流動(dòng)中的身份藝術(shù)：《啊，拓荒者！》中的現(xiàn)代女性

《啊，拓荒者！》聚焦于女主人公亞歷山德拉的拓荒奮斗歷程，描繪了女性在美國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化初期的遷移中確立自主身份的過(guò)程，展現(xiàn)了現(xiàn)代女性的身份藝術(shù)。社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程加速了女性的流動(dòng)，作者薇拉·凱瑟以德拉的流動(dòng)性體驗(yàn)揭示了女性對(duì)現(xiàn)代身份的訴求。本文基于約翰·厄里的流動(dòng)性理論，探析《啊，拓荒者！》中現(xiàn)代女性書(shū)寫(xiě)，認(rèn)為凱瑟從西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的女性維度，肯定了女性在現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體地位，并且展現(xiàn)了理性，聰慧，細(xì)膩，有毅力的現(xiàn)代女性形象。

英國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰·厄里（John Urry）基于建立“一種由運(yùn)動(dòng)、變化而驅(qū)動(dòng)的社會(huì)科學(xué)”的想法，首次提出流動(dòng)性范式（Mobilities Paradigm），當(dāng)前也引發(fā)了文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域中的文學(xué)流動(dòng)性研究。流動(dòng)性范式認(rèn)為，流動(dòng)性給女性在現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中帶來(lái)更大的自由，同時(shí)也注意到性別差異導(dǎo)致的流動(dòng)不均衡與區(qū)隔性等問(wèn)題[1]。微拉·凱瑟在《啊，拓荒者！》中聚焦于西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的女性維度，以女主人公亞歷山德拉在拓荒中的成長(zhǎng)經(jīng)歷為主，強(qiáng)調(diào)了女性在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的流動(dòng)性體驗(yàn)和確立自身身份的過(guò)程。本文基于約翰·厄里的流動(dòng)性理論，探析小說(shuō)中的現(xiàn)代女性書(shū)寫(xiě)，一方面可以從微觀上把握薇拉·凱瑟作品中的女性形象，另一方面有助于探析空間流動(dòng)對(duì)女性確立現(xiàn)代化身份的意義。

1 流動(dòng)性體驗(yàn)：德拉與現(xiàn)代女性

薇拉·凱瑟是西部女性文學(xué)的開(kāi)拓者。其“邊疆小說(shuō)”的開(kāi)山之作《啊，拓荒者！》描繪了文學(xué)史上女性在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)典角色——亞歷山德拉。小說(shuō)以德拉的流動(dòng)性的體驗(yàn)，展現(xiàn)了女性在現(xiàn)代社會(huì)中身份的多元化藝術(shù)，同時(shí)也展現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)女性穩(wěn)定，代表著家庭的身份形象的質(zhì)疑。

約翰·厄里在其專著《流動(dòng)性》（Mobilities，2007）中，將流動(dòng)的具體表現(xiàn)所指分為五個(gè)部分，其中包括因家庭生活，遷徙等原因進(jìn)行了身體旅行[2]，也是瑞典移民德拉在小說(shuō)中主要的流動(dòng)形式。作者凱瑟使德拉進(jìn)行了范圍越來(lái)越大的身體旅行，在流動(dòng)性體驗(yàn)中增長(zhǎng)了豐富的知識(shí)和閱歷，并將之運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，獲得了經(jīng)濟(jì)上的財(cái)富。德拉無(wú)論是作為家中的長(zhǎng)女，還是農(nóng)場(chǎng)主都發(fā)揮了領(lǐng)頭的作用，這突破了以往女性在家庭和社會(huì)中邊緣化的地位。西部拓荒推動(dòng)了流動(dòng)的現(xiàn)代性，也開(kāi)啟了現(xiàn)代性在西部土地的本土化進(jìn)程。而德拉身為生活在西部現(xiàn)代化初期的女性，在流動(dòng)性的性別差異之中，最大化的實(shí)現(xiàn)了自身現(xiàn)代身份的轉(zhuǎn)變與確立。

亞歷山德拉作為家中的長(zhǎng)女，在父親約翰·柏格森去世之后，照顧年邁的母親和三個(gè)弟弟，肩負(fù)起家中拓荒的重任，最終成為附近最富有的農(nóng)場(chǎng)主并且與知己卡爾完婚。德拉的流動(dòng)性體驗(yàn)對(duì)德拉獲得成功起著關(guān)鍵的作用。社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中促進(jìn)了現(xiàn)代交通工具的生產(chǎn)，使女性在空間流動(dòng)層面獲得了更多的平等性和自由性，也為女性參與現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和契機(jī)。在內(nèi)布拉斯加草原上，德拉得益于現(xiàn)代交通工具能夠奔波于家庭，鄰近的土地中，在空間移動(dòng)中獲得培育農(nóng)場(chǎng)和收購(gòu)?fù)恋氐闹匾畔?。流?dòng)性體驗(yàn)給予德拉充分發(fā)揮自身主體性的機(jī)會(huì)，使其在經(jīng)濟(jì)上獲得成功，能夠擁有物質(zhì)基礎(chǔ)去追求幸福，最終使德拉在現(xiàn)代化社會(huì)中確立自身現(xiàn)代女性身份。薇拉·凱瑟基于自身遷居的生活經(jīng)歷，以及側(cè)重于抒情的寫(xiě)作表現(xiàn)方式，將女性從邊緣化的地位轉(zhuǎn)為敘事中心，著重關(guān)注了女性在現(xiàn)代化中的身份認(rèn)同和生存困境問(wèn)題，突破了現(xiàn)代文學(xué)作品中以男性敘事為中心的傳統(tǒng)女性形象的藩籬。

現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程，給予了女性更自由平等的空間流動(dòng)機(jī)會(huì)，在小說(shuō)中德拉在不同的空間中流動(dòng)，所獲得的流動(dòng)性體驗(yàn)，激發(fā)了德拉對(duì)拓荒的感悟，使其可以充分發(fā)揮自身的主體性，參與到拓荒進(jìn)程中并且獲得女性話語(yǔ)權(quán)，德拉在流動(dòng)之中逐步建立了自身和現(xiàn)代性的聯(lián)系，展現(xiàn)了多元的現(xiàn)代女性形象。

2 禁錮與突破：現(xiàn)代女性氣質(zhì)的覺(jué)醒

在《啊，拓荒者！》中，德拉受到了來(lái)自前現(xiàn)代社會(huì)對(duì)女性身份定位的限制。厄里指出五種不同的流動(dòng)形式與社會(huì)實(shí)踐交織在一起，產(chǎn)生了強(qiáng)大的時(shí)間和空間依賴性后果，與此相關(guān)，這些流動(dòng)形式也是感知和體驗(yàn)自我之外世界的重要方式[2]。小說(shuō)中，德拉以參與拓荒運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，突破了空間上女性在家庭中的禁錮，基于自身的流動(dòng)性體驗(yàn)逐步認(rèn)識(shí)周圍的世界，并且在現(xiàn)代性進(jìn)程的影響下，德拉在流動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)顛覆了前現(xiàn)代的女性氣質(zhì)觀念。這也代表了德拉現(xiàn)代女性氣質(zhì)的覺(jué)醒。

亞歷山德拉在《啊，拓荒者！》中正是突破了家庭空間的限制，參與到“分界線”的拓荒空間中，才得以施展自身的才能，接替父親掌管家族。在現(xiàn)代性融入美國(guó)社會(huì)之前，女性在社會(huì)上的角色始終是處于邊緣化的位置，女性社會(huì)上缺少平臺(tái)去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，婚姻與家庭是標(biāo)榜女性人生意義的重點(diǎn)。女性相比于男性始終處于一個(gè)客體化的位置，甚至其生存價(jià)值依附于男性。這就導(dǎo)致大部分女性的活動(dòng)空間受限于家庭空間，而西部拓荒成為女性突破這種禁錮的一個(gè)突破口?！懊绹?guó)婦女先是比歐洲婦女獲得更多的解放。19世紀(jì)初期，女人要和男人一起參加艱苦的拓荒勞動(dòng)，和他們并肩斗爭(zhēng);她們?nèi)藬?shù)比他們少得多，因此很受重視。[3]”西部拓荒中的流動(dòng)性給德拉帶來(lái)發(fā)揮自身主體性的機(jī)會(huì)，也充分調(diào)動(dòng)了德拉自身的能動(dòng)性，使德拉的氣質(zhì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

德拉在小說(shuō)前期主要以男性氣質(zhì)為主?！耙粋€(gè)高高的、健壯的女孩子，走起路來(lái)步子既快又堅(jiān)定”，“她穿著一件男人的長(zhǎng)外套（看起來(lái)一點(diǎn)不別扭，倒是很舒服的樣子，好像本來(lái)就是屬于她的;穿在她身上頗有青年軍人的派頭）[4]”德拉最初對(duì)自身身份的定位也受到了父權(quán)制社會(huì)觀念的影響，無(wú)論是德拉的形象還是穿著都在掩蓋自己的女性身份。然而，在德拉親臨分界線的土地，并且在與麥麗和卡爾的交往中，德拉慢慢意識(shí)到自身的情感需求，著裝上開(kāi)始穿裙子，并且能夠更細(xì)膩的感受到土地的變化，以及周圍人討論的事物和情緒。德拉在處理問(wèn)題時(shí)展現(xiàn)了身為女性獨(dú)有的細(xì)膩和聰慧。同時(shí)，凱瑟在小說(shuō)當(dāng)中也肯定了女性在流動(dòng)中的能力，“堅(jiān)強(qiáng)的意志和樸實(shí)的、直截了當(dāng)想問(wèn)題的作風(fēng)。[4]”父親將德拉視為同祖父一樣聰慧的人，在臨終前將家族的重任托付給身為長(zhǎng)女的德拉。德拉承擔(dān)了照顧母親和三個(gè)弟弟的責(zé)任，并且盡力的完成父親想要拓荒的遺愿。于是，德拉親自拜訪臨近的農(nóng)場(chǎng)，觀察“分界線”的土地，最終基于從中獲取的知識(shí)和見(jiàn)解，成為附近最富有的農(nóng)場(chǎng)主。在艱難的拓荒歲月中，女性承擔(dān)起了家庭重任的同時(shí)，在參與家庭空間外的拓荒勞動(dòng)中提升了自己的地位。

小說(shuō)當(dāng)中，德拉的身份形象經(jīng)歷了由前期以男性氣質(zhì)為主，到后期現(xiàn)代女性氣質(zhì)逐漸覺(jué)醒的過(guò)程。其現(xiàn)代女性氣質(zhì)的覺(jué)醒正是由德拉的身體旅行催發(fā)的，輾轉(zhuǎn)于家庭內(nèi)部空間分界線的拓荒空間之中，德拉的流動(dòng)性體驗(yàn)豐富了自身對(duì)于周圍世界的了解，也于流動(dòng)之中發(fā)揮了自身的主體性，由此可見(jiàn)，流動(dòng)性對(duì)于女性參與現(xiàn)代化進(jìn)程的積極意義。

3 訴求與建構(gòu)：現(xiàn)代女性身份的確立

身體運(yùn)動(dòng)與向上或向下的社會(huì)流動(dòng)的關(guān)系同樣很重要，在地方之間的實(shí)際或虛擬移動(dòng)可以成為地位和權(quán)力的來(lái)源，或者在被迫遷徙的地方產(chǎn)生難以描述的痛苦[5]。德拉于流動(dòng)性實(shí)踐中與現(xiàn)代社會(huì)建立聯(lián)系，逐步提升了自己的地位，但也因流動(dòng)中的性別差異而陷入困境。小說(shuō)中德拉面對(duì)挫折時(shí)，堅(jiān)定的為自己發(fā)聲，在捍衛(wèi)自身權(quán)益的同時(shí)，也是發(fā)出了女性對(duì)現(xiàn)代身份的訴求，德拉也在流動(dòng)性體驗(yàn)中確立了現(xiàn)代女性身份。

流動(dòng)性中蘊(yùn)含的性別差異使女性的流動(dòng)走向產(chǎn)生了不確定性。美國(guó)學(xué)者溫蒂·帕金斯對(duì)女性的流動(dòng)性，能動(dòng)性和現(xiàn)代性之間關(guān)系的審視和研究中，建議人們繼續(xù)關(guān)注這種流動(dòng)在空間上可能走向的不確定。[6]亞歷山德拉在小說(shuō)當(dāng)中通過(guò)流動(dòng)性建立了自己的社會(huì)地位和家庭地位，但是德拉卻因自身的女性身份而受到了打壓。德拉雖然始終保持任何人的頻繁接觸，但是在精神層面卻找不到情感的寄托，終于在卡爾再次回歸分界線時(shí)，德拉感受到自身精神世界的完善，并且想要與卡爾結(jié)婚，但卻遭到了兩個(gè)弟弟羅和奧斯卡的反對(duì)和阻撓。面對(duì)這樣的情況，德拉沒(méi)有選擇順從與屈服，而是以極具現(xiàn)代性思維的方式進(jìn)行了對(duì)抗，堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的想法。“因?yàn)閺慕褚院竽銈冎挥行惺狗傻臋?quán)威才會(huì)對(duì)我產(chǎn)生影響。[2]”德拉通過(guò)法律的途徑維護(hù)了自己女性的權(quán)益，并且突破了世俗的規(guī)約，選擇在四十歲的年紀(jì)結(jié)婚，這都表明了德拉想要確立自己現(xiàn)代女性身份的訴求，也由此可見(jiàn)德拉的聰慧和理性。

流動(dòng)性使女性參與到了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程當(dāng)中，從空間上面使女性與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生連結(jié)，由此，女性獲得了更廣泛的空間去實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，發(fā)揮自身的能動(dòng)性，最終逐步確立自身的現(xiàn)代女性身份。德拉除了身體旅行之外，主要的流動(dòng)形式是乘坐火車。火車是小說(shuō)當(dāng)中德拉遠(yuǎn)途出行的交通方式，作為現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)物，火車從性別層面上給予了德拉更大的平等性，能夠擁有同男性一樣的權(quán)利去乘坐火車。同時(shí)，德拉的身體旅行也使她變得更加堅(jiān)毅，在分界線上面對(duì)一片荒原時(shí)，德拉于流動(dòng)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并觀察土地，選擇貸款買下農(nóng)場(chǎng)，堅(jiān)定地拓荒，用一顆更加細(xì)膩的心去細(xì)致入微的照看農(nóng)場(chǎng)。這表明作者凱瑟贊頌女性身上的進(jìn)步精神，能夠在社會(huì)變革之中，不受困于周圍環(huán)境的困境，積極為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。并且融入社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，確立自身的現(xiàn)代女性身份。

德拉通過(guò)火車和身體旅行，與分界線內(nèi)外的空間流動(dòng)，面對(duì)流動(dòng)中的性別差異以及未來(lái)走向的不確定性，德拉始終堅(jiān)定著自身的信念，對(duì)抗著世俗的規(guī)約和貧瘠的土地，逐漸建構(gòu)理性，聰慧，細(xì)膩，有毅力的現(xiàn)代女性品質(zhì)，進(jìn)而確立了自身的現(xiàn)代女性身份。

4 總結(jié)

流動(dòng)性為女性參與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程提供了機(jī)會(huì)，女性能夠打破以往的限制突破家庭空間的禁錮，充分發(fā)揮自身的主體性，德拉于流動(dòng)性體驗(yàn)中發(fā)掘自身的女性氣質(zhì)，逐步確立自身現(xiàn)代女性的身份。然而，流動(dòng)性之中的性別差異也體現(xiàn)出女性在面臨社會(huì)現(xiàn)代性中的困境。維拉·凱瑟通過(guò)德拉這一角色表達(dá)了女性在參與現(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)中，充分發(fā)揮了自身的能動(dòng)性，拓寬了自身感悟世界的能力，其中包含了流動(dòng)性對(duì)確立女性的現(xiàn)代身份擁有的積極意義。

薇拉·凱瑟在《啊，拓荒者！》中，從女性維度肯定了女性在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的主體地位，并且由女主人公亞歷山德拉在流動(dòng)中的身份訴求和確立現(xiàn)代女性身份的過(guò)程，展現(xiàn)了理性，聰慧，細(xì)膩，有毅力的現(xiàn)代女性形象。

引用

[1] 張杰.西方文論關(guān)鍵詞移動(dòng)性[J].外國(guó)文學(xué)，2021（03）：118-130.

[2]? John Urry. Mobility[M]. Cambridge： Polity， 2007.

[3] [法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性（合卷本）[M].鄭克魯譯.上海：上海譯文出版社，2014.

[4] [美]薇拉·凱瑟.《啊，拓荒者！我的安東妮亞》[M].資中均，周微林，譯 . 北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1983.

[5] Mimi Sheller， John Urry. The new mobilities paradigm[J].Environment and Planning A， 2006（38）：207-226.

[6] Macdonald C. Mobility and Modernity in Women's Novels， 1850s–1930s：Women Moving Dangerously （review）[J]. Victorian Studies， 2010，52（2）：309-310.

作者簡(jiǎn)介：周婧（1998—），女，黑龍江嫩江人，研究生，就讀于天津師范大學(xué)。