中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中思政元素的探討

趙一純 劉燕 李容 羅躍中 劉暢宇

[ 作者簡(jiǎn)介 ]

趙一純，女，湖南湘鄉(xiāng)人，湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：中藥學(xué)教育工作研究。

[ 項(xiàng)目名稱(chēng) ]

基金課題：2021年株洲市社科研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：ZZSK2021255）資助項(xiàng)目。

[ 摘要 ]

為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述和全國(guó)教育大會(huì)精神，將思政教育融入到專(zhuān)業(yè)課程中，本文基于中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)課程，挖掘“文化自信”“整體思想”“辯證思想”“職業(yè)素養(yǎng)”、中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)課程實(shí)踐活動(dòng)等方面的思政元素;以期在教學(xué)過(guò)程中找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，抓住切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課與思想政治理論課同向同行;讓學(xué)生在接受專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，提升思想道德素養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞尼t(yī)藥人才。

[ 關(guān)鍵詞 ]

思政元素;中藥學(xué);文化自信;整體觀念;辯證思想;職業(yè)素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.08.041

習(xí)近平總書(shū)記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。教育部于2020年6月印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高[2020]3號(hào)）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）提出：“課程思政建設(shè)是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，高等職業(yè)學(xué)校要結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)分類(lèi)推進(jìn)課程思政建設(shè)”[2]。為落實(shí)黨中央和習(xí)近平總書(shū)記的指示要求，十八大以來(lái)，黨中央高度重視高校思想政治教育工作，全面構(gòu)建高校思政工作體系，緊緊抓住高校立德樹(shù)人、鑄魂育人根本任務(wù)，提出了一系列新理念及舉措。

中藥學(xué)不僅僅是中醫(yī)藥的重要分支，經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀，凝聚著中華民族幾千年來(lái)認(rèn)識(shí)和發(fā)展醫(yī)藥的不懈精神，同時(shí)也擁有豐富的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，通過(guò)課堂教學(xué)和拓展實(shí)踐的主渠道，在中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中無(wú)聲地融入“思政元素”，在教學(xué)過(guò)程中找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，抓住切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課與思想政治理論課同向同行，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 ? ?中藥學(xué)課程中關(guān)于文化自信的思政元素

介紹中藥的起源及古代中藥學(xué)發(fā)展史，以時(shí)間為線(xiàn)索，結(jié)合我國(guó)各時(shí)期典型的藥物著作，突出中醫(yī)藥文化歷史的悠久產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。例如，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一——《神農(nóng)本草經(jīng)》成書(shū)于東漢時(shí)期，距今約1800多年，是現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，是中藥學(xué)科學(xué)體系發(fā)生的源頭，初步奠定了中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)。《新修本草》是我國(guó)乃至世界上第一部藥典，成書(shū)于唐代，比歐洲第一部藥典著作《紐倫堡藥典》早了約800多年。明代李時(shí)珍所編纂的《本草綱目》，集我國(guó)16世紀(jì)以前藥學(xué)成就之大成，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，被達(dá)爾文譽(yù)為中國(guó)古代的百科全書(shū)。這些典籍護(hù)佑著中華民族的生息健康，彰顯了中醫(yī)藥文化具有悠久的歷史，讓學(xué)生深刻體會(huì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，從而堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信[3]。

介紹現(xiàn)代中藥學(xué)現(xiàn)代發(fā)展史，堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信的例子也比比皆是，例如，2003年應(yīng)對(duì)傳染病SARS時(shí)，古老的中醫(yī)藥煥發(fā)著新的生命力成為抗擊疫情的獨(dú)特力量[4]。首位華人諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在中藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，從中藥青蒿中提取的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾的新方法，惠及了全球數(shù)億人[5]。在面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情時(shí)，蓮花清瘟膠囊、雙黃連口服液、清肺排毒湯等，不但在遏制國(guó)內(nèi)疫情方面發(fā)揮重大作用，而且在國(guó)際疫情戰(zhàn)場(chǎng)上也提供了寶貴的抗疫經(jīng)驗(yàn)[6]。這些中藥復(fù)方、中成藥在疫情防控期間作出重大貢獻(xiàn)的例子，彰顯著中醫(yī)藥的重大作用，時(shí)刻提醒著大家要樹(shù)立中醫(yī)藥文化自信，傳承中醫(yī)藥文化自信，并傳遞中醫(yī)藥文化，讓中醫(yī)藥走出國(guó)門(mén)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中藥學(xué)的過(guò)程中不僅能樹(shù)立良好的中醫(yī)藥文化自信，增強(qiáng)其民族自信心和自豪感。同時(shí)，無(wú)形中學(xué)習(xí)了醫(yī)藥學(xué)家們刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、拼搏、創(chuàng)新的優(yōu)良品質(zhì)。

講述道地藥材時(shí)，以地域文化為著眼點(diǎn)。我國(guó)由于地域?qū)拸V，氣候多樣，形成了獨(dú)具特色的中醫(yī)藥地域文化。有許多典型的道地藥材，如大家熟悉的東北人參、寧夏枸杞、四川貝母、河南的山藥、浙江的杭白菊、甘肅岷縣的當(dāng)歸等[7]。另外，組織學(xué)生課前了解自己家鄉(xiāng)生產(chǎn)的中藥有哪些，在課堂上進(jìn)行交流，不僅能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，還能讓學(xué)生帶著興趣更好地學(xué)好中藥。

2 ? ?中藥學(xué)課程中關(guān)于哲學(xué)思想的思政元素

2.1 ?整體觀念

中醫(yī)藥理論中的整體觀念是我國(guó)古代樸素唯物主義和辯證思想在醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)，貫穿生理病理、辨證論治等各個(gè)方面。也就是用統(tǒng)一性、完整性認(rèn)識(shí)方法把握人體自身，人與外部環(huán)境的統(tǒng)一和完整。中醫(yī)理論體系中認(rèn)為人體的各個(gè)組織器官共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)著的有機(jī)整體，而同時(shí)，人也是自然界的一部分，不論在生理上還是病理上與自然界有著密切的聯(lián)系?？偟膩?lái)說(shuō)，包含了兩方面的含義，一是人體本身的統(tǒng)一性、完整性;二是人體與自然界“天人合一”的相互協(xié)調(diào)[8]。

中醫(yī)藥的整體觀念是基于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)而構(gòu)建的理論，其內(nèi)涵上指向功能。例如學(xué)習(xí)枸杞子補(bǔ)肝腎、明目作用時(shí)，可用“肝開(kāi)竅于目”的整體觀念進(jìn)行解釋?zhuān)蔚慕?jīng)脈上聯(lián)目系，眼睛的視力，有賴(lài)于肝氣的疏泄和肝血之營(yíng)養(yǎng)，故枸杞子補(bǔ)肝的同時(shí)也可達(dá)到明目作用。

中醫(yī)藥講究“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”，即三因制宜中的因時(shí)制宜，在防治疾病以及養(yǎng)生中起著重要的作用。中醫(yī)藥古籍中記載的“春夏則陽(yáng)氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽(yáng)氣衰”、“一日分四時(shí)”，因而提出了“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”的原則，人體陽(yáng)氣因不同時(shí)節(jié)，有生發(fā)旺盛﹑收斂﹑內(nèi)藏的變化，故防治疾病應(yīng)順應(yīng)自然。因此學(xué)習(xí)藥物防治疾病的作用時(shí)，要考慮患者的個(gè)體差異、季節(jié)、生活環(huán)境及情志因素。比如麻黃作為發(fā)汗解表第一要藥，夏季使用的藥量應(yīng)少于冬季。

2.2 ?辯證思想

講授柴胡這味中藥時(shí)，可結(jié)合20世紀(jì)90年代的日本小柴胡事件。當(dāng)時(shí)，在日本，小柴胡湯成了肝病患者的首選藥物，且貫穿其治療的全過(guò)程，從而出現(xiàn)了百萬(wàn)肝病患者同服小柴胡湯的現(xiàn)象，最終因?yàn)E用小柴胡致多數(shù)患者間質(zhì)性肺炎，更有10例死亡[10]。用典型的例子讓學(xué)生深思的同時(shí)，深刻了解在使用藥物時(shí)，要用辯證思想看待藥物的作用，不能只看重藥物的功效，而忽略其副作用，一味藥不能適用于所有的患者，也不適用于某一患者病程的始終。這其實(shí)便是要講究“辨證施治”，也就是中醫(yī)藥活的靈魂及精髓。

類(lèi)似的例子，如在講到熟地黃這味中藥時(shí)，可結(jié)合大家熟悉的六味地黃丸。生活中，許多人把六味地黃丸當(dāng)成了人人可服的補(bǔ)腎妙藥，因此，將其當(dāng)作壯陽(yáng)之品經(jīng)常服用，甚至很多人認(rèn)為，人到中年則必須補(bǔ)腎，補(bǔ)腎就用六味地黃丸。這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)同樣忽略了用辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)藥物：六味地黃丸雖則補(bǔ)腎，但其實(shí)主要是補(bǔ)腎陰，并不是所有的腎虛都用此藥，只有腎陰不足的患者才適宜服用。身邊熟悉的例子更能培養(yǎng)學(xué)生用辯證思想掌握中藥的功效，這樣才是真正具有扎實(shí)學(xué)識(shí)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

在學(xué)習(xí)有毒的中藥時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生“辯證”理解藥物的療效與毒副作用的兩重性。例如生附子具有劇毒，絕不可口服，否則致人死亡，古人甚至將生附子搗汁做成箭毒，能迅速殺死獵物和敵人，可見(jiàn)其毒性之劇烈。但附子經(jīng)特殊炮制后，便可演變?yōu)橹兴幚铩盎仃?yáng)救逆第一品”。類(lèi)似附子這樣既是“毒藥”可要命，又是“靈藥”可救命的例子比比皆是，如川烏、馬錢(qián)子等。

另外，許多中藥其功效具有雙向性。比如我們熟悉的三七，其因既能活血又能止血，素有“止血不留瘀、化瘀不傷正”之稱(chēng)。一般小劑量止血，大劑量活血。大黃的瀉下作用通常被人們熟知，事實(shí)是在使用 3-6g時(shí)呈瀉下作用，而小劑量0.15-0.3g時(shí)反呈止瀉作用。日常生活中，哺乳期婦女常用到麥芽，若人們不正確認(rèn)識(shí)麥芽的雙向作用，則適得其反，因?yàn)辂溠啃┝慨a(chǎn)生催乳作用，大劑量則回乳。

在了解這些具有不同甚至相反功效的中藥時(shí)，實(shí)則是無(wú)形中在用辯證的眼光認(rèn)識(shí)事物，解決問(wèn)題。

3 ? ?職業(yè)素養(yǎng)

醫(yī)藥工作者的職業(yè)素養(yǎng)主要包括敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛(ài)無(wú)疆的醫(yī)者精神，以及嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、堅(jiān)韌、精勤、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新等精神。

現(xiàn)今是信息技術(shù)飛速發(fā)展的社會(huì)，知識(shí)更新周期越來(lái)越短，學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)，提升信息素養(yǎng)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，方能適應(yīng)新時(shí)期教育發(fā)展趨勢(shì)?？衫迷诰€(xiàn)學(xué)習(xí)平臺(tái)，上傳《本草中華》《本草中國(guó)》等本草紀(jì)錄片供學(xué)生課后自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

講述麻黃（藥用部位為草質(zhì)莖）這味中藥時(shí)，穿插小故事來(lái)與麻黃根進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，這兩味藥來(lái)源于同一種植物的不同部位，藥效相反，麻黃發(fā)汗，麻黃根止汗。相傳古代有一對(duì)師徒，徒弟在學(xué)醫(yī)的過(guò)程中懶惰懈怠，不僅學(xué)藝不精，且十分狂妄，才學(xué)到一點(diǎn)皮毛便想自立門(mén)戶(hù)。出徒之日，師父再三叮囑：有一種藥叫“無(wú)葉草”，千萬(wàn)不能隨便用，根和莖用處不同，發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會(huì)死人。但徒弟有口無(wú)心，根本沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)，結(jié)果在行醫(yī)過(guò)程中，給一位渾身出虛汗的患者用了麻黃，致患者發(fā)汗太過(guò)而亡[10]。以這樣一個(gè)故事激發(fā)學(xué)生的責(zé)任與使命——健康所系、性命相托，要不辱使命，就得有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，就要扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

講述青蒿時(shí)，可拓展青蒿素的相關(guān)知識(shí)，提到青蒿素，大家都會(huì)想到屠呦呦，發(fā)現(xiàn)青蒿素歷經(jīng)了13年，聚集全國(guó)60多個(gè)科研單位，參加項(xiàng)目的工作人員多達(dá)600人[11]，屠呦呦的獲獎(jiǎng)給中國(guó)科學(xué)界帶來(lái)的并不只是一座獎(jiǎng)杯，更折射出屠呦呦團(tuán)隊(duì)對(duì)中醫(yī)藥研究的執(zhí)著、恒心與專(zhuān)注，其團(tuán)結(jié)合作、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新精神，都是現(xiàn)代中國(guó)青少年必備的品質(zhì)。

4 ? ?中藥學(xué)課程實(shí)踐中的思政元素

目前，大多數(shù)中藥學(xué)課程思政局限于理論教學(xué)中，而事實(shí)上，堅(jiān)持“學(xué)中做”、做中學(xué)、“知行合一、主動(dòng)體驗(yàn)”的原則，開(kāi)展蘊(yùn)含中藥學(xué)課程思政元素的實(shí)踐活動(dòng)也同樣重要。比如組織學(xué)生繪畫(huà)中藥或心目中敬佩的醫(yī)藥工作者，發(fā)動(dòng)學(xué)生制作中藥標(biāo)本，圍繞古代醫(yī)藥家或現(xiàn)代無(wú)私奉獻(xiàn)的現(xiàn)代醫(yī)藥工作者進(jìn)行相關(guān)的演講，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。組織學(xué)生在家自己動(dòng)手制作中藥驅(qū)蚊香囊、安神香囊、中藥美白面膜，或熬一份養(yǎng)生粥等，將所學(xué)知識(shí)用于日常生活中，帶給學(xué)生職業(yè)體驗(yàn)、美譽(yù)體驗(yàn)、價(jià)值體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能與價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。這樣的中藥實(shí)踐活動(dòng)，寓教于樂(lè)，不僅幫助學(xué)生將中藥學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，傳播著中藥文化，也傳遞著健康養(yǎng)生的意識(shí)。

5 ? ?結(jié)語(yǔ)

“課程思政”是專(zhuān)業(yè)課程改革的方向，關(guān)鍵在于推進(jìn)德育教育，主要以專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)為突破口，充分挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的“思政元素”，中藥學(xué)蘊(yùn)含的“思政元素”極為豐富，本文初步挖掘了“文化自信”“整體思想”“辯證思想”“職業(yè)素養(yǎng)”、中藥實(shí)踐活動(dòng)等方面的思政元素。教師要巧妙地將思政元素融入教學(xué)中，而不是生搬硬套，空洞說(shuō)教，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中無(wú)意中領(lǐng)悟，真正做到“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”。

參考文獻(xiàn)

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