自我導(dǎo)向的致用性閱讀研究

王榮生

【關(guān)鍵詞】方法類(lèi)讀物，致用性閱讀，節(jié)選片段，情境性理解，遷移應(yīng)用

閱讀，總是某種閱讀類(lèi)型的閱讀。自我導(dǎo)向的致用性閱讀是一種重要的閱讀類(lèi)型，在生活、工作和學(xué)習(xí)中普遍應(yīng)用。讓中小學(xué)生經(jīng)歷自我導(dǎo)向的致用性閱讀，形成這種閱讀類(lèi)型的閱讀經(jīng)驗(yàn)并初步掌握其閱讀方法，是語(yǔ)文課程與教學(xué)的重要職責(zé)之一。但這種閱讀類(lèi)型以往較受忽視，語(yǔ)文教師對(duì)這種閱讀類(lèi)型的了解也很不夠。本文闡述方法類(lèi)讀物的特征，解說(shuō)致用性閱讀的要領(lǐng)，以增加語(yǔ)文教師對(duì)這種閱讀類(lèi)型的了解，提升對(duì)這種閱讀類(lèi)型的教學(xué)指導(dǎo)能力。

一、方法類(lèi)讀物的類(lèi)型特點(diǎn)

信息是資源，知識(shí)就是力量;獲取信息、學(xué)習(xí)知識(shí)，目的都是致用。從這個(gè)意義上講，閱讀任何傳達(dá)知識(shí)的書(shū)籍、信息類(lèi)文本，都應(yīng)該是致用性的。但本文所講的致用性閱讀，含義要狹窄得多，特指方法類(lèi)讀物的閱讀。

方法類(lèi)讀物，是為解決生活、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)際問(wèn)題提供具體方法、策略或者方法論指導(dǎo)的圖書(shū)和文章。它們的書(shū)名或篇名，常常有諸如“技巧”“方法”“策略”“如何”“藝術(shù)”“有效”“高效”“學(xué)會(huì)”等詞語(yǔ)，或者隱含著上述詞語(yǔ)的意思。例如：《如何閱讀一本書(shū)》《如何說(shuō)清楚，聽(tīng)明白》《關(guān)鍵對(duì)話：如何高效能溝通》《高效率讀書(shū)法》《有效溝通》《思考的藝術(shù)》《傾聽(tīng)的藝術(shù)》《當(dāng)眾說(shuō)話的藝術(shù)》《超級(jí)聊天術(shù)》《學(xué)會(huì)提問(wèn)：批判性思維指南》《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》等。

方法類(lèi)讀物的內(nèi)容主題，大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是專(zhuān)門(mén)的，講述某個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，如教育、管理、商務(wù)等各項(xiàng)工作的方法或策略;一類(lèi)是較通用的，涉及人類(lèi)行為各個(gè)方面，如思維方法、閱讀方法、學(xué)習(xí)策略、溝通策略、問(wèn)題解決策略等。

方法類(lèi)讀物的語(yǔ)篇類(lèi)型特點(diǎn)，可以通過(guò)以下兩方面的比較來(lái)認(rèn)識(shí)。

1. 方法與原理

方法類(lèi)讀物大致相當(dāng)于艾德勒在《如何閱讀一本書(shū)》里所界定的“實(shí)用型的書(shū)”[1]，但偏向于他所界說(shuō)的第一個(gè)小類(lèi)。按照艾德勒的界說(shuō)，實(shí)用型的書(shū)有兩個(gè)小類(lèi)[2]：

第一類(lèi)以行事的規(guī)則為主，例如烹飪書(shū)、駕駛指南、他這本講如何閱讀的書(shū)等。也就是我們所講的方法類(lèi)讀物。

第二類(lèi)重在闡釋規(guī)則背后的原理，歷史上許多偉大的經(jīng)濟(jì)、政治、道德巨著就屬于這一類(lèi)。闡釋原理的書(shū)，看似純理論的書(shū)，但它與純理論的書(shū)之不同點(diǎn)在于，所論述的是人類(lèi)行動(dòng)的問(wèn)題——要解決的問(wèn)題終究是可以做得很好或更糟的實(shí)用的問(wèn)題。因此，盡管論述經(jīng)濟(jì)、政治、道德原理的書(shū)籍中并沒(méi)有明說(shuō)，但高明的讀者總能從所論述的原理讀出言外之意，并衍生出解決當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一些方法、策略。

把論述經(jīng)濟(jì)、政治、道德的書(shū)籍，包括涉及人類(lèi)行為的管理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的書(shū)籍，歸入實(shí)用型的書(shū)，這是很有見(jiàn)地的。確實(shí)，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，“一本實(shí)用型的書(shū)沒(méi)有被實(shí)用（致用）地閱讀……就是失敗的閱讀”[3]。

然而，讀這一類(lèi)看似純理論的書(shū)，并且從其所論述的原理衍生出解決當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法或策略，在閱讀方式上，畢竟與以說(shuō)明方法或策略為主要內(nèi)容的方法類(lèi)讀物有很大差別。

這并不是說(shuō)，方法類(lèi)讀物里沒(méi)有原理、沒(méi)有理論。方法類(lèi)讀物當(dāng)然以具體的方法、策略為主要內(nèi)容;但是，為了說(shuō)明方法、策略之所以可行和有效，必須闡述那些方法、策略所依據(jù)的原理，有的還用較多的篇幅來(lái)闡述原理。而且方法、策略所依據(jù)的原理不僅僅是上述被歸入實(shí)用型的書(shū)那一類(lèi)學(xué)科的原理，還包括被艾德勒稱(chēng)為“純理論”領(lǐng)域的學(xué)科理論。比如，如何閱讀、如何溝通，就與哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)文化學(xué)、生理學(xué)、腦科學(xué)等學(xué)科理論有關(guān)。

原理和理論是方法類(lèi)讀物的重要內(nèi)容，理解并相信方法、策略所依據(jù)的原理和理論，是方法類(lèi)讀物閱讀理解的重點(diǎn)之一;然而，這往往也是難點(diǎn)之一。方法類(lèi)讀物畢竟以方法、策略為主要內(nèi)容，因而在闡述原理和理論時(shí)，有時(shí)較為概要、簡(jiǎn)略，有時(shí)為了便于讀者理解，作者還刻意回避一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)而改用看似易懂的日常用語(yǔ)來(lái)表達(dá)。概要、簡(jiǎn)略，加上日常用語(yǔ)，如果作者處理得當(dāng)，就能做到言簡(jiǎn)意賅且通俗易懂;但是，要將原理和理論言簡(jiǎn)意賅且通俗易懂地轉(zhuǎn)達(dá)，確實(shí)是一件很困難的事情，實(shí)際的情況往往是述說(shuō)難以清透，有時(shí)還詞不達(dá)意，因而反倒難以理解，或者造成誤解。

2. 方法與程序

方法類(lèi)讀物與程序性文本是兩種語(yǔ)篇類(lèi)型。

程序性文本中的“程序”，是“具體學(xué)科的技能和算法的知識(shí)”。程序是規(guī)定的，其步驟或流程是固定的，執(zhí)行不受具體情境影響，按步驟和流程操作所得到的結(jié)果一般也是固定的，學(xué)成之后的執(zhí)行是幾乎自動(dòng)化的正確習(xí)慣。比如“洗手標(biāo)準(zhǔn)七步法”，標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定的，無(wú)論是在家里還是在學(xué)校，但凡洗手均要按此標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，按七步法洗手的結(jié)果是免受細(xì)菌、病毒的侵染，如果養(yǎng)成了習(xí)慣，每次洗手就會(huì)很自然地用七步法，而無(wú)須刻意協(xié)調(diào)動(dòng)作。

方法類(lèi)讀物中的“方法”，涵蓋三類(lèi)知識(shí)類(lèi)型：

（1）方法，即“具體學(xué)科的技術(shù)和方法的知識(shí)”[4]，做某件事的有效方法。比如閱讀方法、演講方法、教學(xué)方法、科學(xué)方法、研究方法等?！坝行Х椒ā笔墙ㄗh性的指令，方法的實(shí)施受具體情境影響，其步驟或流程可因情境不同而有所調(diào)整，按步驟和流程操作所得到的結(jié)果，也會(huì)因不同情境而有差異，學(xué)成之后的實(shí)施則必須是主動(dòng)的、由主觀意識(shí)促使，有時(shí)還需要有主動(dòng)努力去做的意志。

（2）策略，即策略性知識(shí)，包括策略使用的情境性知識(shí)、條件性知識(shí)等。比如記憶策略、學(xué)習(xí)策略、問(wèn)題解決策略、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略等。一般來(lái)說(shuō)，策略比方法使用的領(lǐng)域更廣泛，受情境的影響更大;尤其是與人打交道的一些策略，無(wú)論是策略的使用還是策略使用的效果，往往因時(shí)、因地、因人而異。

（3）關(guān)于自我的知識(shí)，即對(duì)自己個(gè)性、能力、情緒、情感、態(tài)度、信念等方面的認(rèn)識(shí)。世界上沒(méi)有一模一樣的兩個(gè)人，東西南北，男女老少，高矮胖瘦，喜怒哀樂(lè)，各式各樣的人情世態(tài)，有很大的個(gè)體差異。

為了有利于學(xué)習(xí)者關(guān)注方法、策略使用的情境，教學(xué)設(shè)計(jì)專(zhuān)家梅里爾把方法、策略這類(lèi)知識(shí)技能稱(chēng)之為“發(fā)生了什么”?！鞍l(fā)生了什么”技能，梅里爾定義為：“從一組條件預(yù)測(cè)結(jié)果或者從一個(gè)未曾預(yù)期的結(jié)果查明欠缺的條件?！盵5]這一定義，有兩個(gè)要點(diǎn)[6]：

（1）條件和結(jié)果?！鞍l(fā)生了什么”技能，由一個(gè)“如果……那么”的命題表示;如果條件成立，那么結(jié)果自然發(fā)生。比如，如果有效地使用“瀏覽”（具備條件），那么就能快速地知道一篇信息類(lèi)文本的主要內(nèi)容（結(jié)果自然發(fā)生）。反之，花了很多時(shí)間閱讀卻不能夠回答“作者在文章中想要解決什么問(wèn)題”（未曾預(yù)料的結(jié)果），那一定是沒(méi)有學(xué)會(huì)瀏覽的方法（欠缺的條件）。

（2）一組條件。條件是一個(gè)情境特征，有不同的值;結(jié)果也是一個(gè)情境特征，它隨條件的變化而變化。一組條件導(dǎo)致一些結(jié)果;當(dāng)條件改變時(shí)，結(jié)果也相應(yīng)改變。

比如，同樣使用瀏覽方法（具備條件），一本理論性的書(shū)與一本方法類(lèi)的書(shū)（條件改變），所要知道的主要內(nèi)容就會(huì)有很大的不同（結(jié)果也相應(yīng)改變）。

方法、策略是情境性的，方法類(lèi)讀物也是情境性的。

首先，作者論述某種有效方法，必然基于他所置身的情境。比如講閱讀方法的書(shū)或文章，作者當(dāng)然在講他所贊賞或主張的“那一種閱讀”，一定有作為前提的特定情境的預(yù)設(shè)。比如：我國(guó)古代的讀書(shū)法，主要是學(xué)習(xí)圣賢“經(jīng)史子集”的讀書(shū)法，或者是把古文的種種技巧應(yīng)用于八股考試文的閱讀法。方法類(lèi)讀物，無(wú)論作者是否明說(shuō)——作者往往不加明說(shuō)，它們所論述的都是基于某種情境的方法、策略。

其次，為了證明方法、策略的可行和高效，方法類(lèi)讀物往往會(huì)舉一些成功實(shí)施的案例。這些案例，其實(shí)也與構(gòu)成情境的其他條件有關(guān)系。情境是由一組條件構(gòu)成的;成功的案例，是在那樣的條件下運(yùn)用這樣的方法、策略而取得了顯著成效。

另外，方法類(lèi)讀物中，有一些是講述作者從自己的經(jīng)驗(yàn)提煉出來(lái)的方法，并用自身的經(jīng)歷來(lái)證明該方法或策略的成效?；谧陨淼慕?jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，是高度情境性的，其方法或策略或許是個(gè)性化的、個(gè)人性的。

“情境”，是方法類(lèi)讀物閱讀理解的關(guān)鍵。

是否把自己納入“同類(lèi)的情境”，決定了讀者是否去閱讀某個(gè)領(lǐng)域的方法類(lèi)讀物，決定了讀者是否能夠理解作者所講述的方法、策略，更決定了讀者（學(xué)習(xí)者）是否愿意將知道了的方法和策略應(yīng)用于自己的實(shí)踐。

換句話說(shuō)，讀者是否把自己納入“同類(lèi)的情境”，決定了實(shí)用型的書(shū)是否有用。

綜上所述，方法類(lèi)讀物的語(yǔ)篇類(lèi)型主要特點(diǎn)，可以概括為三個(gè)詞：原理、方法、情境。

二、閱讀情境與閱讀目的

1. 方法類(lèi)讀物的閱讀情境

方法類(lèi)讀物是情境性的;讀者閱讀方法類(lèi)讀物，也是情境化的。

在常態(tài)的情況下，讀者去閱讀某個(gè)內(nèi)容主題的方法類(lèi)讀物，大致是以下幾種閱讀情境：（1）開(kāi)始一段新的人生旅程，比如上大學(xué)、入職、調(diào)換到新崗位、創(chuàng)業(yè)、步入婚姻、養(yǎng)育孩子等，主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容主題的“方法類(lèi)讀物”。[7]（2）意識(shí)到自己在生活、學(xué)習(xí)、工作中遇到了一些問(wèn)題，想通過(guò)閱讀相關(guān)的書(shū)或文章，找到解決問(wèn)題的一些有效方法，比如關(guān)于閱讀方法、學(xué)習(xí)策略等。

（3）為提高工作能力，被上級(jí)要求，閱讀和學(xué)習(xí)指定內(nèi)容主題的書(shū)籍，相當(dāng)于通過(guò)閱讀參加職場(chǎng)能力提升的培訓(xùn)。

（4）聽(tīng)別人介紹，或同學(xué)、同事推薦，也去閱讀那些被贊譽(yù)“很有用”的書(shū)或文章，并期望對(duì)自己也“很有用”。

（5）平時(shí)就關(guān)注與生活、學(xué)習(xí)、工作相關(guān)的某個(gè)內(nèi)容主題，經(jīng)常探測(cè)方法類(lèi)讀物的書(shū)訊，時(shí)常閱讀一些富有新意的方法類(lèi)讀物，并有意識(shí)地謀求應(yīng)用。

無(wú)論是上述哪一種閱讀情境，讀者在閱讀方法類(lèi)讀物之前都已經(jīng)有明確的致用目的，都自知是為了解決某些或某個(gè)具體的實(shí)際問(wèn)題而去閱讀;即使是“被要求”的閱讀，也是在閱讀之前就被明確地告知要學(xué)以致用。

在閱讀之前，意味著讀者對(duì)書(shū)或文章的內(nèi)容尚未知曉;在未知曉閱讀的內(nèi)容之前，就已經(jīng)有明確的致用目的，這是方法類(lèi)讀物常態(tài)閱讀的最主要特征。

2. 致用性閱讀的致用目的

致用性閱讀，是以讀者的致用目的為主導(dǎo)的閱讀活動(dòng)。這句話有兩層含義：

（1）以讀者的閱讀目的為主導(dǎo)的閱讀活動(dòng)。任何書(shū)或文章，都至少有兩種閱讀方式：一種是由作者主導(dǎo)的，讀者依照作者的寫(xiě)作目的，完整地閱讀并準(zhǔn)確地理解文本的內(nèi)容;一種是由讀者主導(dǎo)的，讀者根據(jù)自己的閱讀目的，有選擇地閱讀并利用文本中的某些內(nèi)容。

對(duì)同一個(gè)讀者來(lái)說(shuō)，在有限的閱讀時(shí)間里，上述兩種方式的閱讀往往不能兼得，也無(wú)須兼得。一般來(lái)說(shuō)，理論讀物的閱讀，以作者主導(dǎo)的閱讀方式為常態(tài);方法類(lèi)讀物的閱讀，則以讀者主導(dǎo)的閱讀方式為常態(tài)。

方法類(lèi)讀物當(dāng)然也可以進(jìn)行由作者主導(dǎo)的閱讀。

例如閱讀《卓有成效的管理者》，在了解這本名著深遠(yuǎn)影響的基礎(chǔ)上，梳理整本書(shū)的脈絡(luò)邏輯，對(duì)書(shū)的八章內(nèi)容進(jìn)行提煉概括。但是，這種方式的閱讀，或者僅把這本方法類(lèi)讀物當(dāng)成資訊，或者將這本方法類(lèi)讀物誤認(rèn)為理論讀物，要么是一種異態(tài)的閱讀（為了介紹這本書(shū)），要么是一種變態(tài)的閱讀（如果目的是致用的話），換句話說(shuō)，其絕不是實(shí)用型的書(shū)正當(dāng)?shù)淖x法。在這里很有必要再引用一次艾德勒的告誡：“無(wú)法讓一本實(shí)用型的書(shū)被實(shí)用（致用）地閱讀，就是失敗的閱讀。”[8]閱讀之前就已經(jīng)有明確的致用目的，并以讀者的致用目的主導(dǎo)閱讀活動(dòng)，這必然導(dǎo)致讀者對(duì)方法類(lèi)讀物作選擇性閱讀，無(wú)論是對(duì)一本書(shū)還是對(duì)一篇文章。

（2）讀者的閱讀目的是要解決自己的實(shí)際問(wèn)題。有必要區(qū)分作者在書(shū)中要解決的問(wèn)題，與讀者通過(guò)閱讀要解決的問(wèn)題。

作者寫(xiě)作方法類(lèi)讀物——一本書(shū)或一篇文章，他所要解決的問(wèn)題是講清楚所推薦的方法或策略，闡釋原理以證明方法或策略的有效、可信，借助案例或者自己的經(jīng)歷表明實(shí)施方法或策略的可行、高效。

作者可以解決他所要解決的問(wèn)題;解決問(wèn)題的結(jié)果，是較高質(zhì)量地完成一本書(shū)或一篇文章，也就是讀者在讀的這一本書(shū)或一篇文章。

但是，正如艾德勒所說(shuō)：“任何一本書(shū)都不能解決該書(shū)所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題?！盵9]因?yàn)榻鉀Q實(shí)際問(wèn)題的是讀者“你”而不是作者“他”。

讀者“你”閱讀方法類(lèi)讀物——一本書(shū)或一篇文章，要解決的問(wèn)題有兩個(gè)：第一個(gè)是中介目的。在閱讀中，要根據(jù)自己的致用目的，有選擇地閱讀理解有助于“你”解決實(shí)際問(wèn)題的方法或策略。

第二個(gè)是最終目的。在閱讀后，“你”要在自己生活、學(xué)習(xí)、工作的問(wèn)題情境中，運(yùn)用所學(xué)的方法或策略使那個(gè)實(shí)際問(wèn)題得以解決，或部分解決。

只有先達(dá)到中介目的，才有可能達(dá)到最終目的;但閱讀中的中介目的是否達(dá)到，判斷的依據(jù)則是閱讀之后“你”所要解決的實(shí)際問(wèn)題是否在一定程度上得以解決。而實(shí)際問(wèn)題的解決，只能靠“你”的實(shí)際行動(dòng)。

致用性閱讀的致用目的，貫穿方法類(lèi)讀物的閱讀前、閱讀中、閱讀后。

三、完整語(yǔ)篇的致用性閱讀

完整語(yǔ)篇的閱讀，致用性閱讀只是作為閱讀的預(yù)備階段。

1. 對(duì)一本書(shū)

（1）通過(guò)探測(cè)性閱讀，或利用信息源知識(shí)，或是被要求，獲取一本與自己要解決的實(shí)際問(wèn)題屬于同類(lèi)情境的方法類(lèi)讀物，或者把書(shū)中可能較特殊的情境與自己所處的情境相聯(lián)系，從而視為同類(lèi)情境。

（2）預(yù)覽。

（3）挑選與自己要解決的實(shí)際問(wèn)題直接相關(guān)的某些或某個(gè)章節(jié)，略讀。借助原理闡釋和案例講解，理解方法或策略;標(biāo)記自己有感觸的地方，并記錄自己的感想。

（4a）選擇自己最需要的、想重點(diǎn)學(xué)習(xí)的一個(gè)或幾個(gè)方法或策略。這取決于讀這一本書(shū)準(zhǔn)備花多少時(shí)間。

閱讀方法類(lèi)讀物，與其說(shuō)是閱讀理解，毋寧說(shuō)是學(xué)習(xí)。試圖通過(guò)閱讀一本書(shū)，解決自己所遇到的所有問(wèn)題;試圖在一本方法類(lèi)讀物中學(xué)到許多方法或策略;試圖閱讀一遍或幾遍，就學(xué)會(huì)書(shū)中講述的方法或策略。這些都是不切實(shí)際的妄想。

（4b）如果經(jīng)常閱讀同類(lèi)書(shū)籍，有豐富的致用性閱讀經(jīng)驗(yàn)，或許在有較深感觸的同時(shí)，已聯(lián)想到自己所處的問(wèn)題情境，并獲得解決這一實(shí)際問(wèn)題的頓悟式啟示。

在方法類(lèi)書(shū)籍里，以某人的軼事為案例，尤其是作者用自身的經(jīng)歷來(lái)證明方法或策略的成效的，往往是這種“頓悟式”啟示。但是，“頓悟式”啟示，顯然是可遇而不可求的。

（5a）節(jié)選（復(fù)印或標(biāo)記）與重點(diǎn)學(xué)習(xí)的方法或策略直接有關(guān)的那一頁(yè)或幾頁(yè)，進(jìn)行下文要講的“節(jié)選語(yǔ)篇的致用性閱讀”。

閱讀是學(xué)習(xí)的開(kāi)始，而不是結(jié)束。以致用為目的，學(xué)習(xí)一個(gè)有助于解決實(shí)際問(wèn)題的方法或策略，相當(dāng)于參加一門(mén)數(shù)天的專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)課程;也就是說(shuō)，其價(jià)值與數(shù)百、數(shù)千乃至數(shù)萬(wàn)元的學(xué)費(fèi)相當(dāng)。

（5b）如果不想進(jìn)入“節(jié)選語(yǔ)篇的致用性閱讀”，那么“你”只是知道了某個(gè)方法或策略而已。也就是說(shuō)，這本書(shū)對(duì)“你”要解決的實(shí)際問(wèn)題沒(méi)有用。而且所謂“知道了”通常是暫時(shí)的，隔不了多久就再無(wú)蹤影。

2. 對(duì)一篇文章

無(wú)論是主動(dòng)選擇還是被要求，閱讀一篇“同類(lèi)情境”或視為“同類(lèi)情境”的方法類(lèi)文章，包括別人從某本書(shū)節(jié)選的一個(gè)章節(jié)和一個(gè)完整的單篇文章，通常都有較高的致用價(jià)值。

但是，如果一篇文章較短小，那么很可能它只是把方法或策略作為談?wù)摰脑掝}而已，因而閱讀理解也只能是知道了而已;也就是說(shuō)，這種閱讀材料，其本身就不可能用于致用性閱讀。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代一些文人談讀書(shū)、談讀書(shū)方法、談讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的文章，有不少就是這樣的“無(wú)用”文章。

另一方面，如果從某本書(shū)節(jié)選的是一個(gè)很短篇幅的片段，通常意味著很難真正理解，因而也不太可能達(dá)到解決實(shí)際問(wèn)題的目的。如果對(duì)那個(gè)片段有感觸，最好找到片段出處的那本書(shū)去讀。

（1）預(yù)覽。

（2）挑選與自己要解決的實(shí)際問(wèn)題直接相關(guān)的某些或某個(gè)片段，略讀。借助原理闡釋和案例講解，理解方法或策略;標(biāo)記自己有感觸的地方，并記錄自己的感想。

（3a）選擇自己最需要的、想重點(diǎn)學(xué)習(xí)的一個(gè)或幾個(gè)方法或策略。這取決于讀這一篇文章準(zhǔn)備花多少時(shí)間。

（3b）如果運(yùn)氣好，或許在有較深感觸的同時(shí)，已聯(lián)想到自己所處的問(wèn)題情境，并獲得解決這一實(shí)際問(wèn)題的“頓悟式”啟示。

（4a）節(jié)選與重點(diǎn)學(xué)習(xí)的方法或策略直接有關(guān)的那些或那個(gè)片段，進(jìn)行“節(jié)選語(yǔ)篇的致用性閱讀”。

（4b）如果不想進(jìn)行“節(jié)選語(yǔ)篇的致用性閱讀”，那么“你”只是知道了某個(gè)方法或策略而已。也就是說(shuō)，這篇文章對(duì)“你”要解決的實(shí)際問(wèn)題沒(méi)有用。而且所謂“知道了”通常是暫時(shí)的，隔不了多久就再無(wú)蹤影。

四、節(jié)選語(yǔ)篇的致用性閱讀

致用性閱讀真正的閱讀對(duì)象，是書(shū)中某章節(jié)的一個(gè)節(jié)選片段或單篇文章的一個(gè)節(jié)選片段。

如果一本書(shū)或一篇文章有數(shù)個(gè)節(jié)選片段，那么就應(yīng)該數(shù)次進(jìn)行節(jié)選語(yǔ)篇的致用性閱讀。如果數(shù)個(gè)節(jié)選片段都指向同一個(gè)方法或策略，則視為同一個(gè)節(jié)選語(yǔ)篇。

節(jié)選語(yǔ)篇的致用性閱讀，讀者要達(dá)到上述的中介目的：根據(jù)自己的致用目的，閱讀理解有助于解決實(shí)際問(wèn)題的方法或策略。

致用性閱讀的閱讀理解并不容易。因?yàn)楣?jié)選語(yǔ)篇所講述的方法或策略，是“同類(lèi)情境”通用的規(guī)則。只有讀者聯(lián)系自身所處的特殊情境，才能對(duì)通用規(guī)則有較貼切的理解，才能將通用規(guī)則應(yīng)用于自己所處的特定情境。

換言之，節(jié)選語(yǔ)篇的致用性閱讀，要求讀者加入一些文本之外的東西，使方法或策略的學(xué)習(xí)得以情境化。

例如：從《史上最簡(jiǎn)單的問(wèn)題解決手冊(cè)》這本書(shū)中，節(jié)選出一個(gè)語(yǔ)篇《肯定式探尋模型：微笑著解決問(wèn)題》。[10]如果省略該節(jié)選語(yǔ)篇的解說(shuō)文字的話，它的核心內(nèi)容是這樣一個(gè)模型：

那么，讀者在閱讀理解時(shí)就必須：

（1）加入自己的理解。聯(lián)系相關(guān)章節(jié)，用自己的語(yǔ)言重述節(jié)選語(yǔ)篇中的方法、策略及其所依據(jù)的原理。

研究表明，做事效果好壞、效率高低，并不是同樣的行為精熟度的差異;不同的效果、效率，是因?yàn)椴煌娜擞胁煌男袨槟酥列袨榈挠^念。也就是說(shuō)，是采用了不同的方法、策略。學(xué)習(xí)一種新的方法、策略，不僅要改變?cè)瓉?lái)的行為，往往意味著還要改變行為的觀念。因此，理解一種新的方法或策略，往往意味著要改變自己原有的觀念;而改變觀念，就是對(duì)自己的思想、習(xí)慣、信念的自我挑戰(zhàn)，往往會(huì)引發(fā)情緒、情感、態(tài)度的復(fù)雜感受，即要加入批判性反思。

（2）加入自己在生活、學(xué)習(xí)、工作中曾遇到的實(shí)際問(wèn)題，反思在這一情境中發(fā)生了什么。例如，加入這樣的情境——當(dāng)孩子的成績(jī)單不理想時(shí)：

反思發(fā)生了什么，即“從一個(gè)未曾預(yù)期的結(jié)果查明欠缺的條件”[11]。“未曾預(yù)期的結(jié)果”，是與自己期望相背離的結(jié)果，也就是為什么那個(gè)實(shí)際問(wèn)題會(huì)成為問(wèn)題;“查明欠缺的條件”，是要查明造成問(wèn)題的主觀原因，也就是在處理那個(gè)問(wèn)題時(shí)自己所欠缺的有效方法或策略。如此這般，在這一具體情境中，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)有助于解決這個(gè)問(wèn)題的方法或策略。

有培訓(xùn)專(zhuān)家把這一步細(xì)化為幾個(gè)步驟[12]：回憶過(guò)去的經(jīng)歷或者思考將會(huì)面臨的此類(lèi)問(wèn)題情境;描述經(jīng)歷、問(wèn)題;使用節(jié)選語(yǔ)篇中的知識(shí)點(diǎn)分析自己遇到的問(wèn)題，看看作者是如何解決的;記錄這一思考過(guò)程的學(xué)習(xí)心得并與別人分享。比如在上例中，作者大概會(huì)這樣建議——當(dāng)孩子的成績(jī)單不理想時(shí)：

（3）加入把所學(xué)的方法或策略用于具體情境的想象[13]。設(shè)想今后生活、學(xué)習(xí)、工作的具體情境中自己使用所學(xué)的方法或策略的具體方案，并從一組條件預(yù)測(cè)結(jié)果——所謂解決實(shí)際問(wèn)題，并不是說(shuō)原來(lái)的問(wèn)題不存在了，而是說(shuō)要通過(guò)使用新的方法或策略，今后不再出現(xiàn)同樣的問(wèn)題。

像任何學(xué)習(xí)計(jì)劃一樣，所設(shè)想的具體方案應(yīng)該滿(mǎn)足如下標(biāo)準(zhǔn)[14]：特定的——具體要干什么？可測(cè)量的——怎么知道獲得了成功？可獲得的——目標(biāo)現(xiàn)實(shí)嗎？資源豐富的——是否有足夠的時(shí)間和金錢(qián)？是否有足夠的相關(guān)信息？有進(jìn)度的——在什么時(shí)候完成各個(gè)不同的步驟？例如，設(shè)想自己即將面臨的一個(gè)新情境——暗戀要表白嗎？

（4）如果與同伴一起學(xué)習(xí)節(jié)選片段（如“被要求”的閱讀情境），與同伴交流各自對(duì)以往問(wèn)題的反思和今后行動(dòng)的設(shè)想，相互評(píng)議。

閱讀理解方法類(lèi)讀物的節(jié)選語(yǔ)篇，相當(dāng)于參加一門(mén)專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)課程。優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)為什么有效呢？自己通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)能不能像參加優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)同樣有效呢？致力于職場(chǎng)能力提升的培訓(xùn)師趙周解析道[15]：

◇圖書(shū)=核心知識(shí)（解決問(wèn)題的方法或策略）+（作者的）書(shū)面表達(dá)◇培訓(xùn)=核心知識(shí)（解決問(wèn)題的方法或策略）+（培訓(xùn)師的）口頭表達(dá)+I“圖書(shū)”特指方法類(lèi)讀物的節(jié)選語(yǔ)篇，優(yōu)質(zhì)圖書(shū)與優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)的區(qū)別，不在于書(shū)面表達(dá)和口頭表達(dá)，而在于培訓(xùn)中增加了“I”。

◇I=激活經(jīng)驗(yàn)+促使參與+催化應(yīng)用換言之，“I”就是致用性閱讀的能力，也就是上面講述的，在節(jié)選語(yǔ)篇的致用性閱讀理解過(guò)程中，讀者要主動(dòng)加入（1）（2）（3）（4）。因此，“圖書(shū)+I=培訓(xùn)”。

如果掌握了方法類(lèi)讀物致用性閱讀方法，那么，“讀任何一本30元的致用類(lèi)圖書(shū)，完全能達(dá)到參加3萬(wàn)元培訓(xùn)的效果”[16]。趙周說(shuō)得有理：“方法類(lèi)讀物”，“你不必讀完全書(shū)，更不必?fù)?dān)心記不住，能用上一點(diǎn)就值回百倍書(shū)價(jià)”[17]。

可惜，真實(shí)的情況是，由于學(xué)校教育的失職——中小學(xué)幾乎沒(méi)有教過(guò)致用性閱讀[18]，致使很大一部分國(guó)民缺乏致用性閱讀能力;縱使有再多的方法類(lèi)讀物，如果閱讀者缺乏致用性閱讀的能力，也只能是0%的成效。

“發(fā)生了什么”技能——方法、策略，本應(yīng)該是學(xué)校教育、成人學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。方法類(lèi)讀物的致用性閱讀，事實(shí)上是國(guó)民在生活、學(xué)習(xí)、工作中最主要的閱讀類(lèi)型。自我導(dǎo)向的致用性閱讀，其重要性，任怎么強(qiáng)調(diào)都不會(huì)過(guò)分。

五、閱讀之后：在實(shí)施中深化理解

致用性閱讀的最終目的，不僅是“理解”，而且是“應(yīng)用”;閱讀方法類(lèi)讀物，不僅要思考，而且要行動(dòng)。

首先，閱讀后要及時(shí)行動(dòng)?！把芯咳藛T發(fā)現(xiàn)，在看到或聽(tīng)到一個(gè)方法之后24小時(shí)之內(nèi)就將其付諸使用，它就可能被永久使用?！盵19]學(xué)以致用，就是把自己已學(xué)到的方法或策略，遷移應(yīng)用到新的情境。遷移應(yīng)用大概有兩種情況：

1. 在同類(lèi)的特殊情境中應(yīng)用

比如，一本書(shū)的瀏覽方法，應(yīng)用于科學(xué)教科書(shū)的瀏覽，節(jié)選語(yǔ)篇的致用性閱讀，應(yīng)用于企業(yè)管理的方法類(lèi)書(shū)籍。

2. 在復(fù)雜的情境中嘗試運(yùn)用

一般說(shuō)，策略尤其是與人打交道的策略，使用的情境是變化的、復(fù)雜的。比如前述的“肯定式探尋模型”的例子，那位讀者要在生活、學(xué)習(xí)、工作的真實(shí)情境中試圖“微笑著解決問(wèn)題”，想必會(huì)有種種不同的遭遇：有時(shí)圓滿(mǎn)取得效果，有時(shí)可能結(jié)果很糟;對(duì)有些人、有些事可以用這個(gè)辦法，對(duì)另一些人、另一些事用這個(gè)方法則行不通。

上述兩種情況，其實(shí)就是方法、策略在“做”中繼續(xù)“學(xué)”的兩條路徑：

一條是在應(yīng)用中，使通用規(guī)則“特異化”[20]。比如，節(jié)選語(yǔ)篇的致用性閱讀，經(jīng)常性地應(yīng)用于企業(yè)管理的方法類(lèi)書(shū)籍，從而形成具有這類(lèi)節(jié)選語(yǔ)篇特色的致用性閱讀更為細(xì)致的方法，生成致用性閱讀更為高效的個(gè)性化的閱讀方法。

一條是在嘗試運(yùn)用中，逐漸辨析出較寬泛的策略適合使用的“一組條件”，生成生活、學(xué)習(xí)、工作中適合使用的情境性知識(shí)和條件性知識(shí)。比如前述的“肯定式探尋模型”例子，在堅(jiān)持嘗試運(yùn)用中，那位讀者會(huì)慢慢摸索到一些經(jīng)驗(yàn)，逐漸明白在什么場(chǎng)合、對(duì)什么樣的事、對(duì)哪些人可以“微笑著解決問(wèn)題”。

至此，方法類(lèi)讀物的致用性閱讀，才大功告成。