日本推理小說中的“惡女”形象芻議

詹睿瞳

摘要：日本文學(xué)中，一直鐘意于“惡女”形象的塑造，作為日本流行文化重要組成部分的推理小說，也繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。日本推理小說中的“惡女”形象經(jīng)歷了從早期主動(dòng)作惡型蛇蝎美人到社會(huì)派推理小說興起后的被動(dòng)型惡女的轉(zhuǎn)變。日本傳統(tǒng)文化中“母性崇拜”引起的對(duì)女性力量的敬畏是推理小說中“惡女”形象產(chǎn)生的重要因素。同時(shí)，“惡女”形象的興起，也反映了日本父權(quán)制社會(huì)和“女性嫌惡”環(huán)境下女性的覺醒和作家們女性觀的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：日本推理;惡女芻議

推理小說這種極富魅力的類型小說，在日本的發(fā)展由來已久。推理小說興起于十九世紀(jì)末的英國，二十世紀(jì)二三十年代英美作家將其推向了黃金時(shí)代，發(fā)展至今，已有百余年。日本明治維新以后，日本從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面學(xué)習(xí)西方，力圖“脫亞入歐”，文學(xué)也不例外，推理小說遂傳入日本。1888年須藤南翠發(fā)表日本推理小說史上第一篇本土原創(chuàng)作品《殺人犯》。之后經(jīng)過一段時(shí)期的發(fā)展，在二十世紀(jì)六七十年代，日本推理小說終于在世界推理小說領(lǐng)域占有重要一席，涌現(xiàn)出江戶川亂步、橫溝正史、松本清張等一代代推理小說名家和大師。從如今的日本圖書市場(chǎng)來看，推理小說始終在文學(xué)類榜單中占據(jù)一定的位置?？梢哉f，推理小說已經(jīng)成為日本流行文化的重要組成部分。

縱觀日本推理小說，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)特殊的現(xiàn)象。一般在以受害者、加害者和名偵探為中心描寫人性的推理小說中，處于社會(huì)弱勢(shì)一方的女性多作為被害者登場(chǎng)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，女性也越來越多地成為加害者，這種傾向在日本推理小說中隨處可見。作為罪犯登場(chǎng)的女性即“惡女”增多，日本推理小說逐漸將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)中女性的命運(yùn)和生活?？梢哉f，“惡女”形象是日本推理小說獨(dú)特的存在（其他國家的推理小說沒有如此大量的“惡女”形象）。文章將探析日本推理小說中獨(dú)特的“惡女”形象，并進(jìn)而探究日本社會(huì)的女性生存狀況和女性觀。在此之前，我們先把眼光轉(zhuǎn)向日本文化，不難看出，日本的作家和藝術(shù)家們，一直鐘意于“惡女”的形象塑造。[1]

一、日本文化中的“惡女”

日語中“惡女”的本意是指外貌丑陋的女性。但在實(shí)際生活中，人們更傾向于使用其引申含義——邪惡冷酷的女性。日本“惡女”的故事，從神話時(shí)代就開始了?，F(xiàn)存最早的日本文學(xué)著作之一《古事記》里，講述了日本建國的神話傳說，傳說從兩兄妹伊耶那歧和伊耶那美的故事開始。兄妹二人使用“天之瓊矛”攪動(dòng)海水，形成一座島嶼，接著兩人結(jié)合生下了日本諸島和眾多的神祇，但在生育火神的時(shí)候，伊耶那美被燒死。伊耶那歧來到黃泉之國尋妻，卻被妻子爬滿蛆蟲的可怖的模樣嚇走。伊耶那美因之生出恨意，命令黃泉丑女追殺自己的丈夫。伊耶那歧僥幸逃脫，遂與妻子伊耶那美決裂。為了報(bào)復(fù)，伊耶那美發(fā)誓每天要在他所在的島上掐死一千個(gè)人。從陰間返回后的伊耶那歧清洗污垢之時(shí)，從他的左眼誕生了太陽女神即天照大御神，鼻子里則生出了建速須佐之男。須佐之男脾氣很壞，跑到姐姐天照大御神統(tǒng)治的高原撒野，使得天照大御神躲進(jìn)一個(gè)黑暗的洞穴，大地陷入一片黑暗。眾神集會(huì)決定引出天照大御神。最后天鈿女命像個(gè)薩滿女巫一樣爬到一個(gè)桶上跳舞，天照大御神出來，大地重見光明。在這個(gè)故事中可以看到，女性擁有巨大的能量，同時(shí)她們又象征死亡。女性，讓人崇拜，又令人恐懼。

日本“惡女”的故事，在日本文化中屢見不鮮。日本妖怪文化發(fā)達(dá)，有眾多長相丑陋、性情兇惡的女妖怪，如在江戶時(shí)代流傳很廣的轆轤首是一種脖子可以伸縮自如，常以女性形象出現(xiàn)的妖怪;而外形披頭散發(fā)嘴巴暴裂的“裂口女”則是在二十世紀(jì)七十年代傳遍日本全國各地的都市傳說。在日本文壇，以谷崎潤一郎最為熱衷于描寫“惡女”。他的成名作《刺青》便開啟了他的“惡女歷險(xiǎn)記”。小說講述一位刺青師因迷戀一個(gè)美麗的少女，在少女的背上刺了一只巨大的蜘蛛，這只蜘蛛仿佛喚醒了少女心底潛伏的“惡女”，從此她開始?xì)缒腥耍⑶野堰@些男人的尸體當(dāng)作肥料，讓自己更加美貌。谷崎潤一郎筆下典型的“惡女”“毒婦”，完全背離賢妻良母般的日本女人設(shè)定，她們通常是年輕美貌、充滿罪惡的蕩婦。

不難看出，在日本文化中的普遍認(rèn)知是：女性懷著創(chuàng)造生命的奧秘，因此比男性擁有更多的能量，同時(shí)因?yàn)榕杂兄然笠龑?dǎo)男人迷失方向的能力，女性比男性更加邪惡。那么，還有什么比探討“犯罪”的推理小說更適合展現(xiàn)女性的“惡”呢。

二、日本推理小說“惡女”形象的轉(zhuǎn)變和特點(diǎn)

巧合的是，日本推理史上第一篇本土原創(chuàng)作品《殺人犯》的作者須藤南翠曾經(jīng)作為新聞編輯，深入研究當(dāng)時(shí)著名的“高橋阿傳”事件，并以高橋阿傳的故事連續(xù)創(chuàng)作了多部毒婦傳。高橋阿傳號(hào)稱“明治毒婦”，是明治時(shí)期一位被處以斬首之刑的女性犯人。阿傳出生在日本群馬縣的一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤，因?yàn)榧揖池毢錾缶捅凰统鋈ソo人領(lǐng)養(yǎng)。14歲時(shí)，阿傳被父親嫁給一個(gè)落魄武士，在受盡丈夫虐待之后，17歲的阿傳與高橋浪之助私奔，但婚后不久，高橋浪之助就患上重疾去世。成為寡婦的阿傳為了生存，先是成為絲綢商人的情婦，后又與市井無賴小川市太郎相戀同居。同居后，小川市太郎流氓本性難改，花天酒地還欠下一大筆債務(wù)，兩人的生活無比拮據(jù)，走投無路的阿傳只好賣身給古董商人后藤吉藏，不料吉藏占有阿傳身體之后卻毀約不愿付錢，阿傳遂用剃刀將吉藏割喉。

縱觀高橋阿傳的一生，是否有些眼熟呢？她正是后來在許多推理作家筆下常常出現(xiàn)的一類犯下罪行的女性形象的典型代表。這些女人往往在黑暗的過去和不滿中產(chǎn)生逃離的愿望，迫于困苦的生活不得已用盡骯臟的手段犯罪。她們被人們稱作“惡女”，“惡女”們遍及各個(gè)年齡層，有青春期的少女，也有家庭主婦和母親。

從早期日本推理小說的杰出代表江戶川亂步至今，無論是本格派的作家還是變格派的代表橫溝正史，或是社會(huì)派的大師松本清張，乃至頗受中國年輕讀者喜愛的東野圭吾和宮部美雪，在作品中塑造“惡女”形象的推理作家不勝枚舉。這些作家筆下的“惡女”，并非千篇一律，她們或是悖離秩序追求物質(zhì)享受的利己者，或是反撥傳統(tǒng)理性的情欲放縱者，亦或是人性異化的施虐者，大致經(jīng)歷了從“主動(dòng)型惡女”到“被動(dòng)型惡女”的轉(zhuǎn)變。

（一）主動(dòng)作惡型——蛇蝎美人

早期日本的推理小說，如通常被認(rèn)為是“日本推理小說之父”的江戶川亂步和變格派的代表橫溝正史的作品中，往往塑造了這樣一類“惡女”的形象：美貌性感、對(duì)男人有致命的誘惑力;聰明而狠毒，忠于自己的欲望，讓人背脊發(fā)涼，即所謂的蛇蝎美人。江戶川亂步的短篇小說《阿勢(shì)登場(chǎng)》，講述了妻子的完美謀殺。貴夫人阿勢(shì)經(jīng)常拋下患肺病的丈夫格太郎，以回娘家探望父親為借口與情人幽會(huì)，這在家中已經(jīng)不是秘密。丈夫格太郎知道自己如果和阿勢(shì)離婚，她馬上就會(huì)變得一文不名，但懦弱的丈夫敢怒不敢言。某天阿勢(shì)照例去見情人，丈夫在百無聊賴中與兒子玩起了捉迷藏，不小心將自己鎖進(jìn)了一口裝衣服的大箱子里。眼看快悶死之際，回到家中的阿勢(shì)發(fā)現(xiàn)了箱子里的丈夫，打開箱子的瞬間，丈夫格太郎看到了希望，但阿勢(shì)隨即又將箱子關(guān)上，頭也不回地離開。丈夫死后，阿勢(shì)巧妙躲過警察的懷疑，與情人斬?cái)嗦?lián)系，和兒子幾次搬家擺脫了親戚們的監(jiān)視，最終帶著大筆遺產(chǎn)過上了逍遙快活的生活。阿勢(shì)無疑是充滿致命魅力的惡女人。她在與野男人鬼混的同時(shí)，沒有忘記安撫自己的丈夫格太郎，通過微薄的感情施舍，使格太郎竟窩囊地感到滿足，對(duì)阿勢(shì)一再容忍甚至庇護(hù)。面對(duì)關(guān)在箱子里的丈夫，她可以為了自己的欲望，完全拋棄道德的束縛置之于死地。丈夫死后她又能通過精湛的演技，逃脫嫌疑。

橫溝正史是日本推理小說變格派的重要代表，《惡靈島》和《八墓村》是他的代表作。[2-3]在這兩部作品中，橫溝正史都塑造了為了滿足一己私欲、陰狠毒辣的“惡女”形象，這些“惡女”在注重營造恐怖氣氛、藝術(shù)風(fēng)格陰森詭秘的變格派小說中，更加讓人背脊發(fā)涼?！稅红`島》中讓所有男人為之著迷的美人巴御寮人，在二十多年前與情人私奔未遂，生下一對(duì)畸形兒——從腰部相連的連體嬰，受不了打擊的她將自己的連體孩子用枕頭捂死，命令管家吉太郎將孩子的尸骨用釣魚線串起來，供養(yǎng)在一個(gè)偏僻的祭殿里。從此她變得極度扭曲放蕩，在二十多年間，將來到這個(gè)惡靈島的幾個(gè)男人先后用美色迷惑進(jìn)而殺死，把他們的尸體供奉在祭殿中用來祭奠死去的孩子：神樂師的尸體吊在半空，頭上戴著表演的頭套;藥商因?yàn)橐姸嘧R(shí)廣，用來給孩子們講故事;木偶師則用來給孩子表演木偶戲。《八墓村》中充滿魅力的森美也子小姐，因?yàn)橄矚g上慎太郎，毒殺了自己的丈夫，沒想到慎太郎因?yàn)榧揖池毢诌^分自尊，不敢向美也子表白，美也子為了能讓愛人繼承遠(yuǎn)親的遺產(chǎn)，遂設(shè)計(jì)殺害數(shù)人。

早期日本推理小說里的這些“惡女”是真正意義上的蛇蝎美人，她們沒有坎坷的人生經(jīng)歷，只是因?yàn)樘幵诟髯杂匿鰷u中，為了金錢、地位、情愛而展開驚心動(dòng)魄的爭(zhēng)斗，手段陰險(xiǎn)毒辣?！豆攀掠洝飞裨拏髡f中，女性凌駕于男性之上的巨大能量，在她們身上轉(zhuǎn)化為令男性無法抗拒的美貌和勝過男性的才智。如《八墓村》中的森美也子智謀過人，膽識(shí)非凡，行動(dòng)干脆果斷。她深諳藏木于林的道理，設(shè)計(jì)出連名偵探金田一耕助都險(xiǎn)些被迷惑的抽簽殺人法，為了幫助情人爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，她在一對(duì)遺產(chǎn)繼承人、一對(duì)和尚、一對(duì)尼姑、一對(duì)醫(yī)生和一對(duì)雙胞胎之間隨機(jī)殺害一個(gè)，為了掩蓋真正的殺人動(dòng)機(jī)，竟然殺死了五個(gè)完全無關(guān)的人做煙霧彈。

（二）被動(dòng)作惡型——魔性之女

二十世紀(jì)的五六十年代，以松本清張為代表的社會(huì)派推理小說在日本興起，直到今天，社會(huì)派推理小說都是日本推理小說最有影響力的流派。社會(huì)派推理小說在保留嚴(yán)密邏輯推理的同時(shí)，更加注重探究犯罪的社會(huì)原因，并深入剖析人性。隨著社會(huì)派推理小說的興起，一類新的“惡女”形象開始廣泛出現(xiàn)在日本推理小說中，這就是被動(dòng)型惡女。這一類“惡女”既區(qū)別于傳統(tǒng)意義上極端邪惡的妖魔化形象——蛇蝎美人，也不同于滿懷激情、以獨(dú)立姿態(tài)謀求新生的女性形象。她們是一群非常態(tài)的女性，大多有著坎坷的命運(yùn)、曲折的人生遭遇，她們?nèi)诵援惢蛪櫲胱飷旱纳顪Y有著復(fù)雜的原因和過程。她們的生存在男權(quán)社會(huì)遭遇重重?cái)D壓，面對(duì)選擇或處于困境時(shí)極端利己，大膽反叛，她們的人性湮沒、魔性激發(fā)的背后體現(xiàn)了這一類女性人物沉重的生活。

討論這一類魔性之女，無法繞開東野圭吾的創(chuàng)作。東野圭吾曾經(jīng)表示，自己的愿望就是締造一個(gè)“窮極魔性之女”，終于在多年的努力后，他創(chuàng)造了惡女極品——《白夜行》中的唐澤雪穗。小說中的雪穗幼年喪父，在泡沫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的日本社會(huì)，軟弱無能的母親無力獨(dú)自撫養(yǎng)女兒，于是強(qiáng)迫女兒賣春給戀童癖的男人以換取錢財(cái)。母親為了金錢任由有錢男人侮辱自己的女兒，齷齪的男人為了滿足自己變態(tài)的私欲殘害未成年少女的身心，這一切讓雪穗的人性迅速異化。她決定自己主宰自己的命運(yùn)——爬到金字塔的頂端，不再被人奴役和玩弄。為了達(dá)到目的，她不惜設(shè)計(jì)謀殺生母，讓自己的同學(xué)和好友都遭受強(qiáng)奸的侮辱。她拋棄情感，利用自己的婚姻，踐踏一直暗中保護(hù)和幫助她的靈魂伴侶桐原亮司的感情。她的所作所為讓人惡寒入骨，但這一切殘酷行為的背后，有著深刻的社會(huì)原因。小說的背景設(shè)置在二十世紀(jì)七十年代到九十年代初，處于日本泡沫經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代。泡沫經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)后，大批企業(yè)倒閉，很多家庭背上巨額債務(wù)，女性在這樣的環(huán)境下生存尤其艱難，為了生存和獲取安全感，金錢成了凌駕于一切之上的東西，人性逐漸消失。雪穗墮入魔性正是經(jīng)歷石油危機(jī)和泡沫經(jīng)濟(jì)的日本社會(huì)造成的。

同樣的魔性之女還出現(xiàn)在葉真中顯的《絕叫》和宮部美雪的《火車》中。《絕叫》中的鈴木陽子，生活在一個(gè)不幸的原生家庭中。母親重男輕女，對(duì)平凡的女兒態(tài)度冷漠，極盡嘲諷;父親在外工作，對(duì)孩子們長期忽視，后來因?yàn)橥顿Y失敗，竟毫無責(zé)任感地拋棄妻兒，離家出走。在這樣惡劣環(huán)境下長大的陽子，并沒有失去對(duì)生活的信心。她滿懷希望來到東京，卻遭遇了地獄般的磨難。先是被丈夫拋棄，為了生活，她只好去賣保險(xiǎn)，以為只要努力賺錢，就能過上自己想要的生活。在保險(xiǎn)公司，鈴木陽子卻遭遇上司的精神控制，為了獲得上司的愛，陽子不惜出賣肉體換取業(yè)績，最后卻被保險(xiǎn)公司解雇。在繁華的東京街頭，走投無路的陽子成為應(yīng)召女郎，卻被一個(gè)牛郎欺騙感情，遭遇了無盡的家暴。絕望的陽子，徹底拋棄了人性，墮入魔性，開始了自己的殺戮。她與人合謀，先后與三個(gè)社會(huì)邊緣人假結(jié)婚，又策劃車禍將他們殺害以騙取保險(xiǎn)金，之后更是為逃脫法律制裁，謀害了一個(gè)無辜的應(yīng)召女郎，讓警察以為死去的人是自己。最后，她甚至為了保全自己殺死了母親。[6]《火車》中新城喬子的父親在泡沫經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)候，成為日本社會(huì)“炒房熱”的受害者，因?yàn)檫€不起房屋貸款被抓去做苦工，母親也被迫賣身。幸運(yùn)逃走的喬子此后被討債公司追捕，為了過上正常人的生活，喬子利用在內(nèi)衣公司工作的機(jī)會(huì)，竊取了客戶關(guān)根彰子的資料，將其殺害并以彰子的身份開始了新生活。

不幸的原生家庭及泡沫經(jīng)濟(jì)崩盤后日本女性艱難的生存環(huán)境是鈴木陽子、唐澤雪穗和新城喬子墮入罪惡深淵的根源。這些惡女在逼仄的生存空間中苦苦掙扎，放縱迷惘、狠辣癲狂。她們身處冷冽徹骨的處境中，之所以選擇墜入魔道，也只不過像新城喬子殺害關(guān)根彰子的理由一樣：想要活得更幸福。這些惡女對(duì)于人性的掙扎與欲望的渴求，讓人看到的是寒入骨髓的無奈。

三、“惡女”形象產(chǎn)生的文化和社會(huì)因素

在日本推理小說中，作為罪犯登場(chǎng)的女性是如此之多，以至于人們開始探究“惡女”形象產(chǎn)生的原因。多數(shù)研究者認(rèn)為，日本推理小說之所以會(huì)有這么多的“惡女”，正是對(duì)日本傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)下女性覺醒的真實(shí)反映。筆者從日本的傳統(tǒng)文化和日本社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀兩個(gè)角度著手研究，認(rèn)為推理小說中“惡女”形象的大量出現(xiàn)，主要有兩個(gè)因素：母系文化影響下對(duì)女性力量的敬畏，以及父權(quán)制社會(huì)的女性覺醒?？紤]到日本推理小說的成名作家，除宮部美雪等少數(shù)幾人以外，大多為男性，因此“惡女”形象的產(chǎn)生和發(fā)展，一定程度上也是作家們女性觀變化的產(chǎn)物。

（一）母系文化影響下對(duì)女性力量的敬畏

在日本，人們頂禮膜拜的祖先太陽女神——天照大御神，是一位女性。前文所提到的日本古書《古事記》中，伊耶那美生育諸神，創(chuàng)造生命;天照大御神遁入洞穴后，大地一片黑暗;天鈿女命令眾神癲狂甚至喪失法力。女性，擁有凌駕于男性之上的巨大的能量，反映在現(xiàn)實(shí)中，從古至今，日本人生活中最受到膜拜的人物，是母親。畢竟神話中性情暴烈的須佐之男，也會(huì)吵著要母親。

女性，讓人崇拜，但同時(shí)又令人恐懼。土屋隆夫發(fā)表于2002年的推理小說《圣惡女》中的星川美緒，本來有一個(gè)幸福的家庭，三歲時(shí)，父母車禍身亡，美緒被開書店的北村一家收養(yǎng)。大學(xué)入學(xué)考試前的一天，美緒無意中去到一直暗戀的高中同學(xué)矢野家，險(xiǎn)些被矢野非禮，對(duì)方卻因?yàn)橛|摸到美緒身上的副乳而放棄。因?yàn)橛懈比榈呐吮徽J(rèn)為是不祥的，會(huì)給接近的人帶去不幸。之后不久，矢野因?yàn)檐嚨溕硗?，美緒從此認(rèn)定自己也是一個(gè)有副乳的不祥女人，而事實(shí)上，小說中圍繞美緒的人大多沒有好下場(chǎng)。日本文化就是這樣充滿了對(duì)女性力量的可怖傳說。[7]那么，沒有什么比犯罪題材的推理小說更能展現(xiàn)女性這種強(qiáng)大而邪惡的力量。一定程度上，正是傳統(tǒng)文化中對(duì)女性力量的敬畏，日本推理小說才會(huì)出現(xiàn)如此多的“惡女”。甚至在女性作家宮部美雪的作品《火車》中，女性的強(qiáng)大力量也被描述為極其邪惡和令人恐懼。小說名“火車”，是日本傳說百鬼夜行中的一種妖怪，據(jù)說會(huì)在葬禮運(yùn)送尸體的過程中刮起大風(fēng)雨，并打開棺蓋奪走死者的尸體。[8]

女性，作為母性女神時(shí)被人崇拜，變成魔鬼時(shí)則遭人懼怕。在許多日本推理小說中，女性罪犯同時(shí)又是母親，當(dāng)“母親”與“魔鬼”兩者的力量結(jié)合在一起時(shí)，更顯現(xiàn)出強(qiáng)大無比的威力。秋吉理香子的《圣母》就講述了這樣的故事。小說中的田中真琴在14歲的時(shí)候被不良少年強(qiáng)暴，生下私生女薰。三年間，真琴因?yàn)椴豢盎厥椎脑庥龆烁衽で兂闪斯治锇愕臍⑷藘词?，先后殺害了兩名男童，而她殺害男童的原因，竟然只是那兩名男童欺?fù)了她的女兒薰。真琴的母親保奈美知道了女兒的犯罪事實(shí)后，不停地暗中幫助女兒收拾殘局，甚至不惜殺人來掩護(hù)女兒。小說中真琴的父親是嚴(yán)重缺位的，而成為母親后的女性，卻可以為了保護(hù)孩子付出一切。[9]

（二）父權(quán)制社會(huì)的女性覺醒

雖然日本文化的內(nèi)核有母性崇拜的因素，但日本社會(huì)仍然有著父權(quán)制社會(huì)的外殼。這樣的社會(huì)以男性為中心，女性則被母職規(guī)訓(xùn)貫穿一生。女孩子在家庭中較少被驕縱，因?yàn)樗齻兪潜划?dāng)作未來的母親培養(yǎng)的，從小她們就要學(xué)會(huì)溫婉持家，善解人意，隱忍克制。甚至有的女孩會(huì)像《絕叫》中的鈴木陽子那樣生長在一個(gè)不幸的原生家庭中，母親重男輕女，對(duì)平凡的女兒極盡語言暴力。而長大后出嫁成為母親的女性，在日本社會(huì)層面和國家層面是幾乎缺位的——這在日本相當(dāng)長的一段時(shí)期，是普遍存在的現(xiàn)象。日本學(xué)者上野千鶴子在《父權(quán)制與資本主義》一書中指出，日本女性在兼顧工作與家庭的問題上，是全世界最為艱辛的。即使有部分女性想要打破父權(quán)制社會(huì)男性強(qiáng)加于女性身上的刻板規(guī)范，也會(huì)面臨諸多障礙。[10]《圣女的救濟(jì)》中的綾音，富有才干又溫柔賢惠，拼布技術(shù)在日本拼布屆占據(jù)一席之地，她嫁給了各方面都很優(yōu)秀的義孝。但就是這樣一個(gè)“優(yōu)秀男人”，他仍然貶低女性獨(dú)立的人格和地位，提出的結(jié)婚條件竟然是如果婚后一年內(nèi)無法生育孩子，兩人就必須離婚。優(yōu)秀的綾音，在男人眼里，也只不過是生育工具。此外，上野千鶴子還在她的《厭女》一書中指出，在日本社會(huì)這樣性別二元制的性別秩序里，深植于核心位置的，便是女性嫌惡——在男人身上表現(xiàn)為蔑視女性。松本清張的小說《疑點(diǎn)》中的女主人公球磨子，因?yàn)殚L得高大，能說會(huì)道，又在東京做過陪酒小姐，所以丈夫出車禍溺死后，理所當(dāng)然就成為“兇手”，人人都恨之入骨，連她的姓氏鬼塚聽上去嚇人也成了懷疑她殺夫的證據(jù)。這些打破規(guī)范走入社會(huì)的女性，更加能感受到男權(quán)的凝視和擠壓。[11]

戰(zhàn)后尤其是泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期，部分日本女性在思想上受到啟蒙，逐步覺醒，她們要求沖破父權(quán)制社會(huì)的束縛、尋求自身發(fā)展和個(gè)性解放的渴望日益高漲，催生了推理小說中大量背離傳統(tǒng)秩序的“惡女”形象。她們或憑借女性的魅力與男性纏斗獲取利益——如松本清張“惡女”三部曲之一的《黑色皮革手冊(cè)》里的元子，利用銀行職員的身份，搜集各種假賬記錄，以此敲詐男人;或運(yùn)用才智開拓自己的事業(yè)——《白夜行》中的唐澤雪穗，作惡的根源固然是童年被性侵的經(jīng)歷，但更多來自她不甘于命運(yùn)的反抗，她利用美色嫁給富家子，通過丈夫?qū)W習(xí)股票知識(shí)，還經(jīng)營自己的精品店，最后成功打入上流社會(huì)。通過這些“惡女”形象，能感受到作家們對(duì)女性生存本真的關(guān)注。

四、結(jié)語

總體來說，從日本推理小說發(fā)展可以看出，對(duì)于“惡女”形象的塑造，不同的女性觀會(huì)影響作家們的創(chuàng)作，作家們塑造“惡女”也存在個(gè)人傾向。但作家們對(duì)于“惡女”形象的解讀進(jìn)行的大膽嘗試，體現(xiàn)了他們對(duì)人性異化困境及生命悲劇的呼喊，在日本傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)文化心理制約下，也難得地表達(dá)了作家們對(duì)和諧兩性關(guān)系的渴望和追求。

基金項(xiàng)目：瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)科研資助項(xiàng)目“日本推理文學(xué)中的惡女形象研究”（K-2117）

參考文獻(xiàn)：

〔1〕江戶川亂步.陰獸[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2020.

〔2〕橫溝正史.惡靈島[M].?？冢耗虾３霭婀?，2014.

〔3〕橫溝正史.八墓村[M].?？冢耗虾３霭婀荆?012.

〔4〕東野圭吾.白夜行[M].?？冢耗虾３霭婀荆?017.

〔5〕東野圭吾.圣女的救濟(jì)[M].?？冢耗虾３霭婀荆?017.

〔6〕葉真中顯. 絕叫[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2020.

〔7〕土屋隆夫.圣惡女[M].長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2015.

〔8〕宮部美雪.火車（第二版）[M].?？冢耗虾３霭婀?，2013.

〔9〕秋吉理香子.圣母[M].北京：新星出版社，2019.

〔10〕上野千鶴子.父權(quán)制與資本主義[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2020.

〔11〕松本清張.疑點(diǎn)[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2019.