民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用

摘? 要：近年來，隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，獨具魅力的文創(chuàng)產(chǎn)品成了備受消費者關(guān)注和喜愛的商品。民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用以濱州學院學科競賽獲獎作品為例分析了民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，闡述了民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的基本原則，探究了民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用策略，以期為民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的規(guī)范化、科學化與有效化提供思路，為繁榮民族藝術(shù)、增強中國文化自信，以及為具有民族特點的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之路的可持續(xù)性發(fā)展做出貢獻。

關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計策略

基金項目：本文系2018年度山東省藝術(shù)教育專項課題“基于競賽項目驅(qū)動的研究性教學研究”（YJ201811109）研究成果。

一、民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

近幾年中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益興旺，在國家和地方的政策扶持、文化和旅游事業(yè)的發(fā)展、消費者的認可和購買等因素促使下，文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)出來，逐步推進“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變。雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在一定程度上有了進展，但在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上還存在諸多問題。

民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品本身就具有典型的旅游文化紀念意義，但目前市面上的民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品大多缺乏設(shè)計與美感，往往創(chuàng)意性、創(chuàng)新性、文化性、時代性欠缺，多是外包的簡單貼牌產(chǎn)品，產(chǎn)品缺少特色和內(nèi)涵。有的民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品類型高度雷同，品牌意識淡薄、包裝設(shè)計簡陋、缺乏高端的原創(chuàng)品牌形象設(shè)計，不能激發(fā)消費者的購買欲望。有的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計理念認識不足，不能凸顯民族文化的深厚底蘊，產(chǎn)品缺少故事性和情感化，不能引發(fā)消費者情感共鳴。因此，民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品要想持續(xù)發(fā)展、不斷進步，就必須克服以上現(xiàn)實問題，才能找到嶄新的出路。

民族文化是我國各個民族在長期共同生產(chǎn)生活實踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的，能夠體現(xiàn)我國民族特點的物質(zhì)和精神財富總和，是文創(chuàng)設(shè)計師源源不斷的創(chuàng)意靈感源泉。民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品是新時代文化旅游的一個熱門內(nèi)容之一，其設(shè)計創(chuàng)新以民族藝術(shù)作為創(chuàng)意來源和表現(xiàn)內(nèi)容，著重體現(xiàn)各民族及地域文化的特點。中國設(shè)計師應(yīng)將優(yōu)秀民族文化藝術(shù)形式應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，彰顯中華文化底蘊和民族風格個性，為文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造更高的藝術(shù)價值。

二、民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的基本原則

設(shè)計師對民族藝術(shù)進行二次創(chuàng)造，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，要以文化產(chǎn)業(yè)市場消費需求為立足點，把具有民族特色的物質(zhì)文化和精神文化進行再加工，用設(shè)計力量為民族文化注入新的活力，以文創(chuàng)產(chǎn)品的方式進行展現(xiàn)。所以在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，相關(guān)設(shè)計人員要堅持功能實用性、內(nèi)涵民族性、時代審美性等原則。

功能實用性：功能實用性是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的基本原則。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師要將圖形、文字、色彩、插圖、結(jié)構(gòu)、造型、材質(zhì)等設(shè)計元素，科學合理地融合在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，充分重視產(chǎn)品的人機工程學要求，使產(chǎn)品使用功能完美呈現(xiàn)。此外，還需要注意產(chǎn)品包裝的保護性、信息準確性和易攜性。

內(nèi)涵民族性：從市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計來看，有的產(chǎn)品已經(jīng)看不出原有的民族特色風貌。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師要適當平衡民族元素與現(xiàn)代感、時尚化之間的關(guān)系，設(shè)計表現(xiàn)方式上遵循內(nèi)涵民族性原則，使得民族藝術(shù)文化內(nèi)涵契合于文創(chuàng)產(chǎn)品中，促進民族藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

時代審美性：優(yōu)秀的民族民俗工藝的紋樣、造型、材料等在現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化應(yīng)用的時候，要在原有元素的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代設(shè)計思潮和表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出既有獨特的民族藝術(shù)特點，又符合當今時尚審美品位的文創(chuàng)產(chǎn)品。只有這樣各民族優(yōu)秀藝術(shù)才不會被時代的洪流所埋沒，跟上時代的腳步。

三、民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用策略

在進行民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計前，要對民族藝術(shù)進行充分的研究，同時充分調(diào)查和了解消費者的需求。筆者以濱州學院設(shè)計專業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)實踐為例，探索民族藝術(shù)結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用策略。

（一）民族紋樣的符號化提取

我國有五千年的文化積淀，形成了豐富多樣、復雜龐大的民族紋樣。如寓意風調(diào)雨順，庇護家園的蛙紋、寓意多子多福的石榴紋、寓意吉祥萬福的“卍”字紋、寓意農(nóng)事始，五谷豐的春牛紋等。對我國民族紋樣進行現(xiàn)代符號化轉(zhuǎn)換再創(chuàng)造，離不開設(shè)計師的創(chuàng)新設(shè)計思維，賦予民族紋樣新的靈魂，讓新的民族圖案符號具備生命力。我國的主流紋樣經(jīng)歷了由回紋、菱形紋和雷紋等代表的幾何紋到以龍、鳳和鳥紋等為代表的動物紋再到寶相花、蓮花紋、卷草紋、牡丹紋、蘭花紋等為代表的植物紋，偶爾也會受聯(lián)珠紋、葡萄紋等外來紋樣的影響，最終形成了多種紋樣之間的融會貫通。民族紋樣依托其物質(zhì)原型，承載了人們對于美好生活的向往、對吉祥如意的追求、以及精神信仰的寄托。民族紋樣符號化的提取，要對民族藝術(shù)有深入的理解，了解民族紋樣中相關(guān)的人、景、事的文化內(nèi)涵，進行民族紋樣符號元素提煉，為后續(xù)文創(chuàng)設(shè)計打好基礎(chǔ)，以凸顯藝術(shù)美學精神。筆者指導的學生李智超設(shè)計的“迎兔接?！蔽膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計（2017第五屆全國高校數(shù)字藝術(shù)作品大賽國家一等獎作品），選用了最具代表性的北京兔兒爺，分別坐在老虎、麒麟、葫蘆、大象上，將其圖案元素進行重新處理，兔兒爺“坐虎”“坐麒麟”“坐葫蘆”“坐象”分別寓意事業(yè)興盛、功成名就、福祿雙全和吉祥如意，共同表達“迎兔接福”的主題。為了保留傳統(tǒng)優(yōu)秀元素又能夠體現(xiàn)當代性，學生設(shè)計了兔首人身的造型，并借鑒了京劇臉譜的元素，體現(xiàn)了兔子的圓潤、敦厚、可愛、機靈形象，又富有民族精神內(nèi)涵。將圖案應(yīng)用在手機殼上，結(jié)合紅黃色放射狀的背景底紋，紋飾裝飾效果生動，圖案較為華麗，對稱的圖案極富夸張，形成了獨特的裝飾效果，有極強的視覺沖擊力。

民族紋樣圖案可以運用重構(gòu)、解構(gòu)、重組的設(shè)計手法，或者單獨使用，或者散點形式組合使用，或者結(jié)合二方連續(xù)、四方連續(xù)的幾何紋樣，運用在動漫設(shè)計、辦公用品、服飾設(shè)計、家居裝飾、紡織品等文創(chuàng)產(chǎn)品當中。

（二）民族色彩的裝飾性象征

民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品中的圖形，是色與型組合而成的視覺表象呈現(xiàn)。色彩是一種符號，它依附于形式出現(xiàn)，是在造物過程中創(chuàng)造美最基本的表現(xiàn)手段。色彩具有美學特性，有獨立于形式上的色彩心理、人文色彩特征。它是由感性與理性共同交織而成的，能夠體現(xiàn)強烈的民族地域特征和情感。如彝族用色多用黑、紅、黃三色。彝族尚黑，黑色象征黑土地，可以覆蓋一切，有莊重、尊貴之意;彝族尚紅，紅色象征火焰，可以驅(qū)邪消災(zāi)，帶來吉祥幸福，象征光明、溫暖、熱情、吉利;彝族尚黃，黃色象征太陽，象征富足、華麗、豐收。彝族三色文化滲透于彝族人民的衣食住行、審美意識、文化觀念中，體現(xiàn)了生活藝術(shù)化的審美觀。

苗繡用色具有極強的地域特色，常用紅、青、粉紅、果綠、天藍、桃紅、金等色，配色喜好使用對比色相，色彩效果鮮明、醒目。一般大多以大面積暖色系為主，小面積藍、綠、紫色為輔，除此以外也有類似色搭配及單色相配色。苗繡用色既對立又統(tǒng)一，色彩豐富，典雅生動，有明快、積極的意象特征，是苗族真摯浪漫的民族精神再現(xiàn)，特殊地理環(huán)境、宗教習俗、歷史文化等對生活的抽象提煉。筆者指導的學生孫笑設(shè)計的“苗錦閣”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計（2018全國應(yīng)用型人才綜合技能大賽國家二等獎作品），以苗繡作為基礎(chǔ)，將苗繡圖案提取并重構(gòu)，運用現(xiàn)代圖形設(shè)計理念和表現(xiàn)方式進行再設(shè)計。選用了苗繡中富有吉祥寓意和圖騰崇拜的花、鳥、魚、蟲等圖案加以設(shè)計，代表了苗族人民對大自然和美好生活的向往與熱愛。主要運用旋轉(zhuǎn)對稱、軸對稱、中心對稱等形式分解、重組，結(jié)合新時代消費者的審美需求將苗繡元素進行處理，將少數(shù)民族風情與東方韻味相融合，突出了質(zhì)樸、清新、雅致的風格。8個主要圖案用色的選擇也從苗繡用色提取而來，采用了青、朱紅、桃紅、品綠、天藍、黃、金色等，通過主色與輔色的巧妙搭配，古艷深厚，華而不俗，色形豐富統(tǒng)一，對比和諧，整體作品顯得絢麗斑斕。作品通過對苗繡色彩的現(xiàn)代解讀，將苗繡的色彩構(gòu)成藝術(shù)成功轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。此作品注重對苗繡傳統(tǒng)審美意象的凝練、文化內(nèi)涵的挖掘和現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)，設(shè)計出的各種苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足了現(xiàn)代人的審美需求。

民族色彩在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用，關(guān)鍵在于色彩的時尚化。在對民族色彩解析前要了解該民族的特性，從歷史、人文、環(huán)境的角度找出其裝飾用色的規(guī)律，領(lǐng)會到裝飾色彩表象后的民族情感。在傳統(tǒng)民族色彩的基礎(chǔ)上，探索文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與民族色彩語言結(jié)合的切入點，汲取民族裝飾色彩之營養(yǎng)，如對民族色彩的純度、明度、色相進行改變，合理搭配用色位置、面積和比例等。文創(chuàng)設(shè)計師要準確把握和結(jié)合色彩流行趨勢，營造雅而不俗、富有民族韻味的流行色，科學地運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，采用當代設(shè)計表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出全新的視覺感受。

（三）民族手工藝材料的偏好性運用

中國是一個多民族國家，各民族手工藝在材質(zhì)的運用上表現(xiàn)出不同的地域偏好性特征。譬如藏族專于金屬鍛造、彝族偏愛銀器銀飾、赫哲族擅長魚皮畫制作等。文創(chuàng)設(shè)計師可通過合理運用各民族手工藝中的典型材料，結(jié)合該民族傳統(tǒng)文化進行抽象提取，設(shè)計符合現(xiàn)代時尚審美的民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品，利用好該民族藝術(shù)文化所傳遞的符號意義，以突出該民族藝術(shù)文化的差異性，傳遞該民族藝術(shù)文化特有的文化風韻。

在民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，要善于運用形式美法則，讓其內(nèi)在與外在互相融合，使其具備外形美、內(nèi)涵美與功能美。將豐富的具有民族特色的圖形、色彩、材料、造型等元素應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計當中，能體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品豐富的民族藝術(shù)文化內(nèi)涵，同時呈現(xiàn)出新時代工業(yè)設(shè)計獨特的魅力所在。筆者指導的學生崔艷艷的作品“衣枝獨秀”婚禮系列產(chǎn)品設(shè)計（2016全國應(yīng)用型人才綜合技能大賽一等獎作品），以中國傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)，設(shè)計秉承情感化、民族性、復古中國風的設(shè)計理念，將龍鳳圖案與盤扣、中國結(jié)、紅繩等傳統(tǒng)手工藝材料相結(jié)合，充分挖掘中國傳統(tǒng)婚俗特色和婚俗文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和手法，將中式韻味和時尚婚禮用品設(shè)計進行完美結(jié)合，傳統(tǒng)而不失新穎，熱烈而不失莊重。在糖果包裝盒、餐具盒、請柬等中加入了盤扣的裝飾元素，盤扣寓意一對相愛的人相隨相依，永不分離，給整個設(shè)計增加了亮點，起到了畫龍點睛的作用。中國結(jié)造型優(yōu)美、色彩靚麗，代表吉祥喜慶、幸福安樂。傳說中月老是用一根紅線牽男女姻緣，正所謂“千里姻緣一線牽”，是婚姻的定情信物，代表“婚姻”或“媒約”。在餐具包裝中運用“紅繩”元素，象征愛情的忠貞，寓意永遠在一起，恩愛到白頭。在手提袋、餐具盒中裝飾中國結(jié)，傳達了對新人美好生活的衷心祝福，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好愿望。“衣枝獨秀”婚禮系列產(chǎn)品設(shè)計把中國傳統(tǒng)繩結(jié)工藝的悠久歷史、文化特色體現(xiàn)得淋漓盡致，把中華民族傳統(tǒng)手工藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品簡約時尚進一步融合，結(jié)合新中式理念完成作品設(shè)計，使得作品兼具形式美、寓意美、時尚美、和諧美，別具一格，脫穎而出。

設(shè)計師要關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩美、材質(zhì)美、外觀造型美。材料與外觀造型有著密切的聯(lián)系，將民族偏好材質(zhì)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，能展現(xiàn)出該民族獨特的審美特點。各民族手工藝品偏好材質(zhì)容易受到人力、時間、地域、技術(shù)、材料等因素的限制，批量生產(chǎn)難度較高，難以推廣形成產(chǎn)業(yè)。在保證民族藝術(shù)文化意蘊傳承的前提下，將其民族偏愛材質(zhì)的制作工藝實現(xiàn)機械化量產(chǎn)，避免粗制濫造，既有利于提升產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量的穩(wěn)定性，又能夠提升民族藝術(shù)文化識別度，實現(xiàn)民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的獨特性。

四、民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的價值意義

當下民族藝術(shù)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計還處于起步階段，缺少成功經(jīng)驗的積累。想要創(chuàng)建出民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的新環(huán)境與新方案，應(yīng)緊跟新時代發(fā)展的步伐，大膽改革、推陳創(chuàng)新，融合跨界設(shè)計思維和國際視野，立足當代中國設(shè)計語境來探索民族藝術(shù)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的問題。

研究新時代民族藝術(shù)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新路徑，將民族藝術(shù)融入高校設(shè)計專業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)課程，可以提升學生們的民族藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)新思維和設(shè)計技能，使新時代高校藝術(shù)設(shè)計教育更能符合民族藝術(shù)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的需求。為打造地域民族藝術(shù)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計特色品牌，應(yīng)緊抓新時代的機遇，將民族藝術(shù)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計進行特色化探索、加以創(chuàng)新驅(qū)動，將民族藝術(shù)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化形成具有實用價值、文化內(nèi)涵的高附加值設(shè)計產(chǎn)品，打造出具有區(qū)域特色的民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

五、結(jié)語

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化興國運興，文化強民族強”。在國家進一步推進“互聯(lián)網(wǎng)+雙創(chuàng)”和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的背景下，出現(xiàn)了很多用現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)呈現(xiàn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)特色的杰出文創(chuàng)作品，民族藝術(shù)元素通過紋樣、色彩、構(gòu)圖、造型、材料和符號等形式之美呈現(xiàn)出來，讓更多人了解民族藝術(shù)的深厚底蘊和重要商業(yè)價值。在文旅融合、鄉(xiāng)村振興的大背景下，濱州學院設(shè)計專業(yè)師生以民族藝術(shù)元素為研究對象，將民族藝術(shù)元素通過提取、解構(gòu)、重組、衍生等設(shè)計手法，探索其形式、內(nèi)涵、屬性等在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用，并取得了一定成績。民族文化應(yīng)該是活態(tài)的，應(yīng)該是當代人生活的一部分。民族藝術(shù)的創(chuàng)新是無邊無盡的，深入發(fā)掘民族藝術(shù)內(nèi)涵，大膽創(chuàng)新實踐，是中國文創(chuàng)設(shè)計師進行創(chuàng)新的必經(jīng)之路。中國文創(chuàng)設(shè)計師應(yīng)立足于民族特色、地域特色和實際國情，把民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意來源，生動地展示給大眾，讓更多人了解、喜愛民族文化，通過民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，挖掘優(yōu)秀民族藝術(shù)文化內(nèi)涵，進行文創(chuàng)賦能，增強文化自信。

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作者簡介：楊蜜，碩士，濱州學院副教授。研究方向：視覺傳達設(shè)計。