讓有信仰的人講信仰

安良海

對(duì)馬克思主義懷有堅(jiān)定信仰是思政課教師基本的政治素養(yǎng)。欲人勿疑，必先自信。習(xí)近平總書(shū)記指出，“思政課教師本身都不信，還怎么教學(xué)生”“要讓有信仰的人講信仰”。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰，只有首先在思政課教師心中扎下根，才能在學(xué)生心中開(kāi)花結(jié)果。思政課教師只有自己信仰堅(jiān)定，對(duì)所講內(nèi)容高度認(rèn)同，做學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的典范，才能講得有底氣，講深講透，才能有效引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用。思政課教師的信仰集中表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

其一，三觀與品行的示范作用。波蘭哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家鮑曼說(shuō)：“稱得上教育家的人，肯定是這其中的朝圣者。”教師教人必先教己，只有教師忠實(shí)履行課堂上所承諾的道德觀，學(xué)生對(duì)教師所教授的內(nèi)容才會(huì)接受和信服。思政課教師堅(jiān)定正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及與之相適應(yīng)的人格化的品行對(duì)學(xué)生起著極為重要的示范作用。思政課教師往往是學(xué)生在言行、品格方面最先和最直接的模仿對(duì)象。通過(guò)教師的言行，把抽象的政治信念、人生哲理、道德規(guī)范等加以具體化、人格化，使其變得生動(dòng)、形象，易于領(lǐng)會(huì)和效仿。這種獨(dú)特的榜樣效應(yīng)對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)、辯證思維能力、理想信念乃至未來(lái)政治道路選擇等都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從近期效應(yīng)說(shuō)，它能夠使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的親切感和歸屬感，“親其師”方能“信其道”。

其二，言論的導(dǎo)向效應(yīng)。心理學(xué)研究表明，學(xué)生一般都有尊敬教師和樂(lè)意接受教師教導(dǎo)的自然傾向，即學(xué)生對(duì)教師有一種特殊的信任和依賴，這就是通常所說(shuō)的“向師性”。這種“慕師”“崇師”集中體現(xiàn)在效仿自己老師的言論等方面，意味著教師的言論在一定程度上能喚起學(xué)生的傾慕感和趨向性。很多學(xué)生不一定聽(tīng)父母的話，但對(duì)教師的話基本能聽(tīng)進(jìn)去，甚至常常把教師的教誨當(dāng)作自己的座右銘，當(dāng)作指引自己奮發(fā)前進(jìn)的燈塔，這種情況在青少年學(xué)生中尤為普遍。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家康克清同志為慶祝第一個(gè)教師節(jié)發(fā)表的《為教師謳歌》一文中說(shuō)：“我曾多次聽(tīng)到，小學(xué)生在某一問(wèn)題上與父母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，他會(huì)理直氣壯地說(shuō)：‘這是老師說(shuō)的。言下之意，老師是神圣不可侵犯的。”可見(jiàn)良師在他們心中的地位和權(quán)威高過(guò)自己的父母，甚至歲月流逝，時(shí)過(guò)境遷，幾十年過(guò)去了，不少已經(jīng)走上工作崗位的同志一談起自己的老師，仍能清晰地記得當(dāng)年他（她）說(shuō)過(guò)的某些話。因此，思政課教師在講話之前，必須首先想著自身的責(zé)任和義務(wù)，意識(shí)到言談中蘊(yùn)含的是自己的人格和品質(zhì)，要事先考慮“一言既出”將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生怎樣的導(dǎo)向。

課堂不是酒館茶座，而是一個(gè)嚴(yán)肅的育人的地方，因而教學(xué)語(yǔ)言必須講究一定的莊重性、嚴(yán)肅性和政治性。思政課教師教授關(guān)鍵課程，掌握著課堂的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，走上講臺(tái)，肩上就有一種責(zé)任，就要對(duì)青少年的成長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)的未來(lái)負(fù)責(zé)。要幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課知識(shí)的過(guò)程中逐漸形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和人生觀，使其成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，思政課教師必須謹(jǐn)言慎行，“做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，不能在課上講得不錯(cuò)、卻在課下亂講，不能在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)不錯(cuò)、卻在網(wǎng)上亂說(shuō)”。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)思政課教師言論的政治性，并不意味著可以完全忽略語(yǔ)言的藝術(shù)性，不能因此而用僵硬蒼白的語(yǔ)言說(shuō)教。從某種意義上來(lái)講，政治性與藝術(shù)性是并存和統(tǒng)一的。思政課教師的語(yǔ)言既要旗幟鮮明、莊重嚴(yán)謹(jǐn)，又要生動(dòng)形象、妙趣橫生。

（作者系“襄派教育家”、隆中名師）