古代新生開(kāi)學(xué)那些事兒

沈東方

美好的暑假總是這么短暫，一眨眼，又到了開(kāi)學(xué)季?！伴_(kāi)學(xué)”是個(gè)很有儀式感的詞，它代表了新的起點(diǎn)、新的開(kāi)始。而在“十年寒窗苦讀，一朝金榜題名”的古代，學(xué)子們“開(kāi)學(xué)那些事兒”比如今可復(fù)雜多了，你都了解嗎？

幾歲入學(xué)

古代的教育并不普及，所以對(duì)入學(xué)年齡的要求也沒(méi)有現(xiàn)在這么嚴(yán)格，甚至20歲入學(xué)都有先例。

東漢的《大戴禮記·保傅》稱，“古者年八歲而出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉。”而《尚書(shū)大傳·略說(shuō)》則稱“古之帝王者，必立大學(xué)、小學(xué)……十有三年始入小學(xué)”，是13歲入學(xué);同篇中還有“十五始入小學(xué)，見(jiàn)小節(jié)，踐小義”的記載，是15歲入學(xué)。由此可見(jiàn)，從周至漢，只要在8至15歲之間都可讀小學(xué)。

值得注意的是，此“小學(xué)”非彼“小學(xué)”。古時(shí)的“大學(xué)”以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)為學(xué)習(xí)內(nèi)容，而“小學(xué)”則以文字、訓(xùn)詁、音韻為教授內(nèi)容，所以“小學(xué)”也是文字學(xué)的別稱，并不是我們現(xiàn)在理解的“小朋友上的學(xué)?！?。

隋唐時(shí)期，學(xué)生的入學(xué)年齡要比之前的朝代提前1至2歲，即6、7歲入學(xué)也可以，如唐代醫(yī)學(xué)家、藥王孫思邈便是“七歲就學(xué)”。當(dāng)時(shí)的他已經(jīng)能“日誦千余言”，以至于洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)到他時(shí)大為驚嘆，稱“此圣童也”，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的神童。

明清時(shí)期依舊沿襲“彈性入學(xué)”的傳統(tǒng)。明代魏?！肚f渠遺書(shū)·渝民文》稱，“凡為父兄者，如有子弟年六七歲至二十歲未冠者，俱要送入社學(xué)?！鄙鐚W(xué)，即地方官府奉朝廷詔令所設(shè)的“鄉(xiāng)村小學(xué)”。到清朝時(shí)，一般入學(xué)年齡為7歲以上，15歲以下。

九月是官方開(kāi)學(xué)時(shí)間嗎

和入學(xué)年齡一樣，古代的開(kāi)學(xué)時(shí)間各個(gè)朝代并不相同，除了現(xiàn)代統(tǒng)一的“秋季入學(xué)”外，還有“春季入學(xué)”和“冬季入學(xué)”。古代中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，一切圍繞農(nóng)事展開(kāi)，教學(xué)亦然，奉行的主要原則就是“農(nóng)閑時(shí)間搞教育”。

在漢代，據(jù)崔寔《四民月令》記載，有三個(gè)入學(xué)季：正月農(nóng)事未起、八月暑退、十一月硯冰凍時(shí)，其中“八月暑退”與現(xiàn)代開(kāi)學(xué)時(shí)間最接近。如果是春季開(kāi)學(xué)，一般在“正月望后”，即正月十五之后，和如今春學(xué)期的開(kāi)學(xué)時(shí)間差不多。

到了南北朝時(shí)期，開(kāi)學(xué)時(shí)間相對(duì)統(tǒng)一，冬季入學(xué)成為主流?！侗饼R書(shū)·李鉉傳》中便有“春夏務(wù)農(nóng)，冬入學(xué)”的說(shuō)法，開(kāi)學(xué)大概是農(nóng)歷十月。陸游《冬日郊居》一詩(shī)中云，“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍?！弊宰⒓捶Q，“農(nóng)家十月，乃遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)?！?/p>

除了農(nóng)事規(guī)律，開(kāi)學(xué)時(shí)間的選擇還與學(xué)期的長(zhǎng)短相關(guān)。古代的學(xué)期短者三個(gè)月，長(zhǎng)者一年。冬學(xué)多“三月制”，相對(duì)較短，以明代為例，一般從每年的臘月到次年三月。如果是“八月制”和“十二月制”，一般都是春季入學(xué)：八月制“上元（即正月十五）入學(xué)”，“八月終解館”;十二月制 “正月望后啟學(xué)”，“歲暮罷館”。

“開(kāi)學(xué)典禮”有哪些儀式

在中國(guó)古代，“入學(xué)禮”被視為人生的四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提并論。新生入學(xué)會(huì)有隆重的“開(kāi)學(xué)典禮”，包括正衣冠、行拜師禮、凈手凈心和開(kāi)筆禮等環(huán)節(jié)。

● 正衣冠

據(jù)《禮記》記載：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！敝v究禮儀要求首先從自身言談舉止開(kāi)始，做到衣著整潔，表情端莊，說(shuō)話和氣。因此，古代開(kāi)學(xué)儀式的第一課即是“正衣冠”。古人認(rèn)為：“先正衣冠，后明事理?！比雽W(xué)時(shí)，新生要一一站立，由先生依次幫學(xué)生整理好衣冠。然后，學(xué)生排著隊(duì)到學(xué)堂前集合，恭立片刻后，才能在先生的帶領(lǐng)下進(jìn)入學(xué)堂。

● 行拜師禮

步入學(xué)堂后，先要舉行拜師禮。學(xué)生先要叩拜至圣先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首;然后是拜先生，三叩首。

拜完先生，學(xué)生向先生贈(zèng)送六禮束脩。脩，就是干肉，一條干肉為一脡，十脡為一束，束脩，也就是十條干肉。所謂六禮束脩，指的就是古代行拜師禮時(shí)，弟子贈(zèng)與師父的六種禮物，分別為干肉條（感謝師恩）、芹菜（勤奮好學(xué)）、蓮子（苦心教育）、紅棗（早早高中）、桂圓（功德圓滿）和紅豆（紅運(yùn)高照）。

束脩禮一直沿襲至明清，雖然后世送的禮物已不盡相同，人們卻一直把送給老師的酬勞稱為束脩，又作束修。比如《通典》記載，唐代的學(xué)生入州、縣學(xué)校，就要繳納帛一匹、酒一壺、干肉五條，作為給老師的見(jiàn)面禮，并有一定的儀節(jié)。

老師在收下束脩后，回贈(zèng)《論語(yǔ)》、蔥（聰慧）等禮物，同時(shí)帶領(lǐng)弟子齊頌《大學(xué)》首章，象征擔(dān)下“傳道、授業(yè)、解惑”的重責(zé)大任。

● 凈手凈心

行過(guò)拜師禮后，學(xué)生要按先生的要求，將手放到水盆中“凈手”。“凈手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意在于凈手凈心，去雜存精，希望學(xué)生能在日后的學(xué)習(xí)中專心致志、心無(wú)旁騖。

● 開(kāi)筆禮

開(kāi)筆，是中國(guó)古代對(duì)少兒開(kāi)始識(shí)字習(xí)禮形式的稱謂，俗稱“破蒙”，古代讀書(shū)人只有開(kāi)筆破蒙后方可入學(xué)讀書(shū)。這是開(kāi)學(xué)禮的最后一道程序，包括朱砂開(kāi)智、擊鼓明智、描紅開(kāi)筆等。

“朱砂開(kāi)智”也叫朱砂啟智或朱砂點(diǎn)痣，由先生手持蘸有朱砂的毛筆，在學(xué)生眉心處點(diǎn)上一個(gè)紅痣。因?yàn)椤梆搿迸c“智”諧音，寓意著孩子從此開(kāi)啟智慧，目明心亮，日后的學(xué)習(xí)能一點(diǎn)就通。

“擊鼓明智”的傳統(tǒng)來(lái)源于《學(xué)記》：“入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也”，意在通過(guò)擊鼓聲警示，引起學(xué)生對(duì)讀書(shū)的重視。

“描紅開(kāi)筆”就是學(xué)生在先生的指導(dǎo)下，學(xué)寫(xiě)人生的第一個(gè)字——“人”，寓意做學(xué)問(wèn)首先要堂堂正正地立身。一撇一捺，古人把“人”字造得如此簡(jiǎn)潔，卻留下了無(wú)盡想象空間。

完成這一系列儀式之后，就算是正式開(kāi)學(xué)了。

（摘自《科教新報(bào)》2019年第47期）