基于文學(xué)體驗(yàn)情境的語(yǔ)文核心素養(yǎng)測(cè)評(píng)設(shè)計(jì)

李倩 吳欣歆

【關(guān)鍵詞】文學(xué)體驗(yàn)，情境，測(cè)試材料，任務(wù)

教育評(píng)價(jià)是深化教育變革實(shí)踐的“最后一公里”，直接影響著變革實(shí)施的成效?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)考試命題應(yīng)以情境為載體，以學(xué)生在真實(shí)情境下解決問(wèn)題的過(guò)程和結(jié)果為依據(jù)，綜合評(píng)估學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展水平。文學(xué)體驗(yàn)情境側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)生在文學(xué)作品閱讀中體驗(yàn)豐富的情感，嘗試用不同的方式進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá);強(qiáng)調(diào)參與當(dāng)代文化生活，關(guān)注學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體認(rèn)。[1]下面以“文學(xué)體驗(yàn)情境”為例，討論核心素養(yǎng)背景下的語(yǔ)文考試命題設(shè)計(jì)，重點(diǎn)討論情境設(shè)置、測(cè)試材料選擇、問(wèn)題或任務(wù)設(shè)計(jì)三個(gè)環(huán)節(jié)，以期為命題工作的開(kāi)展提供參考。

一、情境設(shè)置：指向真實(shí)的文學(xué)體驗(yàn)

真實(shí)而富有意義的情境是核心素養(yǎng)形成與發(fā)展的必要條件。一般而言，情境是指?jìng)€(gè)體在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)所依賴的環(huán)境或背景，是人類行為產(chǎn)生的具體條件。[2]它可以是顯性、具體的物理環(huán)境，也可以是抽象、隱性的文化背景。聚焦于教育測(cè)量與評(píng)價(jià)，情境往往是任務(wù)、問(wèn)題或?qū)嵺`活動(dòng)所發(fā)生的背景或條件。設(shè)置情境的根本目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與測(cè)試任務(wù)的積極性，為系統(tǒng)而全面地了解學(xué)生真實(shí)的思維過(guò)程與學(xué)習(xí)成果、提升評(píng)價(jià)結(jié)果的有效性，提供外在支撐。具體到文學(xué)體驗(yàn)情境，良好的測(cè)試情境能夠充分引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行積極的文學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)，提示學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)應(yīng)關(guān)注的目的、立場(chǎng)、條件或影響因素，推進(jìn)解決問(wèn)題的基本過(guò)程。

首先，在符合測(cè)評(píng)目的的前提下，情境應(yīng)貼近學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)閱讀、創(chuàng)作體驗(yàn)。具體而言，試題中所涉及的場(chǎng)景、事件、活動(dòng)等相關(guān)要素應(yīng)具有一定的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，且符合真實(shí)的生活邏輯。當(dāng)然，我們必須認(rèn)識(shí)到教育考試評(píng)價(jià)中的大多數(shù)情境是虛擬的，是為特定考試目的、測(cè)評(píng)目標(biāo)而服務(wù)的。所謂“真實(shí)的情境”并不意味著是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的簡(jiǎn)單還原或復(fù)制，而是其內(nèi)在邏輯與真實(shí)的生活邏輯保持一致，能夠讓學(xué)生有“真實(shí)投入其中”的意愿。就文學(xué)體驗(yàn)情境來(lái)說(shuō)，一方面要能夠引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感體驗(yàn);另一方面要能夠讓學(xué)生擁有闡發(fā)個(gè)性化認(rèn)識(shí)的空間。據(jù)此，在創(chuàng)設(shè)文學(xué)體驗(yàn)情境時(shí)，應(yīng)以學(xué)生真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活為基礎(chǔ)，聚焦于文學(xué)作品閱讀、中華傳統(tǒng)文化探究與體認(rèn)、當(dāng)代文化生活參與等方面，設(shè)置學(xué)習(xí)主題與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

【示例1】

情境1：語(yǔ)文老師布置了“說(shuō)說(shuō)我的家鄉(xiāng)文化”專題匯報(bào)。小文同學(xué)想作有關(guān)岳陽(yáng)樓的專題匯報(bào)來(lái)展現(xiàn)湖南文化。請(qǐng)你幫他一起籌備，完成下列任務(wù)。

情境2：草木可寄情，流水透人意。家鄉(xiāng)的風(fēng)物，家鄉(xiāng)的人和事，一口方言，一句口信，甚至一個(gè)似曾相識(shí)的場(chǎng)景，都會(huì)使人備感親切，都會(huì)滋長(zhǎng)懷望的情愫。為了豐富同學(xué)們對(duì)思鄉(xiāng)情感的理解，你找到下面兩篇以《月是故鄉(xiāng)明》為題的詩(shī)文。

情境3：愛(ài)麗絲來(lái)到中國(guó)游學(xué)，正趕上你和同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)魯迅的作品，請(qǐng)你與愛(ài)麗絲組成學(xué)習(xí)小組，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)。

如示例1所示，情境1是以家鄉(xiāng)文化為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生以《岳陽(yáng)樓記》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，深入探究區(qū)域文化的獨(dú)特價(jià)值;情境2是聚焦人類情感體驗(yàn)的母題“思鄉(xiāng)”，引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)詩(shī)文為探究對(duì)象，不斷豐富對(duì)思鄉(xiāng)情感內(nèi)涵的理解;情境3則是以經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀為核心，開(kāi)展魯迅作品的專題學(xué)習(xí)活動(dòng)。盡管學(xué)習(xí)主題與學(xué)習(xí)任務(wù)不盡相同，但共同特點(diǎn)是貼近學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)，有效提升學(xué)生的認(rèn)知。

其次，在考試命題中，情境往往會(huì)被理解為一種學(xué)習(xí)主題或?qū)W習(xí)背景?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，情境型測(cè)試題會(huì)出現(xiàn)情境與問(wèn)題相互分離的情況，即學(xué)生完全可以脫離情境解決問(wèn)題。通過(guò)編碼分析發(fā)現(xiàn)[3]，影響情境有效性的不是主題內(nèi)容與呈現(xiàn)形式等外在特征，而是情境與問(wèn)題的關(guān)系，以及情境對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的激發(fā)與調(diào)動(dòng)。換言之，創(chuàng)設(shè)情境的關(guān)鍵并不局限于確定哪些主題內(nèi)容、采用怎樣的呈現(xiàn)形式，甚至是外在形態(tài)的求新求異，而應(yīng)該著重考慮“在怎樣的情境下，解決怎樣的關(guān)鍵問(wèn)題”“解決這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題歷經(jīng)哪些關(guān)鍵的外顯的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和內(nèi)隱的思維過(guò)程”等相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展來(lái)說(shuō)，情境的功能與作用在于讓學(xué)生面對(duì)復(fù)雜而具有不確定性的環(huán)境，有效調(diào)用學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題。從這個(gè)角度來(lái)理解，情境自身與問(wèn)題之間的關(guān)系是命制情境型試題的關(guān)鍵。具體來(lái)說(shuō)，情境自身是具有一定層次性的復(fù)雜體，它既包含著主題、話題或活動(dòng)背景，同時(shí)又能賦予學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)應(yīng)關(guān)注的“目的”“立場(chǎng)”“條件或影響因素”。

【示例2】

為了提升同學(xué)們的古典詩(shī)詞鑒賞能力，近期語(yǔ)文課上將要開(kāi)展“登高詩(shī)”專題學(xué)習(xí)。為了更好地開(kāi)展專題探究，你和小組成員將開(kāi)展專題學(xué)習(xí)資料包的搜集與整理工作。請(qǐng)你按照相關(guān)提示，完成專題探究的具體任務(wù)。

如示例2所示，這則導(dǎo)語(yǔ)介紹了此次學(xué)習(xí)活動(dòng)展開(kāi)的基本背景，而背景之中包含“活動(dòng)目的”“核心任務(wù)”等基本要素。本次學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的是為了提升古典詩(shī)詞的鑒賞能力，核心任務(wù)為“準(zhǔn)備專題學(xué)習(xí)資料包”。學(xué)生以發(fā)展古典詩(shī)詞鑒賞能力為根本宗旨，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)需求選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資料，明確每一份學(xué)習(xí)資料的功能與價(jià)值。在完成任務(wù)時(shí)，學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到自己是“在怎樣的情境下”“為了怎樣的目的”“開(kāi)展怎樣的實(shí)踐”。也就是說(shuō)，情境的構(gòu)成要素是學(xué)生在探究問(wèn)題解決方法的過(guò)程中必須考慮的。

二、測(cè)試材料：探究文學(xué)問(wèn)題的有效資源

在考試命題中，測(cè)試材料是指為達(dá)到測(cè)評(píng)目標(biāo)所使用的文本、圖片、視頻等不同形式的載體[4]，其功能在于解決“用什么評(píng)價(jià)”這一核心問(wèn)題。就語(yǔ)文考試命題而言，測(cè)試材料往往以語(yǔ)言材料為主，是綜合考查學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展水平的重要載體。長(zhǎng)期以來(lái)，測(cè)試材料的選擇往往有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是嚴(yán)格按照文學(xué)體裁或主題內(nèi)容，將材料劃分為議論文、說(shuō)明文、記敘文，并明確了每一種文體的考查重點(diǎn)，如記敘文側(cè)重文章內(nèi)容與情感意蘊(yùn)的理解，議論文則側(cè)重論點(diǎn)、論據(jù)與論證方法的分析。二是語(yǔ)言材料為學(xué)生被動(dòng)解讀的對(duì)象，而非主動(dòng)學(xué)習(xí)的資源。固然，這種測(cè)試材料的篩選與使用方式能夠幫助我們準(zhǔn)確了解學(xué)生對(duì)某一類文體內(nèi)容與形式的理解程度，但是，其劣勢(shì)與問(wèn)題也無(wú)法回避，即與學(xué)生真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程或規(guī)律存在一定的距離。在課程內(nèi)容組織形態(tài)變革的當(dāng)下，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)從被動(dòng)開(kāi)展文本解讀轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴囟ǖ膶W(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)問(wèn)題為導(dǎo)向，積極開(kāi)展語(yǔ)言實(shí)踐、積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，自主梳理與探究語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律的過(guò)程。據(jù)此，要改變測(cè)試材料的篩選標(biāo)準(zhǔn)，將“以文學(xué)體裁為中心”的單一模式，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬C合考慮情境、學(xué)習(xí)任務(wù)、測(cè)評(píng)目標(biāo)”的多維模式。也就是說(shuō)，要從“考查學(xué)生對(duì)某些材料的理解或認(rèn)識(shí)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谡鎸?shí)情境中，學(xué)生解決問(wèn)題需要怎樣的材料”“哪些材料能夠更好地達(dá)到測(cè)評(píng)目標(biāo)”。在文學(xué)情境命題中，測(cè)試材料的數(shù)量、類型與功能均發(fā)生了一定程度的變化。

首先，選擇形式多樣的測(cè)試材料，增加測(cè)試材料的數(shù)量。例如，在整本書(shū)閱讀活動(dòng)中，命題者創(chuàng)設(shè)了“以合作學(xué)習(xí)的方式，分享閱讀收獲”的學(xué)習(xí)情境。命題者選擇了兩則材料，一為“孫悟空三打白骨精”選段（章回體小說(shuō)），一為《西游記》的簡(jiǎn)要評(píng)述。再如，在“家訓(xùn)文化，我來(lái)傳承”演講比賽活動(dòng)中，命題者選擇了五則材料，分別為《孔子家語(yǔ)》《誡子書(shū)》《挽孫少卿四首》《朱子家訓(xùn)》以及鐘南山家訓(xùn)。通過(guò)閱讀這些語(yǔ)言材料，學(xué)生完成撰寫(xiě)主持串詞、概括家訓(xùn)家風(fēng)等相關(guān)活動(dòng)。

其次，根據(jù)情境中所蘊(yùn)含的“學(xué)習(xí)目的”與“學(xué)習(xí)實(shí)踐”的具體內(nèi)容，選擇多樣化表達(dá)方式的測(cè)試材料。例如，“民俗專題”探究活動(dòng)，該測(cè)試單元以“打樹(shù)花”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)民俗文化的價(jià)值與意義。命題者選擇了兩則材料，一則為馮驥才先生的《打樹(shù)花》，一則為王湛的《打樹(shù)花》。從文學(xué)體裁來(lái)看，前者是敘事散文，后者是現(xiàn)代詩(shī)歌。以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“打樹(shù)花”這種中國(guó)獨(dú)有的春節(jié)民俗活動(dòng)進(jìn)行探究，并進(jìn)一步引申到“如何理解中華民族獨(dú)特的民俗活動(dòng)”。再如，學(xué)校準(zhǔn)備開(kāi)展“聆古聽(tīng)幽”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，該情境中主要包括三則材料，編鐘的介紹性文字、中國(guó)古琴音域的特點(diǎn)、《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》。從表達(dá)方式來(lái)看，前兩則材料主要是以說(shuō)明性方式系統(tǒng)介紹傳統(tǒng)樂(lè)器編鐘和古琴的發(fā)展歷程、基本特點(diǎn)，后一則材料是五言律詩(shī)。這些材料的篩選與組合依據(jù)是“探究中國(guó)古代樂(lè)器”這一學(xué)習(xí)目的與實(shí)踐。

最后，測(cè)試材料功能的多樣化。測(cè)試材料不是學(xué)生被動(dòng)解讀的對(duì)象，而是學(xué)生解決問(wèn)題、開(kāi)展自主探究過(guò)程中的學(xué)習(xí)資源。在學(xué)生解決問(wèn)題或完成任務(wù)的過(guò)程中，不同材料所發(fā)揮的功能存在差異，有的材料是學(xué)生的直接學(xué)習(xí)對(duì)象，有的則可能是學(xué)生解決問(wèn)題的輔助。例如在閱讀革命文化作品《紅巖》后，學(xué)生又觀看了歌劇《江姐》，其中主題曲《紅梅贊》是以梅花贊英雄。在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中，“梅花”引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大家希望進(jìn)一步探究“梅花”的意蘊(yùn)，以及為什么要以“梅花”來(lái)歌頌英雄。圍繞這一學(xué)習(xí)情境，命題者選擇了四則材料：與“梅花”相關(guān)的三首古詩(shī)（《早梅》《山園小梅》《白梅》）、南朝時(shí)期“梅花”意蘊(yùn)、《歲寒三友圖》與解說(shuō)文字、《紅梅贊》。在完成“比較閱讀，欣賞詠梅詩(shī)”任務(wù)時(shí)，三首古詩(shī)是學(xué)生理解與鑒賞的對(duì)象，是探究“梅花”意蘊(yùn)的基礎(chǔ);在撰寫(xiě)“為什么以梅花贊英雄”主題演講稿時(shí)，三首古詩(shī)、南朝時(shí)期“梅花”意蘊(yùn)、《歲寒三友圖》與解說(shuō)文字則是學(xué)生對(duì)“梅花”意蘊(yùn)形成系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)的直接資源，而《紅梅贊》是激發(fā)學(xué)生《紅巖》閱讀體驗(yàn)的輔助資源。上述案例并未直接呈現(xiàn)“英雄”與“梅花”內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，而是通過(guò)材料不斷引導(dǎo)和深化學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的思考。

三、測(cè)試任務(wù)：體現(xiàn)文學(xué)解讀的多元聯(lián)結(jié)

測(cè)試任務(wù)本質(zhì)上是指貼合生活、學(xué)科與學(xué)習(xí)邏輯的問(wèn)題或?qū)W習(xí)任務(wù)，其功能是引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)自身積累的學(xué)業(yè)成就。測(cè)試任務(wù)是教師與學(xué)生最為關(guān)注的內(nèi)容，將會(huì)對(duì)課堂教學(xué)實(shí)踐、教師教學(xué)決策產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用。因此，設(shè)置測(cè)試任務(wù)不僅要符合學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律、教師的教學(xué)實(shí)踐規(guī)律，還應(yīng)該為核心素養(yǎng)取向的教學(xué)變革提供策略支撐。從這個(gè)角度考慮，核心素養(yǎng)取向的語(yǔ)文測(cè)試任務(wù)應(yīng)具備兩個(gè)方面的特點(diǎn)：設(shè)置復(fù)雜而開(kāi)放的任務(wù)，加強(qiáng)任務(wù)之間的關(guān)聯(lián)。

設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)任務(wù)的根本目的是為了獲取學(xué)生真實(shí)的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。評(píng)價(jià)任務(wù)對(duì)知識(shí)與技能的關(guān)聯(lián)程度、思維過(guò)程的復(fù)雜程度要求越高，越有可能準(zhǔn)確評(píng)估學(xué)生內(nèi)在的關(guān)鍵能力與必備品格。同時(shí)，評(píng)價(jià)任務(wù)應(yīng)具有一定的開(kāi)放程度，能夠給予學(xué)生呈現(xiàn)自己的思維過(guò)程與學(xué)習(xí)成果的空間。在現(xiàn)實(shí)情境中，學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展具有鮮明的個(gè)性。由于成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)的差異，不同教師、不同學(xué)生可能會(huì)對(duì)同一文本形成不同的理解。就文學(xué)體驗(yàn)情境來(lái)說(shuō)，所謂“開(kāi)放性”就是要擺脫學(xué)習(xí)結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)化與唯一性的觀念，在設(shè)置問(wèn)題或創(chuàng)設(shè)任務(wù)時(shí)，允許學(xué)生文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程與結(jié)果的表征樣態(tài)和發(fā)展類型具有多樣化的特點(diǎn)。例如，命題者創(chuàng)設(shè)了“參觀陶淵明紀(jì)念館”活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，小明同學(xué)想去紀(jì)念館擔(dān)任義務(wù)講解員。他為游客規(guī)劃了參觀線路：陶淵明生平事略陳列展—陶靖節(jié)祠—園林小景，并認(rèn)真做了以下準(zhǔn)備工作。在這一情境中，主要包括四個(gè)任務(wù)：閱讀材料，為宣傳展板擬寫(xiě)小標(biāo)題;結(jié)合學(xué)習(xí)過(guò)的陶淵明的詩(shī)文，為紀(jì)念館內(nèi)的兩幅圖畫(huà)撰寫(xiě)介紹語(yǔ);修改解說(shuō)詞;陶靖節(jié)祠外有兩處園林小景“菊圃”和“柳巷”，根據(jù)陶淵明生平資料和相關(guān)文史知識(shí)，幫助小明向游客介紹其中一處園林小景得名的原因。從問(wèn)題設(shè)置來(lái)看，除第三個(gè)任務(wù)外，其他任務(wù)均無(wú)固定答案，學(xué)生可以結(jié)合自己對(duì)材料的理解、語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)自己解決問(wèn)題的過(guò)程與結(jié)果。每個(gè)人解決問(wèn)題的路徑是不同的，闡述思維過(guò)程的差異較大，并且所經(jīng)歷的環(huán)節(jié)與順序更是千差萬(wàn)別。而這些差異正是評(píng)價(jià)學(xué)生思維品質(zhì)的重要依據(jù)。

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有賴于學(xué)生對(duì)某一領(lǐng)域相關(guān)問(wèn)題或現(xiàn)象的持續(xù)鉆研，學(xué)生要通過(guò)解決一連串子問(wèn)題，完成對(duì)核心研究問(wèn)題的探究。也就是說(shuō)，在真實(shí)的文學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)任務(wù)之間不應(yīng)彼此獨(dú)立或相互分離。因此，在核心素養(yǎng)取向的考試評(píng)價(jià)中，不同問(wèn)題或任務(wù)之間應(yīng)是相互關(guān)聯(lián)的，共同構(gòu)成相對(duì)完整的探究過(guò)程。以前述示例2“登高詩(shī)”專題學(xué)習(xí)為例，這一情境中包含四個(gè)任務(wù)：就專題學(xué)習(xí)資料的篩選標(biāo)準(zhǔn)與具體內(nèi)容，與小組同學(xué)交換意見(jiàn);為專題學(xué)習(xí)材料添加注釋;撰寫(xiě)學(xué)習(xí)材料包的使用說(shuō)明;設(shè)計(jì)專題學(xué)習(xí)的具體問(wèn)題。上述四個(gè)測(cè)試任務(wù)相互關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)并不是一種相互提示，而是均指向一個(gè)核心的目標(biāo)、核心的任務(wù)——“登高詩(shī)專題學(xué)習(xí)資料包的設(shè)計(jì)”。

探索語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的命題理念與實(shí)踐策略是落實(shí)課程改革理念的內(nèi)在要求。測(cè)試情境、測(cè)試材料、測(cè)試任務(wù)是設(shè)計(jì)語(yǔ)文考試評(píng)價(jià)工具無(wú)法回避的三個(gè)關(guān)鍵要素。在考試命題實(shí)踐中，面對(duì)復(fù)雜多樣的教學(xué)實(shí)踐與學(xué)生學(xué)情，上述要素必然會(huì)呈現(xiàn)更為復(fù)雜多樣的樣態(tài)。如何有效地評(píng)價(jià)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，值得我們持續(xù)地深入探索。