上都是那些對(duì)以往歷史具有顛覆性的創(chuàng)造力的作品。

第二，所謂傳統(tǒng)和創(chuàng)新，僅僅是相對(duì)而言而已。比如王羲之的行書(shū)，在東晉時(shí)期就是潮流，并且較前人就有創(chuàng)新;比如宋徽宗的“瘦金體”在宋代也是潮流，其風(fēng)格特征同樣與前人迥然各異。但是現(xiàn)在回過(guò)頭看，王羲之和宋徽宗的書(shū)法早已經(jīng)成為傳統(tǒng)和經(jīng)典了。

第三，再以吳昌碩門(mén)下弟子和齊白石門(mén)下弟子進(jìn)行比較為例，就似乎更能說(shuō)明問(wèn)題了。吳氏門(mén)下弟子眾多，有陳師曾、王一亭、王個(gè)簃、陳半丁、諸樂(lè)三、趙云壑、潘天壽、朱屺瞻等。其中，陳師曾在吳門(mén)弟子中算得上才氣上乘，只可惜英年早逝，因此到生命終點(diǎn)還是沒(méi)跳出其師吳昌碩的藩籬，實(shí)在可惜。而潘天壽雖然后來(lái)成就巨大，甚至足以在畫(huà)壇中獨(dú)當(dāng)一面，但將其歸為吳門(mén)弟子實(shí)在有些牽強(qiáng)，畢竟人家僅僅是年輕時(shí)曾有過(guò)向吳氏請(qǐng)益的經(jīng)歷而已，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)算不上正式弟子，故此不將其列入其中。除以上兩位較為特殊之外，還有一個(gè)朱屺瞻確實(shí)有過(guò)人膽識(shí)，最終也獨(dú)創(chuàng)出個(gè)人畫(huà)風(fēng)并在畫(huà)壇上獨(dú)具一格。然而吳氏其他弟子個(gè)個(gè)同樣都將業(yè)師的傳統(tǒng)功力繼承得充分到位，個(gè)個(gè)都傳統(tǒng)功力深厚，可惜在畫(huà)史上都沒(méi)有太大貢獻(xiàn)和價(jià)值。

齊白石門(mén)下弟子同樣眾多，甚至更多，有李可染、李苦禪、陳大羽、王雪濤、吳作人、婁師白、許麟廬、王森然、王鑄九、盧光照、李立等。相比之下，齊門(mén)弟子大多數(shù)還是有某些方面超過(guò)業(yè)師，或者有屬于自己獨(dú)一無(wú)二的拿手絕活，比如李可染的山水和水牛題材、李苦禪的老鷹題材、陳大羽的公雞題材、吳作人的駱駝?lì)}材、王雪濤的小寫(xiě)意題材……皆是可以寫(xiě)進(jìn)美術(shù)史并成為后世學(xué)習(xí)仿效的典范。據(jù)《中國(guó)近現(xiàn)代十大畫(huà)家的關(guān)系》一文所述：“齊白石、張大千、徐悲鴻、吳昌碩、潘天壽、黃賓虹、林風(fēng)眠、李苦禪、李可染、黃胄被稱(chēng)為近代十大畫(huà)家。”這十個(gè)人中，齊白石師徒就占了三個(gè)。甚至民間美術(shù)界更是流傳過(guò)一句順口溜：“白石蝦蟲(chóng)悲鴻馬，可染水牛黃胄驢，苦禪老鷹大羽雞?！崩锩娉诵毂櫤忘S胄之外，余者也同樣全是白石及其門(mén)徒的顯赫功勞。而實(shí)際上，齊白石諸多弟子之所以能從老師的藩籬跳出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)出一片屬于自己的天地，都不外乎具備一定的創(chuàng)新能力和獨(dú)到見(jiàn)解。

陸儼少先生認(rèn)為：“有些人學(xué)了傳統(tǒng)，而不再創(chuàng)新，其原因有二：一是他只能模仿，自己無(wú)所作為;一是鉆進(jìn)故紙堆中，覺(jué)得滿好，不再想到創(chuàng)新?！庇终f(shuō)：“自古大家，無(wú)有不創(chuàng)新者。創(chuàng)新愈多，后人對(duì)他的評(píng)價(jià)愈高。”潘天壽先生也曾對(duì)學(xué)生語(yǔ)：“要記住，藝術(shù)的重復(fù)等于零！”又說(shuō)：“中國(guó)人從事中畫(huà)，如一意摹擬古人，無(wú)絲毫推陳出新，足以光耀祖宗者，是一笨子孫?！保ā堵?tīng)天閣畫(huà)談隨筆》）由此可見(jiàn)，創(chuàng)新對(duì)于藝術(shù)而言是何等之重要！死死抱住古人不放實(shí)在難以出成就。

說(shuō)到底，無(wú)論是厚古薄今，還是厚今薄古，最終都必須有個(gè)“變”字。而美術(shù)史上成功者大概又可分為三種：一種屬于繼承派，即繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)之后而又有所發(fā)展，其主要作用是集大成，為前人的研究成果做了一次大總結(jié)，比如黃賓虹、張大千。一種屬于創(chuàng)新派，較前人有著更大的顛覆性和原創(chuàng)性，這種人往往自立門(mén)戶，自成一派，要么不被同時(shí)代的人所接納，要么一旦被接納了，就會(huì)產(chǎn)生極大的影響。比如中國(guó)的林風(fēng)眠、關(guān)良，西方的畢加索、馬蒂斯、梵高和安迪沃霍爾。還有一種是重視傳統(tǒng)但不迷戀傳統(tǒng)，并且一直保持著鮮明的時(shí)代意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，比如齊白石、潘天壽、傅抱石、石魯?shù)?。這三者，構(gòu)成了美術(shù)史上三種不同類(lèi)型的成功案例。至于每個(gè)成功者的傳統(tǒng)與創(chuàng)新的比例分配，則視個(gè)人情況而定，似乎沒(méi)有固定的比例。而那些一輩子活在古人的光環(huán)里、對(duì)古人的圭臬不敢雷池半步的書(shū)呆子和老學(xué)究，要么一輩子碌碌無(wú)為，要么對(duì)美術(shù)史的貢獻(xiàn)少得可憐。

由此我們可以得出這么一個(gè)結(jié)論：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)固然重要，但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的不是為了重復(fù)傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上打破傳統(tǒng)，最終另辟蹊徑、自成一格。但是必須注意的是，真正的創(chuàng)新并非只是在表面的花樣上下功夫，而是要在各種技藝和文化底蘊(yùn)極其深厚的條件下創(chuàng)造出新的審美符號(hào)和精神內(nèi)核?？v觀整個(gè)中外美術(shù)史，凡是能夠載入史冊(cè)的名家，都絕對(duì)是千人千面、各具特色，哪里有眾生都長(zhǎng)著同一副臉孔的道理！時(shí)代永遠(yuǎn)在進(jìn)步，假如藝術(shù)沒(méi)有創(chuàng)新，只會(huì)致使從古至今各種老生常談的陳腔濫調(diào)代代相傳，這樣的藝術(shù)必定會(huì)索然無(wú)味，甚至?xí)蔀橐惶端浪?，不可能激起各種豐富多彩的驚濤駭浪！