傳統(tǒng)繪畫風格動畫片在青少年美育教育中傳遞的文化內涵

王昊

摘? 要：現代社會中，動畫片潛移默化地對青少年傳遞著多元的文化內涵，進行著美育的引導。傳統(tǒng)繪畫風格的動畫片一方面在形式上體現了本民族的審美觀;另一方面在內涵上傳達的并不都是本民族的傳統(tǒng)文化。其中有的是對民族文化的傳承，有的是對民族文化的演變，也有的是對民族文化的推衍。我們必須看清其中的核心價值觀，幫助青少年更加主動地、辨正地觀看和理解動畫片，由此得到正確的美育教育，樹立本民族的文化自信。

關鍵詞：動畫片;傳統(tǒng)繪畫風格;美育

18世紀德國詩人、哲學家席勒在《美育書簡》一書中首次提出了“美育”的概念。在我國，直到20世紀初美育思想由現代教育家蔡元培提出，他認為培養(yǎng)大眾的愛美之心是社會發(fā)展的趨勢，美育是一種重要的世界觀教育，是通過情感教育來培養(yǎng)人的行為與思想。動畫片以青少年喜聞樂見的形式，通過各種不同的媒介潛移默化地影響著他們，也成為了一種重要的美育教育工具。其中，諸如新版的《天書奇譚》《哪吒》《大圣歸來》這類傳統(tǒng)繪畫風格的動畫片更是受到無數青少年的喜愛。這類動畫片將傳統(tǒng)文化進行了新的闡釋，彰顯出時代的審美，對青少年傳輸了豐富的文化內涵、美學理念，也傳遞了新時期更為多元化的價值觀，培植著青少年美的素養(yǎng)與品格。

一、傳統(tǒng)繪畫風格動畫片的文化內涵

傳統(tǒng)繪畫風格動畫片指的是：動畫片中的角色造型設計、場景設計、道具物品設計等方面大量借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫元素，畫面中出現了廣為人知的繪畫圖形。這類動畫作品涉及到的傳統(tǒng)繪畫包括了水墨畫、彩繪壁畫、民間版畫、年畫等不同的繪畫形式，片中都或多或少地吸收、借鑒了傳統(tǒng)繪畫的美學思想和視覺元素。它們不僅在動畫設計中單純地融入傳統(tǒng)繪畫元素，而且在創(chuàng)作的思維方式、敘事方式、審美方式，以及動畫設計中都融入了我國的傳統(tǒng)文化。不論是二維還是三維作品都由表及里地對傳統(tǒng)繪畫元素進行了新的闡釋，以動畫語言演繹出傳統(tǒng)繪畫的視覺元素，彰顯出特有的人文內涵及東方情愫。

傳統(tǒng)繪畫風格本身就代表著本民族的審美觀，帶有民族文化元素，更為親切，易于傳播。這類動畫片對青少年傳遞的文化信息是建立在形式與內涵相互平衡的基礎上，既可以是對經典文化的傳承，也可以演變出全新的含義，傳輸以往不同的價值觀，或者是借以傳統(tǒng)繪畫元素推衍出對當下的人文關懷。面向青少年，應當傳播那些經典的傳統(tǒng)文化、民族審美，崇尚真善美，增強青少年對本民族的文化自信。

動畫片中傳統(tǒng)繪畫形式與文化內涵的關系，是“文”與“質”的關系，正如孔子在《論語·雍也》中所講：“質勝于文則野，文勝于質則史，文質彬彬，然后君子?！比寮宜珜У闹袊囆g精神的本質正是“質而不野、文而不史”?，F代動畫片中的美術設計，形式可以千變萬化，但是必須要有文化內涵的支撐，具體到傳統(tǒng)繪畫元素的動畫設計更需要與人文內涵相互平衡，達到文質相輔。含有民族傳統(tǒng)元素的動畫片更需要有準確的文化來源、嚴謹的歷史出處，依托歷史背景進行藝術創(chuàng)作，不能片面追求視覺效果的華麗、繁縟，而是以文化內涵支撐起動畫設計的形式，呈現出賞心悅目的畫面。

二、傳統(tǒng)繪畫風格動畫片在美育教育中對民族文化的傳承

我國早期很多經典動畫片都是以傳統(tǒng)繪畫形式表現出獨特的人文內涵，對民族文化進行了較為直接的傳承?！洞篝[天宮》《三個和尚》等片陪伴著七八十年代的孩子長大，對他們進行了美育培養(yǎng)?，F在看這類動畫片，覺得是對傳統(tǒng)繪畫元素較為簡單地應用，而在當時國際動畫影壇這是一種藝術語言的創(chuàng)新，美術造型來源于年畫、壁畫以及京劇臉譜等，將傳統(tǒng)繪畫元素應用到動畫片當中，具有很強的裝飾性和程式化，彰顯出強烈的民族風格。前兩年出品的《小門神》，其中的財神爺、土地公的角色造型都是來源于傳統(tǒng)繪畫中的造型與基礎元素;《秦時明月》包含了各種歷史事件和民間傳說，既有對中國影響深遠的諸子百家，也有江湖各路名俠義士，以動畫的方式詮釋了諸子百家思想的精髓，傳播了中國的文化價值觀。這類動畫片采用現代數字技術全新演繹了傳統(tǒng)繪畫元素，具備時代特征，也傳承了民族繪畫的藝術理念。它們將傳統(tǒng)繪畫元素與現代技術手段、表達方式相結合，以國際化的動畫語言贏得了青少年的追捧。

近來出品的《天書奇譚》《小門神》《姜子牙》等很多動畫片，憑借數字技術的應用拉近了傳統(tǒng)繪畫風格動畫片與觀眾之間的距離，將古代的或是超現實的情境、人物表現得更加細膩、逼真。比如動畫影片《大魚海棠》以莊子的《逍遙游》為依托，動畫設計中大量采用了傳統(tǒng)繪畫元素，不僅表現出了視覺上的民族化特點，同時也表達出莊子哲學的精神馳想。角色的造型設計融入了中國畫及壁畫中神仙的畫法，人物長長的白發(fā)、長衫飄帶無風自動，悠悠飄緲，這些形象特征完全呈現出東方美學的神秘魅力。片中描繪了一百余個來源于不同古籍的仙、怪，各具神采。畫面色彩借鑒中國傳統(tǒng)繪畫，采用紅色為主色調，配合青綠和藍色。場景中多是梯田、土樓等民族地域景觀，時有出現紅燈籠、蓮花燈盞、油紙傘、香囊等民族器物，充滿了中國畫的意蘊。這部影片雖然在故事敘述等方面尚有不足，但是大量充滿傳統(tǒng)繪畫元素的美術設計在視覺上取得了比較好的效果，較為直接地進行文化傳承。

傳統(tǒng)繪畫元素為動畫片注入了民族文化特質，但這也是柄雙刃劍，因為它需要有更為嚴謹的美術造型和更為深厚的文化根基。在對動畫設計形式、美學特征進行嘗試和探索的過程中，傳統(tǒng)繪畫元素地運用早已不再是直接描摹和簡單再現，而是要符合青少年的心理，以及他們的審美偏好，融入時尚性、趣味性的設計，更加生動、細膩地刻畫角色、描繪場景，這樣才能更好地對文化進行傳承，起到美育教化作用。

三、傳統(tǒng)繪畫風格動畫片在美育教育中對民族文化的演變

青少年喜愛觀看的動畫片中，有很多是吸取傳統(tǒng)繪畫元素進行動畫設計，演變出全新的含義，傳達了與以往不同的價值觀。在這方面，國產動畫片和國外優(yōu)秀動畫片有很大的差異。日本和美國是國際上動畫產業(yè)發(fā)展最為成熟的國家，他們的動畫片不僅在視覺上奇思妙想、精美絢麗，同時也處處滲透著本民族的文化精神。優(yōu)秀動畫片的美術設計既不能有“質勝文”所導致的粗陋，也不能有“文勝質”所導致的虛浮，視覺形象與文化內涵相統(tǒng)一。很多現代動畫片，其中的造型采用中國傳統(tǒng)繪畫元素，具有民族特征，但是其文化內涵、價值觀發(fā)生了明顯的演變，更為傾向于國際化甚至是西方化的內核，這方面需要對我國青少年觀眾有合理的講解和正確的引導。

網絡時代的今天，青少年很容易觀看到世界各國的動畫片。例如某些日本動畫片的情節(jié)和畫面設計借鑒了中國傳統(tǒng)美學及繪畫素材，同時又蘊含著日本特有的文化內涵?！度龂尽贰肚G軻刺秦王》《北宋風云傳》等動畫片在日本膾炙人口，從畫面上可以看到很多中國繪畫的影子，其內涵又滲透了日本民族的審美和性格。比如動畫片《燕京伶人抄》的作者皇明月不僅熟悉中國文化，對京味文化更有著深刻的理解和感悟。片中的畫面仿佛有對程硯秋先生《游園驚夢》劇照的臨摹，名伶的造型，以及很多戲院、茶館等動畫場景都是以中國畫白描的手法進行表現的，嚴謹而寫實，通篇浸潤著老北京的文化氣息。在這些表現中國文化的動畫片中，傳統(tǒng)繪畫形式與人文內涵得以平衡，但是都融入了日本民族的價值觀、世界觀，從美育視角看，帶有強烈的日本文化烙印。

此外，一些美國動畫片對中國傳統(tǒng)文化資源的挖掘深入、詳實，而傳達出的內涵卻發(fā)生了文化演變。比如《花木蘭》中的人物服飾、場景、道具，以及木蘭的手勢很多都參考了中國傳統(tǒng)繪畫。在動畫設計方面，上戰(zhàn)場前的木蘭，面容豐滿圓潤與唐代繪畫中的仕女造型非常接近，化妝的造型也是依據我國唐朝時期女子的面妝術設計而成。在主題表現方面，消解了原版故事中傳統(tǒng)的忠孝理念，在中國文化中的孝道與勇敢之外更多宣揚的是美國的文化以及價值觀。通過花木蘭替父從軍、英勇善戰(zhàn)、拯救國家的故事，表現出自我價值的實現，將主題升華成為一個女性的覺醒，以及對女性的尊重。動畫片《功夫熊貓》中角色造型穿著的長袍、馬褂、馬蹄袖以及頭頂的花翎清晰地交代出故事發(fā)生在清朝，動畫設計從形式上借鑒了中國傳統(tǒng)文化和中國畫元素，同時又具有鮮明的美國商業(yè)動畫片特征，表現出美式的動畫情節(jié)與幽默。

我國青少年喜聞樂見的美國、日本的動畫片中有很多動畫設計充滿中國傳統(tǒng)繪畫元素，呈現出的角色造型、場景設計與國產動畫片的立意多有近似之處，但設計表現更為精美、細膩，更為時尚化、國際化;然而，表現出的核心價值觀、人文內涵、審美趣味大相徑庭，他們對中國傳統(tǒng)文化內涵進行了演變，流露出的是其他民族的文化屬性。

新版三維動畫片《神筆馬良》早在1955年是以木偶動畫形式播出的，新的版本在故事情節(jié)上做了很大改編，在動畫技術方面得到了迪士尼公司的支持，在表達方式上也受到美國動畫的影響。一方面，該片吸收了很多傳統(tǒng)繪畫的元素，融合了武術、皮影戲、戲曲面具等中國文化，具有獨特的民族化表現形式;另一方面，該片從角色造型到藝術內涵都有很多演變，甚至是顛覆性的變化。馬良從窮苦的農家小孩形象變?yōu)橛赂翌B皮的小胖子，而不妥當的是馬良的“神筆”從中國傳統(tǒng)毛筆變成了一支走珠筆，畫出來的畫也更加傾向于西洋繪畫藝術風格，尤其是那只印象派繪畫風格的耕牛。這樣改變了傳統(tǒng)故事的核心內容，青少年觀眾再無法從畫面中感受到傳統(tǒng)國畫的筆墨魅力，也不可能得到民族文化的熏陶和美育滋養(yǎng)。新版《神筆馬良》在商業(yè)上可能算是成功，也體現出一些民族風格，但是其文化內涵發(fā)生了演變，主要畫面表現的不再是毛筆、水墨畫等民族經典文化，反而傳播的是西方繪畫藝術。

四、傳統(tǒng)繪畫風格動畫片在美育教育中對民族文化的推衍

通過傳統(tǒng)繪畫風格動畫片對青少年進行美育教育是多元化的，在不同的媒體上都可以看到各類動畫片進行的宣傳，不僅推出電視和網絡版本、電影版本，動畫片也有自己的論壇、粉絲群以及大量文化衍生品，體現出極強的商業(yè)屬性?！赌倪浮贰洞笫w來》等國產動畫片與《功夫熊貓》這類外國動畫片在本質上是相同的，它們同屬于商業(yè)動畫片類型，是一種文化產品，其商品屬性是第一位的。如果從商業(yè)動畫片的視角來看，文化內涵處于從屬地位，更需要關注的是動畫片對青少年傳輸的價值觀，以及西方文化的隱形注入。諸如《三個和尚》《山水情》等我國早期的傳統(tǒng)繪畫風格的動畫片大都是寓教于樂，強調民族化審美特征，更傾向于藝術動畫片的類型。這兩種類型動畫片的藝術性、文化性、觀賞性是不能一概而論的。

傳統(tǒng)繪畫風格的動畫片可以推衍出對當下的人文關懷，從而對青少年產生具有時代特征的美育熏陶。例如《哪吒》《大圣歸來》體現出一種雜糅文化的形成，東方與西方文化、大眾與精英文化，移花接木式地糅合在一起。動畫設計不再直接挪用傳統(tǒng)繪畫元素，而是將其打散重構，再以國際化的動畫語言呈現出來，形成自己獨特的美術風格。這種文化的雜糅是一種利用傳統(tǒng)繪畫元素進行現代設計的解決辦法，可以使傳統(tǒng)繪畫形式與人文內涵獲得新的平衡。片中有些許頹廢的哪吒或孫悟空形象塑造得有血、有肉、有情感，使很多觀眾產生了共鳴，也獲得了很好的票房。這里的哪吒和孫悟空不再是人們記憶中的那個五十多年前《大鬧天宮》中的美猴王和《哪吒鬧?！分械哪倪浮Ｋ麄冞@時在原先造型的基礎上演繹出更為鮮活的動畫形象和性格特征，推衍出更具時代特色的文化內涵。

大量的現代動畫片對青少年傳遞了多元的文化內涵，其中傳統(tǒng)繪畫風格的動畫片所傳達的并不都是本民族的傳統(tǒng)文化，有的是對民族文化的傳承，有的是對民族文化的演變，也有的是對民族文化的推衍，我們必須看清其中的核心價值觀，對青少年給予正確的講解和引導。另外，有一些動畫片必須限制青少年觀看，例如《大護法》很多畫面表現的是暴力美學，限定觀眾年齡要在13歲以上;而《畫江湖》從畫面到劇情都不適合青少年觀看，屬于成人動畫片。還有一些日本動畫片描寫的是同性題材、情色畫面、暴力情節(jié)、仇恨厭世等，這些都不適合青少年觀看。青少年在日常生活中會接觸到形形色色的各類動畫片，從而得到美育浸潤，提升文化修養(yǎng)，但是目前我國對動畫片文化內涵的審查還較為寬松，針對不同媒介傳播的動畫片的監(jiān)管與限制尚有待加強。

現代社會中，動畫片潛移默化地對青少年傳遞著多元的文化內涵，進行著美育的引導。傳統(tǒng)繪畫風格的動畫片一方面在形式上體現了本民族的審美觀;另一方面在內涵上傳達的并不都是本民族的傳統(tǒng)文化。其中有的是對民族文化的傳承，有的是對民族文化的演變，也有的是對民族文化的推衍。研究傳統(tǒng)繪畫風格動畫片對青少年美育教育中傳遞的文化內涵，不能僅憑視覺上的傳統(tǒng)繪畫元素評判良萎，而是要以本民族的主流價值觀為核心，對學生給予正確的講解和引導，促使傳統(tǒng)繪畫元素在動畫設計中以獨特的方式闡釋本民族優(yōu)秀的文化內涵，更好地弘揚本民族的美學精神和文化品格，幫助青少年更加主動地、辨正地觀看和理解動畫片，由此得到正確的美育教育，樹立本民族的文化自信。

作者簡介：王昊，天津師范大學美術與設計學院教授。研究方向：藝術設計、造型藝術。