淺析《共產(chǎn)黨宣言》中的意識(shí)形態(tài)思想

孫翔宇

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》是一部廣大無產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的綱領(lǐng)與斗爭(zhēng)的宣言，在向資產(chǎn)階級(jí)舊世界宣戰(zhàn)的同時(shí)，描繪了嶄新的社會(huì)藍(lán)圖，為無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)指明了前進(jìn)方向。《共產(chǎn)黨宣言》中的意識(shí)形態(tài)思想是深刻而又豐富的，在指導(dǎo)思想方面，依托于唯物史觀的價(jià)值導(dǎo)向指明意識(shí)形態(tài)受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的必然性及其相應(yīng)的反作用;在理論層面上，立足兩大階級(jí)的對(duì)立，揭露資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)虛偽的“外殼”并架構(gòu)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)科學(xué)的理論框架;在實(shí)踐層面上，闡釋無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的使命和方法，表明其作為“批判的武器”的方法論意義。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;馬克思主義;意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：A122 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2022）09-0033-04

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的橫空出世，在人類政治思想史上產(chǎn)生了不可撼動(dòng)的作用，馬克思主義自此出現(xiàn)在人們的視野之中，更像一束光照亮了廣大無產(chǎn)階級(jí)的世界，其理論、實(shí)踐價(jià)值和歷史、時(shí)代價(jià)值更是不可估量。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯對(duì)意識(shí)形態(tài)思想有著豐富而深刻的論述：在指導(dǎo)思想層面表明了唯物史觀的價(jià)值導(dǎo)向;在理論層面上揭露資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)虛偽的“外殼”，為無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)構(gòu)建了科學(xué)的理論框架;在實(shí)踐層面闡明了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的使命和斗爭(zhēng)的方法。可以說，這部跨時(shí)代的巨著是無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)革命的理論綱領(lǐng)，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的誕生，從此為廣大無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)提供世界觀和方法論的武器。

一、唯物史觀：《共產(chǎn)黨宣言》中意識(shí)形態(tài)思想的價(jià)值導(dǎo)向

以精神認(rèn)識(shí)和思想觀點(diǎn)為主要存在形式的意識(shí)形態(tài)，源于現(xiàn)實(shí)。每一時(shí)代的精神和思想都不是主觀臆造的，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件的客觀反映。歷史唯物主義指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平會(huì)制約人們的思想觀念。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯明確指出生活決定意識(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活條件是社會(huì)意識(shí)的主要內(nèi)容來源，對(duì)唯物史觀基本原理進(jìn)行全面闡述。在《共產(chǎn)黨宣言》中，唯物史觀的思想得到進(jìn)一步深化，馬克思、恩格斯將人類社會(huì)發(fā)展作為研究切入點(diǎn)，探索意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活之間的辯證關(guān)系，從理論層面上為批判資本主義社會(huì)以及資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)提供了支撐。

1.現(xiàn)實(shí)性：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)的決定作用

意識(shí)形態(tài)是一種觀念的上層建筑，主要包括哲學(xué)、道德、宗教、法律等多方面的具體要素，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)各具體要素發(fā)揮著關(guān)鍵的制約作用，意識(shí)形態(tài)隨社會(huì)生活條件變化而變化?？傮w上看舊思想同舊生活條件保持一致的瓦解步調(diào)，資產(chǎn)階級(jí)的自由、教育、法的觀念本身就是資本主義社會(huì)條件下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。同樣地，馬克思主義政黨的理論和觀點(diǎn)，也絕不依據(jù)某個(gè)哲學(xué)家的思想、觀點(diǎn)而制定，而是所處社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)表達(dá)，所進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)狀的一般表述。可以說，無論是哪一種意識(shí)形態(tài)，都有一定的社會(huì)生活背景下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為支撐。

在一個(gè)社會(huì)形態(tài)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)不是虛無縹緲的，它真實(shí)地存在于人們的頭腦中;社會(huì)意識(shí)形態(tài)也不是一成不變的，隨著生產(chǎn)條件和經(jīng)濟(jì)條件的改變，社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展和變化也不是一件“新鮮事”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，工人群體也愈加發(fā)展壯大，他們所受的剝削和壓迫越深，就越想擁有地位和自由，工人群體中聯(lián)合起來進(jìn)行社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的力量也就越來越強(qiáng)烈。要想真正獲得地位與自由，就必須恢復(fù)民族獨(dú)立，促成民族統(tǒng)一，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間無產(chǎn)階級(jí)的合作斗爭(zhēng)，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)?？梢姡と艘庾R(shí)覺醒是以工業(yè)發(fā)展為根本條件的，先進(jìn)的生產(chǎn)力催生了激進(jìn)的精神力量，獨(dú)立統(tǒng)一的民族政治是工人意識(shí)覺醒的重要條件，團(tuán)結(jié)的政治共同體推動(dòng)他們自覺地走向合作。

18世紀(jì)60年代，蒸汽機(jī)吹響了工業(yè)革命的號(hào)角，歐洲資本主義迅猛發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)逐步成為社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的主人。然而，曾追隨資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)卻依然處于被壓迫的地位。與先進(jìn)生產(chǎn)力相伴而生的工人階級(jí)生存狀況日益下降，驅(qū)使著工人們走向團(tuán)結(jié)、建立組織，以求改善自身的處境。19世紀(jì)三四十年代，歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)一時(shí)掀起了歐洲工人運(yùn)動(dòng)的浪潮，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)，為馬克思主義的誕生做好了階級(jí)準(zhǔn)備。工人運(yùn)動(dòng)浪潮的涌現(xiàn)內(nèi)在呼吁著科學(xué)理論的指導(dǎo)，體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系中對(duì)于創(chuàng)立科學(xué)的革命理論的迫切要求。

2.能動(dòng)性：意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反向作用

“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)”[1]385。恩格斯在1888年英文版序言中歸納概括了《共產(chǎn)黨宣言》的核心基本原理，即貫穿《共產(chǎn)黨宣言》始終的唯物史觀，同時(shí)也是無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)理論的重要基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)作為一種觀念上層建筑，必然由當(dāng)前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，同時(shí)也通過政治、法律、哲學(xué)等形式反作用于社會(huì)，不斷推動(dòng)歷史向前發(fā)展。意識(shí)形態(tài)在受到社會(huì)生產(chǎn)力以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系制約的同時(shí)，更應(yīng)隨之改變，隨著物質(zhì)生產(chǎn)的變化而變化，并最終回歸于實(shí)踐，為具體的社會(huì)生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系“保駕護(hù)航”。

相應(yīng)地，意識(shí)形態(tài)亦具有對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生作用的精神力量，但這種精神力量不可能單獨(dú)存在，而是在某一歷史事件中憑借一定的載體得以發(fā)揮。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中以1848年歐洲革命為例，充分論證了革命失敗的根本原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展低下以及工人覺悟較低，反映出觀念的力量對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有強(qiáng)大的反作用。隨著工業(yè)革命進(jìn)程的推進(jìn)，無產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)日益增加，所受到的苦難日益加重，與此同時(shí)無產(chǎn)階級(jí)的精神力量也日漸覺醒。在日復(fù)一日的被壓迫和被剝削中，由一個(gè)工人的斗爭(zhēng)到一群工人的斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)在這樣一種不斷斗爭(zhēng)與不斷失敗中逐漸獲得趨于覺醒的精神力量，并在這種精神力量的催化下催生了整個(gè)階級(jí)的團(tuán)結(jié)。在一次次的反對(duì)資本主義的失敗斗爭(zhēng)中，無產(chǎn)階級(jí)逐漸意識(shí)到以往自己所信奉的那些“靈丹妙藥”并不能使自己“脫離苦?！保⒉荒苁棺约哼_(dá)到幸福的“彼岸”，他們更加透徹了解無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)解放的真實(shí)條件。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的那樣，無產(chǎn)階級(jí)必須推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)在苦難和壓迫中逐漸團(tuán)結(jié)一致，越先進(jìn)的生產(chǎn)力和成熟的社會(huì)分工越發(fā)使他們產(chǎn)生自為的覺醒，并逐漸意識(shí)到必須徹底地與資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)觀念決裂，形成自己獨(dú)立完整的意識(shí)形態(tài)。唯有團(tuán)結(jié)起來，通過暴力革命，才能夠打碎資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，實(shí)現(xiàn)自身解放。由此可見，工人群體日益覺醒的反抗意識(shí)，無疑是推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的有力思想武器。

意識(shí)形態(tài)的精神力量體現(xiàn)在與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的雙向互動(dòng)中。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約下發(fā)揮其對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反向作用，并使其自身保有一定的獨(dú)立性。正如無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)思想的正確性和科學(xué)性要在工人運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行檢驗(yàn)，并不斷地自我反思、自我批判。意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用必然要放置于實(shí)踐中去檢驗(yàn)，證明其正確性，并予以符合實(shí)際的持續(xù)發(fā)展與完善。

二、批判與構(gòu)建：資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的對(duì)立

《共產(chǎn)黨宣言》中貫穿全文的“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有反作用”的唯物史觀核心觀點(diǎn)從理論上揭露虛假的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)思想。而科學(xué)社會(huì)主義原則的建立與新舊思潮的破與立是同步進(jìn)行的，盡管“無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”這一概念并沒有在《共產(chǎn)黨宣言》中被馬克思、恩格斯明確提出，但是《共產(chǎn)黨宣言》以唯物史觀為價(jià)值導(dǎo)向，運(yùn)用科學(xué)的批判方法，在堅(jiān)持理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一原則下對(duì)資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行批判，進(jìn)而揭露資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)虛假的“外殼”，從理論層面為構(gòu)建無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)提供了科學(xué)支撐，闡述了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和利益正當(dāng)性，同時(shí)確定了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的原則和要求，形成了科學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)思想。

1.批判：揭露資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)虛假性

構(gòu)建科學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，首先要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)虛假性進(jìn)行徹底的批判。但對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的分析并非想象和空談，而是要將它置于現(xiàn)實(shí)的資本主義社會(huì)環(huán)境之下，與資本主義社會(huì)的基本矛盾相聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》中指出，在資本主義社會(huì)前期，資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系取得過不可否認(rèn)的成績(jī)，帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展;但隨著歷史車輪的前進(jìn)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的生產(chǎn)力浪費(fèi)問題日益凸顯，資本主義生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系也難以高效地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)具有狹隘自私的實(shí)質(zhì)，假借宣揚(yáng)全人類的利益來掩蓋其為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的階級(jí)利益，這種以資產(chǎn)階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)的階級(jí)本性無疑為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)披上了虛偽的“外衣”。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用簡(jiǎn)明生動(dòng)的語言和清晰明辨的邏輯闡釋了曾經(jīng)在歷史上發(fā)揮進(jìn)步作用的資產(chǎn)階級(jí)如何標(biāo)榜宣揚(yáng)自身意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性、如何掩蓋和歪曲壓迫無產(chǎn)階級(jí)的事實(shí)。資產(chǎn)階級(jí)將舊時(shí)代的宗教信仰、社會(huì)價(jià)值情感全都埋沒于自身利益之下，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來說唯利益而無他。舊時(shí)代的社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)在資本主義社會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在，大工業(yè)飛速發(fā)展時(shí)代下的資產(chǎn)階級(jí)也在以其特有的意識(shí)形態(tài)重新規(guī)劃這一時(shí)代唯利是圖的社會(huì)價(jià)值情感。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，無疑在思想層面真實(shí)反映了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和所有制，但這種反映卻也是虛假的。虛假之處在于在資本主義社會(huì)這樣一個(gè)已經(jīng)被異化了的社會(huì)中，需要有一種虛假的意識(shí)為異化世界的苦難、壓迫、剝削撐起一把庇護(hù)傘，資產(chǎn)階級(jí)必須給自己的思想一個(gè)普遍的、正當(dāng)?shù)男问?，并“美化”成唯一合乎理性的、有重要意義的思想，以賦予自己的政權(quán)極高的合法性。資產(chǎn)階級(jí)主張人具有自由和表達(dá)個(gè)性的權(quán)利，對(duì)馬克思主義所提倡的共產(chǎn)主義社會(huì)共同勞動(dòng)、人人享有大肆否定，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)會(huì)禁錮人的天性，會(huì)使人失去自由和個(gè)性。但其實(shí)是戴著保護(hù)平等、人權(quán)的面具來掩蓋其剝削、自私的本質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)主張平等，實(shí)際上舉著破除封建階級(jí)壓迫的大旗來壓迫無產(chǎn)階級(jí);資產(chǎn)階級(jí)主張維護(hù)人權(quán)，實(shí)際上是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的私人財(cái)產(chǎn)。在資本主義社會(huì)，擁有私有財(cái)產(chǎn)的人不是廣大無產(chǎn)階級(jí)而是少數(shù)的資本家，共產(chǎn)黨人主張消滅私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)一步來說是要消滅占有私有財(cái)產(chǎn)的資產(chǎn)階級(jí)，所以才會(huì)引起資產(chǎn)階級(jí)的驚慌和恐懼。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)打著人權(quán)的幌子攻擊共產(chǎn)黨人時(shí)，馬克思進(jìn)行了有理有據(jù)的回?fù)?。歷史唯物主義對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“虛假意識(shí)”的批判和否定，具有歷史認(rèn)識(shí)論的合理性。從歷史的視角長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，資本主義制度必定會(huì)滅亡，而以資本主義制度為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，雖有一層虛偽的“面紗”來掩飾，但仍然會(huì)走向滅亡的盡頭。

2.構(gòu)建：闡明無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)科學(xué)性

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯已基本完成了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)揭露，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯進(jìn)一步批判資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，并以此為基礎(chǔ)確立了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的理論原則。雖然在《共產(chǎn)黨宣言》中并未明確出現(xiàn)“無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”這一概念，是列寧在后期發(fā)展了這一思想，賦予其更加豐富的內(nèi)涵，但《共產(chǎn)黨宣言》本身就是一篇關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的革命“宣言”、戰(zhàn)斗“宣言”，堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)的原則，代表無產(chǎn)階級(jí)的利益，闡明無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性，構(gòu)建無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的理論，形成鋒利的“批判的武器”，進(jìn)而成為“武器的批判”。

無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)以保障人的自由與發(fā)展為價(jià)值基礎(chǔ)，這是其科學(xué)性的體現(xiàn)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中給廣大無產(chǎn)階級(jí)展現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)的美好圖景，在那個(gè)不存在階級(jí)矛盾和階級(jí)對(duì)立的世界中，不但“每個(gè)人”，而且“一切人”都能夠?qū)崿F(xiàn)自由發(fā)展。但是在資本主義社會(huì)中，無產(chǎn)階級(jí)根本無法實(shí)現(xiàn)“人的自由發(fā)展”，甚至根本無尊嚴(yán)可言。大工業(yè)的發(fā)展加速了生產(chǎn)機(jī)器的更新?lián)Q代，人與機(jī)器之間的對(duì)立日益加深。面對(duì)機(jī)器的更新?lián)Q代，工人所受的壓榨和剝削愈加嚴(yán)重。日復(fù)一日的強(qiáng)制分工和機(jī)械勞動(dòng)使工人喪失了勞動(dòng)的自由和意義，資產(chǎn)階級(jí)不遺余力地延長(zhǎng)工人的工作時(shí)間，以榨取工人的剩余價(jià)值，雇傭勞動(dòng)下的無產(chǎn)階級(jí)受到的監(jiān)視、剝削、奴役毫無人性可言。在如此境遇之下，無產(chǎn)階級(jí)渴望著自身的自由與發(fā)展，追求人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。無產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)分子——共產(chǎn)黨人更加清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，并且具有堅(jiān)定的決心推動(dòng)革命前進(jìn)。因此共產(chǎn)黨人迫切需要將無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)思想科學(xué)化、理論化、革命化，使廣大無產(chǎn)階級(jí)愈加意識(shí)到要消滅掉兩大階級(jí)的對(duì)立。構(gòu)建科學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，簡(jiǎn)單可以說是：消滅私有制，即打破資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度，從根本上推翻資產(chǎn)階級(jí)的生存根源，徹底地終結(jié)剝削與壓迫，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的自由與解放，這一宣言無疑是充滿戰(zhàn)斗精神的。代表最廣大人民根本利益的共產(chǎn)黨人始終為社會(huì)進(jìn)步與人類解放不懈奮斗，他們充分利用無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)這一精神武器，揭露資產(chǎn)階級(jí)的丑惡嘴臉，打破原有的生產(chǎn)關(guān)系，使無產(chǎn)階級(jí)充分團(tuán)結(jié)起來，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自身的自由與解放。

馬克思、恩格斯以歷史進(jìn)程和社會(huì)現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和兩大階級(jí)矛盾沖突的特點(diǎn)及本質(zhì)，并在客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人們的社會(huì)價(jià)值情感和行為選擇之間架構(gòu)橋梁。將共產(chǎn)主義的世界觀落實(shí)為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的方法論，即團(tuán)結(jié)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行共產(chǎn)主義革命，從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了物質(zhì)和意識(shí)相互作用的關(guān)系。進(jìn)一步來說，以馬克思主義思想為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的。

三、使命與方法：無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)具有實(shí)踐價(jià)值

開展革命的運(yùn)動(dòng)離不開革命的理論指導(dǎo)，同樣地，無法付諸實(shí)踐的理論，也就失去了存在的根基。“批判的武器”不能等同于“武器的批判”，若想清除資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系，必須借助物質(zhì)力量來進(jìn)行摧毀。讓理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量也有其現(xiàn)實(shí)可能性，那就是——讓理論更加徹底，讓理論說服人，讓理論掌握群眾。《共產(chǎn)黨宣言》堅(jiān)持歷史唯物主義原則，從意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)生活入手去徹底批判資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，同時(shí)堅(jiān)持“否定之中有建構(gòu)”的原則，不僅構(gòu)建了科學(xué)的意識(shí)形態(tài)思想，更為無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)提供實(shí)踐層面的指導(dǎo)。其本身就是一部意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的宣言書，指明了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的使命和斗爭(zhēng)的方法，激發(fā)了無產(chǎn)階級(jí)付諸實(shí)踐進(jìn)行斗爭(zhēng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

1.共產(chǎn)主義：《共產(chǎn)黨宣言》提出了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的使命

馬克思、恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)思想，在科學(xué)分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，指出兩大階級(jí)矛盾加深的現(xiàn)狀，提出了無產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說。指明在資本主義社會(huì)矛盾愈加突出和無產(chǎn)階級(jí)力量愈加壯大的背景下，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)行動(dòng)起來，使自身從壓迫中得以解脫。無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)思想作為唯物史觀的重要內(nèi)容，對(duì)歷史唯物主義中社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等關(guān)系進(jìn)行了深化，從思想上和實(shí)踐上指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)開展自身解放運(yùn)動(dòng)，符合歷史發(fā)展的基本規(guī)律，是真正的科學(xué)。

馬克思、恩格斯指出，在資本主義社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)具有表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)利益的功能，并明確了意識(shí)形態(tài)的一般規(guī)律。馬克思、恩格斯雖然認(rèn)為意識(shí)形態(tài)具有欺騙性，但并未否定意識(shí)形態(tài)本身，意識(shí)形態(tài)在社會(huì)運(yùn)行中無疑起著不可替代的“黏合劑”作用。無產(chǎn)階級(jí)也需要架構(gòu)一套屬于自己的意識(shí)形態(tài)理論，通過道德、宗教、哲學(xué)等方式來表達(dá)自身的價(jià)值追求和利益訴求，并通過意識(shí)形態(tài)教育來宣傳自己的政治主張，以完成無產(chǎn)階級(jí)革命和政權(quán)建設(shè)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)遵循了歷史發(fā)展規(guī)律，符合唯物史觀的基本原理，無疑是時(shí)代的產(chǎn)物。

為防止建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)過程中偏離正確軌道，無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)必須以廣大無產(chǎn)階級(jí)為立足點(diǎn)和主陣地，堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)之中，以確定無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和原則。《共產(chǎn)黨宣言》鮮明指出，在進(jìn)行共產(chǎn)主義革命斗爭(zhēng)中，要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系以及傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。這里的兩個(gè)決裂可以說是對(duì)于一切私有制及其觀念進(jìn)行徹底否定的豪邁宣言。其中，“傳統(tǒng)的觀念”不僅指建立在私有制基礎(chǔ)上的并以私有制為核心的控制、剝削廣大人民的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，也指一切對(duì)共產(chǎn)主義歪曲和污蔑的腐朽錯(cuò)誤觀念。因此，革命黨人和無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行共產(chǎn)主義革命的過程中必須保持清醒的頭腦，精準(zhǔn)識(shí)別一切非無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)并時(shí)刻保持警惕，以防被擾亂共產(chǎn)主義革命進(jìn)程，應(yīng)堅(jiān)定地與其劃清界限并不遺余力地進(jìn)行斗爭(zhēng)。革命黨人和無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)科學(xué)地認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是伴隨著公有制取代私有制過程中必然出現(xiàn)的，要站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，堅(jiān)持徹底的革命原則，同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行最堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，建設(shè)具有科學(xué)性和革命性的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，冷靜、自信地應(yīng)對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻，為徹底消滅私有制目標(biāo)而不斷努力。

從共產(chǎn)主義革命的本質(zhì)任務(wù)來說，無產(chǎn)階級(jí)的首要也是最近目標(biāo)，是要暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，并建立屬于自己的政權(quán)。建立政權(quán)并不是革命的終點(diǎn)，無產(chǎn)階級(jí)還面臨大力發(fā)展生產(chǎn)力、消滅私有制的迫切任務(wù)，完成這一任務(wù)是實(shí)現(xiàn)由共產(chǎn)主義的第一階段向第二階段順利轉(zhuǎn)變的前提。進(jìn)一步說，要建立人的自由而全面發(fā)展完全實(shí)現(xiàn)的高級(jí)的、發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)。更進(jìn)一步來說，是要徹底地根本地否定一切以私有制為核心的意識(shí)形態(tài)。馬克思、恩格斯指出，無產(chǎn)階級(jí)要廢除一切現(xiàn)存的占有方式，才能獲得社會(huì)生產(chǎn)力的主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》具有資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)批判的徹底性和無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的堅(jiān)決性，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到思想領(lǐng)域、從構(gòu)建共產(chǎn)主義社會(huì)的未來前景到提出無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的使命都具有反對(duì)私有制、建立公有制的革命性。

2.階級(jí)斗爭(zhēng)：《共產(chǎn)黨宣言》提出了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的方法

意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐性是一切意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容和功能。若無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)只進(jìn)行理論層面的批判和思想層面的幻想，不將其自身的革命理想付諸實(shí)踐，那么無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)不過只是空中樓閣。因此無產(chǎn)階級(jí)必須堅(jiān)決進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，開展徹底的革命運(yùn)動(dòng)，摧毀維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)、剝削無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，炸毀資本主義社會(huì)的上層建筑，從而使資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)成為無源之水、無本之木。《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐“指南”，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的方法路徑進(jìn)行了具體的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

一方面，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的謬論和污蔑，直面挑戰(zhàn)，態(tài)度自信，展現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。進(jìn)行現(xiàn)實(shí)而徹底的革命活動(dòng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的目標(biāo)，離不開馬克思主義政黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)黨人也深知自己身上肩負(fù)的這一使命。共產(chǎn)黨人始終站在廣大無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，堅(jiān)決、徹底地為了無產(chǎn)階級(jí)的利益而進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。馬克思、恩格斯以充分的事實(shí)和科學(xué)的分析對(duì)資產(chǎn)階級(jí)謬論逐條進(jìn)行了反駁，自信地展現(xiàn)出了共產(chǎn)主義的優(yōu)勢(shì)，回應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的惡意抹黑。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的指責(zé)，共產(chǎn)黨人以消滅剝削為主要線索，積極開展“論戰(zhàn)”，順勢(shì)描繪出在共產(chǎn)主義社會(huì)中人民生活狀況和社會(huì)發(fā)展面貌，在同資本主義社會(huì)的比較中展現(xiàn)出共產(chǎn)主義社會(huì)的優(yōu)越性。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯犀利而敏銳地表達(dá)出無產(chǎn)階級(jí)的自信，如“兩個(gè)決裂”“兩個(gè)不可避免”等深刻論斷，充分展現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)自信。無產(chǎn)階級(jí)在表達(dá)自己觀點(diǎn)上也是坦蕩大方的，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。對(duì)于明晰自身使命和職責(zé)的共產(chǎn)黨人來說，笑對(duì)挑戰(zhàn)，自信坦然，風(fēng)雨兼程。

另一方面，重視意識(shí)形態(tài)教育，加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)理論武裝，喚醒無產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》開篇梳理了階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程，分析了資本主義社會(huì)的深層矛盾，剖析了兩大階級(jí)對(duì)立、沖突的根源，揭示了“兩個(gè)不可避免”的歷史結(jié)局，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的信念，啟發(fā)了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)，使無產(chǎn)階級(jí)充分利用資本主義社會(huì)發(fā)展條件進(jìn)行強(qiáng)有力的反擊。共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到廣大無產(chǎn)階級(jí)具有推翻舊社會(huì)而建立新社會(huì)的力量，具有團(tuán)結(jié)起來聯(lián)合一致建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的能力。因此共產(chǎn)黨人必須高度重視對(duì)廣大無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的灌輸，使其從被剝削、被壓制的生活現(xiàn)狀中清醒，揭開資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)虛假的面紗，意識(shí)到自身的歷史使命，才能積極主動(dòng)地投入到革命中去，從而使“共產(chǎn)主義的幽靈”不再漂泊游蕩，成為促進(jìn)人類自由發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量。

《共產(chǎn)黨宣言》堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，有力批判和揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削，為廣大無產(chǎn)階級(jí)提供了一則行動(dòng)的綱領(lǐng)與斗爭(zhēng)的宣言。馬克思、恩格斯通過擲地有聲的語言和邏輯嚴(yán)密的論證向人們揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)的必然性與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的必要性，通過情感真摯的呼號(hào)和旗幟鮮明的立場(chǎng)指明了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的使命和斗爭(zhēng)的方法。在犀利揭露資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)虛偽“外殼”的同時(shí)，構(gòu)建了科學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)理論，為無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)同其他意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)提供世界觀和方法論的武器?！豆伯a(chǎn)黨宣言》具有深刻而豐富的意識(shí)形態(tài)思想，使“武器的批判”得以向“批判的武器”完成轉(zhuǎn)變，落地生根，成為現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.