居必?fù)襦?，交必良?/h1>
2022-05-30 10:48:04徐梓
婚姻與家庭·性情讀本 2022年9期
徐梓
正所謂近朱者赤近墨者黑，謹(jǐn)慎交友就顯得尤為重要。
有一次，墨子看到一個(gè)人在染絲，只見素絲染過青顏料后變成了青色，染過黃顏料后變成了黃色，于是，他感嘆道：“染不可不慎也！”墨子并沒有停留在染絲這個(gè)顯而易見的現(xiàn)象，而是進(jìn)一步推及人事，認(rèn)為國亦有染、士亦有染。在他看來，如果一個(gè)人所結(jié)交的朋友都愛好仁義，淳樸謹(jǐn)慎，敬畏法紀(jì)，那么，他的家道就會(huì)日益興盛，身體就會(huì)日益安康，名聲就會(huì)日益榮耀，居官理政也就會(huì)合于正道。反之，如果一個(gè)人所結(jié)交的朋友都不安分守己，結(jié)黨營私，妄生事端，那么，他的家道就會(huì)日益衰落，身體就會(huì)日益危險(xiǎn)，聲譽(yù)就會(huì)日益式微，居官行政也就不得其法。
一個(gè)人生活于世，不可能不與他人發(fā)生關(guān)系，甚至還會(huì)和其中一部分人的關(guān)系很親密，這就是朋友。朋友交往最重要的原則是誠信。但正所謂“知人未易，相知實(shí)難”，一個(gè)人真實(shí)信奉的為人處世的原則是什么，不經(jīng)過時(shí)間的檢測和世事的考驗(yàn)是難以被人知曉的。有人可能當(dāng)面說得好聽，背地里卻言行不一。結(jié)交如此“損友”，只會(huì)給自己帶來不幸和災(zāi)難。因此，墨子的“絲染說”在當(dāng)時(shí)和后世都贏得了高度認(rèn)同。
古人認(rèn)為，交友的意義在于切磨箴規(guī)，以友輔仁，相互切磋，彼此勸勉?！缎⒔?jīng)》說：“士有爭友，則身不離于令名?！币粋€(gè)人如果有直言規(guī)勸的朋友，就會(huì)一直有美好的名聲?？鬃犹岢觥耙嬲呷选?，朱熹解釋說：“友直，則聞其過;友諒，則進(jìn)于誠;友多聞，則進(jìn)于明?！焙驼钡娜藶橛?，就能知道自己的過錯(cuò);和信實(shí)的人為友，就能進(jìn)入誠信的境界;和見聞廣博的人為友，自己也會(huì)明白通達(dá)。
交友既是人生處世之必然，也是人生進(jìn)取之必須，加上朋友的影響如此之大，所以，謹(jǐn)慎選擇朋友的叮嚀就成為歷代家訓(xùn)中的重要主題。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”明朝的楊繼盛在給兩個(gè)兒子的絕筆中寫道：“揀著老成忠厚、肯讀書、肯好學(xué)的人，你就與他肝膽相交，語言必信，逐日與他相處，你自然成個(gè)好人，不入下流也?！鼻宄膹堄⒄J(rèn)為，“友不擇便交”與飯不嚼便咽、路不看便走、話不想便說、事不思便做、氣不忍便動(dòng)、財(cái)不審便取、衣不慎便脫一樣，都是應(yīng)該大力戒除的事情。張廷玉把話說得更加明白通透：“保家莫如擇友，求名莫如讀書?！?/p>
在長期生活和交友的實(shí)踐中，古人總結(jié)出了眾多交友原則。明朝陳其德在《垂訓(xùn)樸語》中說：“與富貴人交，宜遠(yuǎn)不宜絕，宜敬不宜褻;與貧賤人交，宜久不宜濫，宜真不宜泛?！鼻宄说螺浽凇妒緝洪L語》中說：“二三十歲方可交友，寧遲無早，寧少無多，寧澀無甜，寧孤無泛?！?/p>
在眾多交友原則中，居于首位的是慎交，也就是謹(jǐn)慎選擇朋友。慎交為什么這么重要呢？《太公家教》做了充分說明，因?yàn)椤敖煺叱?，近墨者?蓬生麻中，不扶自直;白玉投泥，不污其色;近佞者諂，近偷者賊;近愚者癡，近賢者德;近圣者明，近淫者色”，所以，“居必?fù)襦?，交必良友”?/p>
隨著現(xiàn)代通信、交通技術(shù)的進(jìn)步，人們行跡更廣，結(jié)交的人更多，“三觀”也迥然異趣，交往的渠道和途徑更是繁雜多樣。在這種情勢下，中國傳統(tǒng)的慎交原則不僅不應(yīng)該淡化，反而更加需要重視和強(qiáng)調(diào)。尤其對未成年人來說，朋友是影響其“三觀”形成的重要因素，如果結(jié)交不當(dāng)，會(huì)養(yǎng)成很多不良習(xí)慣，甚至釀成大禍。為此，父母必須以身作則，同時(shí)也要加強(qiáng)引導(dǎo)。
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徐梓
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有一次，墨子看到一個(gè)人在染絲，只見素絲染過青顏料后變成了青色，染過黃顏料后變成了黃色，于是，他感嘆道：“染不可不慎也！”墨子并沒有停留在染絲這個(gè)顯而易見的現(xiàn)象，而是進(jìn)一步推及人事，認(rèn)為國亦有染、士亦有染。在他看來，如果一個(gè)人所結(jié)交的朋友都愛好仁義，淳樸謹(jǐn)慎，敬畏法紀(jì)，那么，他的家道就會(huì)日益興盛，身體就會(huì)日益安康，名聲就會(huì)日益榮耀，居官理政也就會(huì)合于正道。反之，如果一個(gè)人所結(jié)交的朋友都不安分守己，結(jié)黨營私，妄生事端，那么，他的家道就會(huì)日益衰落，身體就會(huì)日益危險(xiǎn)，聲譽(yù)就會(huì)日益式微，居官行政也就不得其法。
一個(gè)人生活于世，不可能不與他人發(fā)生關(guān)系，甚至還會(huì)和其中一部分人的關(guān)系很親密，這就是朋友。朋友交往最重要的原則是誠信。但正所謂“知人未易，相知實(shí)難”，一個(gè)人真實(shí)信奉的為人處世的原則是什么，不經(jīng)過時(shí)間的檢測和世事的考驗(yàn)是難以被人知曉的。有人可能當(dāng)面說得好聽，背地里卻言行不一。結(jié)交如此“損友”，只會(huì)給自己帶來不幸和災(zāi)難。因此，墨子的“絲染說”在當(dāng)時(shí)和后世都贏得了高度認(rèn)同。
古人認(rèn)為，交友的意義在于切磨箴規(guī)，以友輔仁，相互切磋，彼此勸勉?！缎⒔?jīng)》說：“士有爭友，則身不離于令名?！币粋€(gè)人如果有直言規(guī)勸的朋友，就會(huì)一直有美好的名聲?？鬃犹岢觥耙嬲呷选?，朱熹解釋說：“友直，則聞其過;友諒，則進(jìn)于誠;友多聞，則進(jìn)于明?！焙驼钡娜藶橛?，就能知道自己的過錯(cuò);和信實(shí)的人為友，就能進(jìn)入誠信的境界;和見聞廣博的人為友，自己也會(huì)明白通達(dá)。
交友既是人生處世之必然，也是人生進(jìn)取之必須，加上朋友的影響如此之大，所以，謹(jǐn)慎選擇朋友的叮嚀就成為歷代家訓(xùn)中的重要主題。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”明朝的楊繼盛在給兩個(gè)兒子的絕筆中寫道：“揀著老成忠厚、肯讀書、肯好學(xué)的人，你就與他肝膽相交，語言必信，逐日與他相處，你自然成個(gè)好人，不入下流也?！鼻宄膹堄⒄J(rèn)為，“友不擇便交”與飯不嚼便咽、路不看便走、話不想便說、事不思便做、氣不忍便動(dòng)、財(cái)不審便取、衣不慎便脫一樣，都是應(yīng)該大力戒除的事情。張廷玉把話說得更加明白通透：“保家莫如擇友，求名莫如讀書?！?/p>
在長期生活和交友的實(shí)踐中，古人總結(jié)出了眾多交友原則。明朝陳其德在《垂訓(xùn)樸語》中說：“與富貴人交，宜遠(yuǎn)不宜絕，宜敬不宜褻;與貧賤人交，宜久不宜濫，宜真不宜泛?！鼻宄说螺浽凇妒緝洪L語》中說：“二三十歲方可交友，寧遲無早，寧少無多，寧澀無甜，寧孤無泛?！?/p>
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