翻譯補(bǔ)償理論下非遺外譯中文化補(bǔ)償策略

在當(dāng)今信息全球化時代，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行外譯是推動中華文化“走出去”的重要途徑。湘西地區(qū)的非遺資源文化內(nèi)涵豐富、特色鮮明，翻譯這些資源對推進(jìn)非遺文化對外宣傳具有現(xiàn)實(shí)意義。文章以湘西土家織錦為例，在分析其外譯現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合翻譯補(bǔ)償理論，著重探討非遺外譯文化補(bǔ)償策略，以期對非遺外宣工作有所助益。

中華文化延續(xù)千年，歷久彌新，是中華民族的精神寄托。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺），是一個很重要的文化標(biāo)志，是國家和民族文化歷史成就的展現(xiàn)。湘西非遺項(xiàng)目可謂碩果累累，如土家族哭嫁歌、土家族擺手舞、傳統(tǒng)美術(shù)苗畫，以及傳統(tǒng)工藝土家織錦技藝，這些非遺項(xiàng)目都是湘西人民乃至中華民族的文化珍寶。加強(qiáng)對湘西非遺的外譯研究，既有利于促進(jìn)湘西地區(qū)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能一定程度上推動中華文化對外傳播。

1 湘西土家織錦外譯現(xiàn)狀

湘西非遺作為湘西各民族智慧與勞動的結(jié)晶以及民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了湘西人民最誠摯和深刻的情感，彰顯了民族文化的獨(dú)特魅力，因而受到了國家和當(dāng)?shù)卣母叨汝P(guān)注。目前，湘西擁有聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄1項(xiàng)，國家級非遺名錄26項(xiàng)、省級非遺名錄84項(xiàng)、州級非遺名錄244項(xiàng)，涵蓋了音樂、舞蹈、技藝、美術(shù)、文學(xué)、醫(yī)藥、民俗等門類。其中土家織錦屬于傳統(tǒng)技藝門類，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

但是，湘西土家織錦的外宣翻譯工作明顯還有不足，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

第一，對土家織錦的關(guān)注度不夠。湘西非遺外宣主要聚焦于民間文學(xué)典籍的翻譯，如土家族《梯瑪歌》，除此之外比較受關(guān)注的還有音樂和民俗類非遺資源。如土家織錦技藝這樣的傳統(tǒng)技藝類非遺在湘西非遺名錄中占有很大比例，卻少有相對應(yīng)的外宣翻譯研究項(xiàng)目。

第二，外宣翻譯資料稀缺，網(wǎng)絡(luò)宣傳力度小。目前市面上沒有關(guān)于土家織錦的雙語對照專著，相關(guān)內(nèi)容一般都收錄在非遺雙語對照出版物中，主要有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國（中英對照）》和《中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》系列圖書。影像資源則僅有《尋藝記（Slow Made in China）》系列視頻。而在網(wǎng)絡(luò)宣傳方面，雖然官方網(wǎng)站有大量的資料來介紹非遺資源，但是少有外國語言的介紹，僅有“中國文化網(wǎng)（英語版）”對土家織錦有所涉及。

第三，缺乏翻譯人才。由于湘西地理位置較為偏僻，全國范圍內(nèi)研究湘西非遺的翻譯人才比較匱乏，導(dǎo)致土家織錦的外宣翻譯研究較少。并且由于土家織錦相關(guān)資料在英譯時本身就有不少難點(diǎn)，如：文化專有項(xiàng)和各類作品名稱的翻譯、中英文形合意合轉(zhuǎn)換等[1]。

2 翻譯補(bǔ)償與文化補(bǔ)償

由于翻譯活動受到諸多因素的影響，因此在翻譯過程中，損失是不可避免的。為了彌補(bǔ)損失，就需要進(jìn)行翻譯補(bǔ)償。在此前提下，國內(nèi)外眾多學(xué)者紛紛對翻譯補(bǔ)償（Compensation）這一概念進(jìn)行研究，但并未將其當(dāng)作一個獨(dú)立的命題，而是隸屬于一些相關(guān)的理論研究，如美國著名翻譯理論家喬治·斯坦納（George Steiner）用闡釋學(xué)闡述了翻譯的步驟，他把補(bǔ)償定義為闡釋過程的最后一個步驟[2]。直到20世紀(jì)80年代，學(xué)者們才將翻譯補(bǔ)償作為一個理論命題進(jìn)行專題性研究[3]。學(xué)者夏廷德在前人的基礎(chǔ)上，對翻譯補(bǔ)償理論進(jìn)行了系統(tǒng)性的闡述，并將其定義為對翻譯過程中存在的損失進(jìn)行的修復(fù)或彌補(bǔ)[4]。

在翻譯過程中，會發(fā)生語言、文化和審美層面的損失，因而要進(jìn)行對應(yīng)層面的補(bǔ)償[5]。文化補(bǔ)償對應(yīng)的是文化方面的損失，涉及到民族特色、文化意象、文化特有概念等內(nèi)容，這些內(nèi)容在某一程度上來說是不可譯的，翻譯實(shí)踐難度大。考慮到目標(biāo)讀者的接受程度，在翻譯時采取靈活的補(bǔ)償策略，不拘泥于原文。補(bǔ)償策略主要可以分為兩種，分別是隱性補(bǔ)償和顯性補(bǔ)償。隱性補(bǔ)償可細(xì)分為釋義、增益等策略;顯性補(bǔ)償即是在翻譯中使用了明顯的注釋手段，如尾注、腳注等[6]。

3 湘西土家織錦文化補(bǔ)償策略

本文是以翻譯補(bǔ)償理論來指導(dǎo)非遺外宣資料英譯，對其中文化缺失的現(xiàn)象進(jìn)行文化信息補(bǔ)償，并通過分析土家織錦這一實(shí)例得出注釋、釋義、增譯三種文化補(bǔ)償策略，希望能夠?yàn)閲鴥?nèi)譯者對非遺項(xiàng)目的外譯提供一點(diǎn)新思路，從而推進(jìn)非遺文化的對外傳播。

3.1 注釋

注釋是常見翻譯方法之一，包括腳注、文內(nèi)注、附錄等方式，常用于解釋文本中含有的文化專有項(xiàng)。非遺外宣資料中往往涉及大量文化專有項(xiàng)，這些文化專有項(xiàng)內(nèi)涵豐富，在缺乏背景介紹的情況下可能會使讀者造成誤解。為了使目標(biāo)語讀者更好的理解原文，注釋成為了有效的文化補(bǔ)償策略。下文譯例中所出現(xiàn)的注釋均采用腳注形式。

例1：土家花帶寬約二寸，窄約二指，有素色和彩色兩種，但多以素色為主，采用“通經(jīng)通緯”起“經(jīng)（站）花”手段，是中國最古老的織造方式之一[7]。

譯文：The width of Tujia flower strap is about two fingers to two cuns1. It can be divided into two types： plain color and multicolor， but mostly plain color. It adopts the means of " Tong Jing Tong Wei2 "， which is one of the oldest weaving methods in China.

注釋1.“寸”（cun） is a unit of length equal to one-third decimeter;

注釋2.“通經(jīng)通緯”（Tong Jing Tong Wei） is a traditional weaving technique. When weaving， take the warp as the basis and interlace the coloured weft on it. The Weft is woven from beginning to end without cutting.

分析：在例1中出現(xiàn)了兩個極具中國特色的文化專有項(xiàng)，其一是長度單位“寸”。在英文中有inch這一長度單位，即英寸。寸與英寸不是等同的概念，將其對譯為inch并不準(zhǔn)確，為了使目標(biāo)語讀者更好理解，在音譯的基礎(chǔ)上添加注釋對其進(jìn)行解釋。其二則是“通經(jīng)通緯”。通經(jīng)通緯是中國最古老的織造技藝之一，是特有的文化概念，對目標(biāo)語讀者來說是陌生的，因此譯者有必要添加注釋。

3.2 釋義

釋義強(qiáng)調(diào)要提取原文本主要意義，不局限于原文本語言形式，同時運(yùn)用相關(guān)背景知識對目的語進(jìn)行重構(gòu)。由于中西方語言文化的差異，使得一些詞語無法在譯入語中找到對等概念，又或是譯入語中的對等詞匯帶有歧義，如果機(jī)械地進(jìn)行字字對譯，難以達(dá)到對外宣傳的效果，甚至可能造成讀者的誤解。故而在翻譯該類詞匯時，要著重再現(xiàn)其意義。

例2：正因?yàn)橄嫖髂弦坏氐亩嗝褡咫s居狀況，史籍中?！耙悦绱痢?，民族混稱現(xiàn)象嚴(yán)重，我們在歷史沿革、品種淵源考察上盡可能地將土家錦表述和探討多予行文[8]。

譯文：Because there are many ethnic groups living together in the south of Xiangxi， and the Chinese character “Miao” is often used to call the Tujia nationality in historical records， the names of various nationalities are seriously confused. In view of this， we will discuss Tujia brocade as much as possible in terms of its historical evolution and origin.

分析：在例2中出現(xiàn)了“以苗代土”一詞，主要是指在史籍中常常會用苗字來代稱土家族，出現(xiàn)在此處是為了說明民族混稱現(xiàn)象的嚴(yán)重性，在英語文化中沒有這種概念。因此譯者對原文進(jìn)行了釋義，以便傳達(dá)文化信息。

例3：“卍”字紋、陽雀花

譯文：auspicious pattern， cuckoo pattern

分析：“卍”字紋和陽雀花都是經(jīng)典的土家織錦紋樣，“卍”（音同萬）由梵文中的圖形演化而來，意為“萬福吉祥”。由于處于不同的語言文化語境，一些詞語所引發(fā)的審美想象往往是不同的[9]。在翻譯時，譯者沒有直接使用“卍”字的梵文“svastika”，因?yàn)樵撛~會引起讀者不好的聯(lián)想，因此只采用其“吉祥”之意。由于不同地域?qū)ν皇挛镉胁煌恼f法，因此在翻譯時要格外注意，土家人所說的陽雀就是指杜鵑，而陽雀花是指杜鵑鳥的圖樣，并且在目標(biāo)語文化中，杜鵑鳥是報春的使者，與中文中的杜鵑意象貼合，將其譯為“cuckoo pattern”能夠使目標(biāo)語讀者了解其中文化內(nèi)涵。

3.3 增譯

增譯又可以稱作增詞法，是指在原文的基礎(chǔ)上添加一些詞語來進(jìn)行解釋說明，非遺宣傳資料中常常帶有大量民族特色詞匯，涉及人物、傳說、典故等方面，翻譯時應(yīng)當(dāng)增加說明性文字，使外國讀者了解其意。

例4：故事敘述古代一位聰明美麗的土家族姑娘西蘭，她在織錦上織盡了人間所有的鮮花，唯獨(dú)沒有織出“寅時開花卯時謝”的白果花[8]。

譯文：There is a story about Xilan， a smart and beautiful Tujia girl in ancient times. She weaves all kinds of flower patterns on the brocade， except for the flower of gingko. This flower blooms during the period Yin and period Mao， that is， from 3 a.m. to 7 a.m.

分析：在翻譯明顯帶有文化特色的詞匯時，因其內(nèi)容無法割舍，常常需要進(jìn)行增譯。白果花“寅時開花卯時謝”是流傳于土家族的民俗傳說，“寅”與“卯”是中國古代十二時辰的其中兩個時辰，分別對應(yīng)現(xiàn)在的凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)，以及凌晨五點(diǎn)到七點(diǎn)。如果采用直譯法，目標(biāo)語讀者可能無法了解其文化內(nèi)涵，因此在翻譯時，譯者采用了增譯法，既保留了原文的特色，又補(bǔ)充了文化背景。

4 結(jié)語

綜上所述，在對非遺項(xiàng)目進(jìn)行外譯時，為了盡量化解因社會背景、思維觀念不同而帶來的文化缺失現(xiàn)象，使目標(biāo)語讀者能夠準(zhǔn)確無誤地獲取文化信息，就需要采取適當(dāng)?shù)奈幕a(bǔ)償策略，對文本中出現(xiàn)的文化專有項(xiàng)或缺失文化信息的地方進(jìn)行補(bǔ)償，從而達(dá)到外宣效果?！?/p>

引用

[1] 陳芳蓉.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英譯的難點(diǎn)與對策[J].中國科技翻譯，2011，24（2）：41-44.

[2] 喬治·斯坦納.巴別塔之后：語言與翻譯面面觀[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2020.

[3] 李玉英，賈磊.國內(nèi)翻譯補(bǔ)償研究綜述[J].周口師范學(xué)院學(xué)報，2011，28（6）：57-59.

[4] 夏廷德.翻譯補(bǔ)償研究[M].武漢：湖北教育出版社，2006.

[5] 曾祥宏，習(xí)海宇.翻譯補(bǔ)償層面研究[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014（1）：226-228.

[6] 馬紅軍.翻譯補(bǔ)償手段的分類與應(yīng)用：兼評Hawkes《紅樓夢》英譯本的補(bǔ)償策略[J].外語與外語教學(xué)，2003（10）：37-39.

[7] 田明，張心平，田大年.湘西土家族織錦技藝[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2005.

[8] 汪為義，田順新，田大年.湖湘織錦[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2008.

[9] 譚載喜.翻譯·模糊法則·信息熵[J].中國翻譯，2010，31（4）： 11-14+94.

基金項(xiàng)目：2021年吉首大學(xué)人文社科研究項(xiàng)目“翻譯補(bǔ)償理論下非遺外譯中文化補(bǔ)償策略研究——以湘西土家織錦為例”（21SKY44）

作者簡介：聶嵐清（1998—），女，湖南衡陽人，碩士研究生，就讀于吉首大學(xué)外國語學(xué)院。