《永樂(lè)大典》正本編修始末探究

劉雅

《永樂(lè)大典》正本的編修從提議到成書(shū)一波三折，期間涉及的人與事紛繁復(fù)雜、曲折多變。正因?yàn)槿绱耍P(guān)于《永樂(lè)大典》正本的編修時(shí)間，學(xué)界歷來(lái)存在不同的說(shuō)法，黃權(quán)才先生在《〈永樂(lè)大典〉若干問(wèn)題新論析》中就提到了存在“非五年說(shuō)”“六年說(shuō)”“八年說(shuō)”等說(shuō)法[1]。本文結(jié)合文獻(xiàn)資料梳理《永樂(lè)大典》正本的成書(shū)過(guò)程，以探究編修的時(shí)間、階段、重修原因等問(wèn)題。

一、《永樂(lè)大典》概述

《永樂(lè)大典》是明朝永樂(lè)年間編修的一部類(lèi)書(shū)。據(jù)《進(jìn)永樂(lè)大典表》，《永樂(lè)大典》全書(shū)共11095冊(cè)，22877卷（不含目錄60卷），共計(jì)3.7億余字，共集輯約8千種古代典籍。這樣龐大的冊(cè)卷和文字?jǐn)?shù)量，使它當(dāng)之無(wú)愧成為中國(guó)最大的一部類(lèi)書(shū)，也是世界最大的百科全書(shū)。《永樂(lè)大典》“序百王之傳，總歷代之典”[2]，很多典籍、秘籍、制度等都由《永樂(lè)大典》而流傳下來(lái)，得以造福后人。清朝全祖望、徐乾學(xué)和李紱等人輯出《周官新義》《春秋魯十二公年譜》《尚書(shū)講義》等十余種典籍。清朝修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，特別設(shè)立了“校勘《永樂(lè)大典》散篇辦書(shū)處”，專(zhuān)門(mén)輯錄《永樂(lè)大典》中不常見(jiàn)的典籍。據(jù)《四庫(kù)總目》著錄，四庫(kù)館臣共從《永樂(lè)大典》中輯出了390種佚書(shū)，其中經(jīng)部書(shū)70種，史部書(shū)42種，子部書(shū)103三種，集部書(shū)175種?！洞呵飼?huì)義》《直齋書(shū)錄解題》《舊五代史》等典籍都是依靠這次輯出，才得以流傳下來(lái)。后人直至現(xiàn)在，都沒(méi)有停止輯佚的腳步，比如繆荃孫、傅增湘、趙萬(wàn)里等，可見(jiàn)《永樂(lè)大典》在中華文明傳承方面的重要作用。

《永樂(lè)大典》存在正本與副本，正本在永樂(lè)皇帝的組織下編寫(xiě)完成，副本則由嘉靖皇帝下令組織人員抄寫(xiě)。但是，《永樂(lè)大典》正本一直下落不明，副本也是流失慘重，所剩不多，令人痛心疾首。

二、《永樂(lè)大典》正本的成書(shū)過(guò)程

《永樂(lè)大典》這樣一部舉世聞名的曠世宏編，得以在明朝永樂(lè)年間編修而成，成書(shū)過(guò)程曲折，工程大、時(shí)間長(zhǎng)、人員多、程序復(fù)雜，導(dǎo)致后人對(duì)其產(chǎn)生了不同的說(shuō)法。通過(guò)對(duì)事情發(fā)展的前因后果及過(guò)程的考究，本人認(rèn)為可以將過(guò)程劃分為四個(gè)階段。

（一）提議編修階段

明朝最先提起編修這樣一部類(lèi)書(shū)的人是解縉。1388年，19歲的解縉考中進(jìn)士三甲第十名，隨后擔(dān)任了庶吉士職務(wù)，同年，被任職為翰林學(xué)士。朱元璋非常欣賞解縉的才學(xué)，讓他常跟隨在身邊。有一天，在光祿寺大庖西室，朱元璋對(duì)解縉說(shuō)：“朕與爾義則君臣，恩猶父子，當(dāng)知無(wú)不言。”[3]解縉聽(tīng)了非常感動(dòng)，當(dāng)晚就寫(xiě)了一篇萬(wàn)言書(shū)《大庖西室封事》，次日上呈給皇上。文中，解縉說(shuō)道：“臣見(jiàn)陛下好觀《說(shuō)苑》《韻府》雜書(shū)與所謂《道德經(jīng)》《心經(jīng)》者，臣竊謂甚非所宜也?！菹氯粝财浔阌跈z閱，則愿集一二志士儒英，臣請(qǐng)得執(zhí)筆隨其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及關(guān)、閩、濂、洛。根實(shí)精明，隨事類(lèi)別，勒成一經(jīng)，上接經(jīng)史，豈非太平制作之一端歟？”[4]解縉提出了想召集一些儒士編一部類(lèi)書(shū)的想法。

但是，明朝剛建國(guó)，事務(wù)繁多，修書(shū)之事未能啟動(dòng)，后來(lái)朱元璋還讓解縉回去讀十年書(shū)后再重用他。實(shí)際上，對(duì)于解縉編修類(lèi)書(shū)的提議，朱元璋并沒(méi)有忘記。洪武三十一年（1398），朱元璋“嘗詔編輯經(jīng)史百家之言為類(lèi)要，侍讀唐愚士等纂修未成”[5]。朱元璋想讓唐愚士修類(lèi)書(shū)的事也未成。直到朱棣稱(chēng)帝后，1403年，明成祖朱棣召集翰林學(xué)士兼右春坊大學(xué)士解縉商議編書(shū)一事，解縉再次表達(dá)了自己的想法。最后，明成祖才命解縉負(fù)責(zé)編纂這部類(lèi)書(shū)。

解縉從提議到編修，共經(jīng)過(guò)了3個(gè)皇帝15年，《永樂(lè)大典》的編修才正式啟動(dòng)。而在這個(gè)階段，解縉一直在做這部類(lèi)書(shū)編纂的相關(guān)積累，并在編纂《太祖實(shí)錄》和《古今列女傳》時(shí)積攥了豐富的史料資料和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)類(lèi)書(shū)的體例、內(nèi)容、圖文、裝幀等都有了進(jìn)一步的思考，形成了初步的編修思路和體例。所以，解縉的提議也算得上編修的準(zhǔn)備階段。

（二）《文獻(xiàn)大成》成書(shū)階段

明成祖決定編修這部類(lèi)書(shū)后，特意向解縉等人交代了編纂要求：“朕欲悉采各書(shū)所載事物聚之，而統(tǒng)之以韻，庶幾考索之便，如探囊取物爾......凡書(shū)契以來(lái)經(jīng)史子集百家之書(shū)，至于天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書(shū)，毋厭浩繁。”[6]解縉領(lǐng)命后立即著手編修工作，很快就召集了胡廣、楊士奇、胡儼等147位儒生，于永樂(lè)元年（1403）七月初一，正式開(kāi)始編纂。各位儒生分頭進(jìn)行編纂，當(dāng)時(shí)，解縉還肩負(fù)著主持撰修《太祖實(shí)錄》和《古今列女傳》的任務(wù)。解縉和諸位參與者皓首窮經(jīng)，埋頭苦干，只用了一年多時(shí)間就完成了編修任務(wù)。據(jù)《明太宗實(shí)錄》卷36記載，永樂(lè)二年（1404）十一月二十一日，編修大功告成，解縉將書(shū)稿呈獻(xiàn)給明成祖朱棣。明成祖“賜名《文獻(xiàn)大成》，賜縉等百四十七人鈔有差，賜宴于禮部。”[7]

（三）重修定稿階段

可是，明成祖看過(guò)之后不滿(mǎn)意，認(rèn)為“所進(jìn)書(shū)向多未備，遂命重修。”[8]“向多未備”，也就是搜集范圍不廣，內(nèi)容簡(jiǎn)略，不夠豐滿(mǎn)，于是明成祖指示重修?！睹魇贰分杏涊d，永樂(lè)三年（1405）正月，《永樂(lè)大典》在文淵閣開(kāi)館重修，明成祖命姚廣孝、鄭賜、解縉為監(jiān)修，刑部侍郎劉季箎等人為副監(jiān)修，解縉由編修第一負(fù)責(zé)人降到了第三位，姚廣孝則成為第一負(fù)責(zé)人。

據(jù)《明史·姚廣孝傳》記載，“姚廣孝，長(zhǎng)洲人，本醫(yī)家子。年十四，度為僧，名道衍?！币V孝，也就是道衍和尚，是除朱元璋以外最傳奇的和尚。他輔佐朱棣登上了皇位，但明成祖登位之后，姚廣孝拒絕做官，居于寺廟中，拒不還俗，上朝時(shí)穿朝服，退朝后仍換回僧衣，輔佐朝政，不貪功祿，所以被稱(chēng)為“黑衣宰相”。姚廣孝除了具有卓越的軍事才能外，在文史方面也有很高的造詣。他領(lǐng)了任務(wù)后，開(kāi)始實(shí)施編修計(jì)劃。

首先他揣摩清楚了皇帝意圖。明成祖修書(shū)的要求就是“大全”與“便利”，即匯集齊全各類(lèi)典籍，而且體例上使用要方便。姚廣孝清楚認(rèn)識(shí)到解縉編的《文獻(xiàn)大成》的最大問(wèn)題是收書(shū)面窄，“偏重儒學(xué)，輕待諸家”，所以重修時(shí)必須做到“應(yīng)有盡有”。

其次，廣撒網(wǎng)。一是在原有編修人員基礎(chǔ)上擴(kuò)大隊(duì)伍?！敖饪N召集的147位編纂人員，雖文獻(xiàn)記載缺略，但除了遷除、亡逝之外，絕大部分都參加修訂?！盵9]此外，朝廷大量征召人才，姚廣孝還利用自己的人脈關(guān)系，廣泛邀請(qǐng)各領(lǐng)域的學(xué)者精英及各地方的才杰參與進(jìn)來(lái)?！短谖幕实蹖?shí)錄》卷73中記錄：“賜廣孝等二千一百六十九人鈔有差”，當(dāng)時(shí)編纂人員擴(kuò)至2169人，再加上一些供事、抄寫(xiě)人員，達(dá)到3000余人。楊士奇《梁用之墓碣銘》中寫(xiě)道：“召至四方儒學(xué)老成充纂修及繕寫(xiě)之士，幾三千人。”[10]全祖望也有記載：“其事公車(chē)征召之士，自纂修以至繕寫(xiě)幾三千人?！盵11]二是遍尋圖書(shū)。除了參用南京文淵閣的全部藏書(shū)，還購(gòu)買(mǎi)和征集了一些圖書(shū)，總之，凡是能找到的圖書(shū)盡量都找到。

第三是制定各項(xiàng)編修制度。姚廣孝與解縉、陳濟(jì)等人商議制訂了《凡例》，《凡例》中寫(xiě)道：“是書(shū)之作，上自古初，下及近代，經(jīng)史子集，與凡道釋、醫(yī)卜、雜家之書(shū)，靡不收采。凡天文、地理、人倫、國(guó)統(tǒng)、道德、政治、制度、名物，以至奇聞異見(jiàn)，諛詞逸事，悉皆隨字收載?！睆闹锌梢钥闯觥队罉?lè)大典》收錄范圍之廣，以及保留典籍原文不做任何修改的收錄規(guī)定。

永樂(lè)五年（1407）十一月，重修的書(shū)稿完成，這次確實(shí)做到了“網(wǎng)羅無(wú)遺，以備考索”。姚廣孝把書(shū)稿呈給明成祖，明成祖看后十分滿(mǎn)意，不但賜名為《永樂(lè)大典》，還親自作序，認(rèn)為“上自古初，迄于當(dāng)世，旁搜博采，匯聚群書(shū)，著為奧典”[12]。需要注意的是，姚廣孝所進(jìn)呈的是定稿，并非是完全完成且裝幀好的成品。

（四）《永樂(lè)大典》清抄成書(shū)階段

既已定稿，永樂(lè)六年（1408），朝廷又征召了一批繕寫(xiě)人員和畫(huà)師進(jìn)行清抄?！斑@些人員中，有不少人是技藝高超，擅長(zhǎng)篆隸楷草的書(shū)法家和工于繪畫(huà)的藝術(shù)家?！盵13]繕寫(xiě)人員主要從事最后的書(shū)寫(xiě)工作，畫(huà)師則負(fù)責(zé)插圖、版式、裝幀等?！队罉?lè)大典》的插圖全部采用白描手法，栩栩如生、十分精致，堪稱(chēng)古代典籍插圖中的精品。清抄至永樂(lè)六年（1408）十二月，《永樂(lè)大典》才完全成書(shū)，開(kāi)本宏大，高50.3厘米，寬30厘米，采用包背裝，書(shū)衣用多層宣紙硬裱，外面用黃絹包裹，莊重大方，頗具皇家氣派。

通過(guò)梳理整個(gè)過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)，解縉提議編修階段漫長(zhǎng)，為后面的正式開(kāi)始編修做了積累和準(zhǔn)備，而在定稿送呈后還有一個(gè)清抄階段，然后才有《永樂(lè)大典》成品，正式編修時(shí)間長(zhǎng)達(dá)六年。

三、重修原因探究

在編修過(guò)程中，還有一個(gè)重要問(wèn)題：編修類(lèi)書(shū)本是解縉提出，而且他博學(xué)多才，位列明朝三大才子之首，為什么他編成的《文獻(xiàn)大成》受到明成祖的否定，并指示重修呢？歸根結(jié)底，在于兩人編修思路的差別。

解縉從小就接受著正統(tǒng)的儒家教育，儒家思想根深蒂固，他一直想要編的類(lèi)書(shū)是收錄“上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及關(guān)、閩、濂、洛”儒家思想經(jīng)典著作的儒家大類(lèi)書(shū)。明代當(dāng)時(shí)的儒家主流思想為“程朱理學(xué)”，解縉信奉“理學(xué)”，是儒學(xué)的堅(jiān)決擁護(hù)者，他編書(shū)所要達(dá)到的目的是“致君堯舜”、統(tǒng)一思想。所以，解縉的編修思路是《永樂(lè)大典》應(yīng)以收錄史書(shū)和儒家經(jīng)典為主，反對(duì)收錄儒家以外的佛教、道教及諸子百家等非理學(xué)的書(shū)籍。

至于明成祖，我們可以通過(guò)各種文獻(xiàn)資料，從多個(gè)角度來(lái)把握他編修《永樂(lè)大典》的目的。首先，“燕王入南京，即帝位，改元永樂(lè)。時(shí)不平之氣，遍于海宇，成祖知不可以力服，冀借稽古右文之舉，以消弭草野私議；于是召天下文學(xué)士，啟秘閣圖書(shū)，開(kāi)館纂修永樂(lè)大典......”[14]在儒家的傳統(tǒng)觀念里，朱棣的“靖難之役”就是謀逆篡位，而且朱棣還殺了讀書(shū)人的偶像方孝孺，所以朱棣受到了普天下讀書(shū)人的非難和輿論譴責(zé)，他的各項(xiàng)措施也被文官們搬出各種規(guī)章制度來(lái)加以阻撓，導(dǎo)致他進(jìn)退兩難。在此處境下，明成祖希望通過(guò)編修這樣一部大書(shū)，招攬一大批儒士及佛、道等三教九流的知名人士從事這項(xiàng)工作，既可以分散這些人的注意力和精力，緩和社會(huì)矛盾，又可以塑造朝廷敬重和認(rèn)可讀書(shū)人的形象，再通過(guò)給予封官加爵，籠絡(luò)他們?yōu)槌⑺谩?/p>

其次，明成祖在《永樂(lè)大典》序文中寫(xiě)道：“修禮樂(lè)而明教化，闡至理而宣人文......以教天下......”朱棣是以武力獲得了皇位，殺害了很多人。朱棣上臺(tái)后在國(guó)事繁忙、物質(zhì)財(cái)富并不充裕的情況下，就指示撰修《太祖實(shí)錄》《古今列女傳》和《永樂(lè)大典》等，只是求“典籍之存可考”嗎？當(dāng)然不是，更深層次的目的在于“修禮樂(lè)而明教化”，通過(guò)修書(shū)來(lái)彰顯新皇的“文治武功”，以及對(duì)文化與“文治”的重視，最終實(shí)現(xiàn)教化的效果。

第三，延續(xù)明太祖“三教并存”的政策。明太祖曾是和尚，采取的統(tǒng)治方針是：以儒學(xué)立國(guó)，但對(duì)佛教、道教采取相對(duì)寬松的政策，既利用又限制。朱棣剛登位時(shí)也想延續(xù)這個(gè)方針，并希望通過(guò)這樣的政策達(dá)到三教和諧并存的局面，以爭(zhēng)取最廣大的統(tǒng)治基礎(chǔ)。所以，《永樂(lè)大典》要“包括宇宙之廣大，統(tǒng)會(huì)古今之異同，巨細(xì)精粗，粲然明備。其余雜家之言，亦皆得以附見(jiàn)?！盵15]明成祖也是通過(guò)這樣一部大書(shū)來(lái)體現(xiàn)他的大格局，以及海納百川的胸懷。

通過(guò)以上的分析，我們就能理解朱棣編修《永樂(lè)大典》的思路為什么是無(wú)所不包了，他必然對(duì)以收錄史書(shū)和儒家經(jīng)典為主、單薄的《文獻(xiàn)大成》不滿(mǎn)，也就會(huì)指示重修。

四、結(jié)語(yǔ)

《永樂(lè)大典》正本從提議到編修完成，共歷時(shí)21年。它從永樂(lè)元年（1403）開(kāi)始編修，到永樂(lè)六年（1408）成書(shū)，正式編修時(shí)間為6年。而從《文獻(xiàn)大成》到《永樂(lè)大典》，最終實(shí)現(xiàn)了明成祖“開(kāi)卷而古今之事一覽可見(jiàn)”的初衷，也幾乎保存了我國(guó)明初以前的所有文獻(xiàn)資料，涉及科技、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、天文地理、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)等方面，并保存了圖書(shū)原貌，為保護(hù)、傳承中華文化做出了重大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃權(quán)才.《永樂(lè)大典》若干問(wèn)題新論析（上）[J].圖書(shū)館界，2007（2）：43.

[2][12][15]陳登原.國(guó)史舊聞[M].太原：山西人民出版社，2014：553，553，554.

[3]張廷玉.明史[M].北京：中華書(shū)局，1974：4115.

[4]明代基本史料叢刊·奏折卷·三七[M].北京：線裝書(shū)局， 2005：382.

[5][14]郭伯恭.永樂(lè)大典考[M].太原：山西人民出版社，2014：6，3-4.

[6][7][8]明實(shí)錄[M].上海：上海書(shū)店影印本，200，627，627.

[9]虞萬(wàn)里.有關(guān)《永樂(lè)大典》幾個(gè)問(wèn)題的辯證[J].史林，2005（6）：27.

[10]焦竑.獻(xiàn)征錄[M].上海：上海書(shū)店，1986：786.

[11]全祖望.鈔永樂(lè)大典記[M].上海：上海古籍出版社，2000：1070.

[13]張忱石.永樂(lè)大典史話(huà)[M].北京：中華書(shū)局出版，1986：10.

作者單位：國(guó)家圖書(shū)館