漢代青銅香爐的工藝特色研究

摘要：漢代青銅香爐的制作工藝具有鮮明的時代特征，是集青銅冶煉、文化歷史、科技人文等為一體的綜合體現(xiàn)。保護和研究漢代香爐文化，對于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)具有重要的意義。筆者結(jié)合部分文博單位收藏的漢代香爐精品展開賞析，對其形制特點和文化內(nèi)涵進行探討，望能對漢代青銅香爐文化的研究有所啟迪。

關(guān)鍵詞：漢代;青銅;香爐;藝術(shù);鑒賞

一、漢代熏香文化的發(fā)展傳承和社會功能

據(jù)史料記載，我國熏香文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷史，香料被火點燃后會散發(fā)出不同的香味，具有凈化空氣、驅(qū)趕蚊蟲、防霉殺菌的作用。同時，熏香在民間祭祀活動中也被廣泛使用，成為敬畏神靈、祈福求愿的表達方式。在中華傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化中，香爐也被作為一種治療疾病的器具。熏香文化自春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)形成，并在漢代時期廣泛流行，從古至今經(jīng)久不衰，深深融入了百姓生活之中。

隨著漢代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，青銅冶煉和制造技藝取得了長足進步，推動了熏香文化的發(fā)展和青銅香爐的制造。以博山爐為代表的漢代香爐為例，在當時社會較為流行，博山爐以漢武帝時期最為典型。博山爐的爐蓋形制類似山峰，爐蓋上有鏤空工藝的仙山、鳥獸、海浪等紋飾，具有吉祥寓意和神話色彩。爐蓋上還有多個鏤空的孔洞便于香氣四溢，據(jù)漢代劉歆《西京雜記》所述：“長安巧工丁緩，制九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動?！庇纱丝梢?，漢代能工巧匠制作的博山爐工藝十分精湛。如陜西歷史博物館收藏的漢代博山爐（圖1），通高58、底徑16厘米，為鎏金工藝，包括爐身、爐柄、底座、爐蓋，保存較好。底座上有鏤雕的蟠龍，爐柄細長，類似竹節(jié)狀，上有竹葉紋飾。爐蓋有浮雕工藝的金龍，如同四龍戲珠，仿佛穿梭在海浪中，若隱若現(xiàn)、生動傳神。爐蓋口沿處和圈足外側(cè)都有銘文，證明為漢代皇室所用，是身份和地位的象征。采用鎏金工藝的漢代香爐具有富麗堂皇的藝術(shù)美感，深受王公貴族的青睞。漢代以后的各個歷史時期，在漢代香爐工藝基礎(chǔ)上，又實現(xiàn)了新的發(fā)展和創(chuàng)新，如著名的宣德爐等。

二、漢代青銅香爐的工藝特色與人文價值

漢代青銅香爐常見的形制包括鼎形、塔形、博山形、半球形等。如河北博物院收藏的西漢鼎形銅熏爐（圖2），出土于河北滿城陵山漢墓，通高約29、口徑26、盤徑30厘米，呈褐色，鼎身為鼓腹造型，平底，敞口，有三足，足上飾有神獸，腹部有環(huán)鈕，爐蓋孔徑約2.3厘米。爐足立于圓形平盤之上，折沿，平底。盤壁上有缺口，寬約6.3厘米，主要用于清理香爐的灰燼。此器物實用性強、造型美觀、莊重大方、規(guī)格較高，為漢代王公貴族所用。

漢代香爐是實用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，鏤空工藝特點鮮明，鏤空的目的在于便于熏香氣味的散發(fā)和氧氣的充分燃燒。另一方面，漢代青銅香爐也是精美的工藝品，藝術(shù)性和審美價值高。鏤空的紋飾也十分豐富，包括傳統(tǒng)的幾何圖案以及中華傳統(tǒng)吉祥圖案。其中，幾何紋常見的有弦紋、云雷紋、圓圈紋、重環(huán)紋、渦紋、三角紋等。也有動物和神獸題材的紋飾，如饕餮、龍鳳、象、魚、虎、鹿、牛、鳥等。鄭州博物館收藏的西漢螭龍鏤空蓋青銅熏爐（圖3），采用鏤空工藝，通高118、爐徑12.5、盤徑約17厘米。熏爐蓋有螭龍形的圖案，深腹，子母口。爐身有凸弦紋，爐柄為圓柱形，柱足底部有浮雕手法的螭龍，下置爐盤，為盛放香爐灰燼所用。

漢代社會崇尚儒家思想和道家文化，香爐作為一種生活器物，無論王公貴族和文人雅士，還是道教和佛教人士，都喜歡香爐文化。而漢代青銅香爐的興起還與中外文化交流緊密相關(guān)，當時開辟了著名的絲綢之路，拓寬陸地和海上貿(mào)易，很多產(chǎn)自亞非拉等國家和地區(qū)的香料品種，達數(shù)十種之多，源源不斷地輸入我國，進一步推動了漢代社會熏香文化的發(fā)展，受到漢代皇室、貴族、商人、道士、文人等階層的青睞。同時，亞非拉其他國家也吸收和借鑒我國青銅香爐的制作工藝，實現(xiàn)了中外文化的兼容并蓄。

三、漢代青銅香爐精品鑒賞

漢代時期最具代表性的香爐為博山爐，博山主要指的是神話故事中的道教仙山，有博大和廣闊之意，體現(xiàn)了中國古代勞動人民對山川等自然環(huán)境的圖騰意識。漢代時期的博山爐，材質(zhì)主要為青銅，也有其他材質(zhì)，如陶、瓷等。爐身一般為半圓形，包括爐身、爐蓋、爐柱、爐頸、爐耳、爐腹、爐座等組成部分。我國多個地區(qū)都有出土和發(fā)現(xiàn)，如山東、江蘇、陜西、甘肅、河北、河南等。如現(xiàn)藏于河北博物院的陵山漢墓博山爐，是20世紀60年代末由考古工作人員在河北滿城陵山漢墓發(fā)掘的，共出土有2件，分別出自于西漢中山王劉勝和王后竇綰的墓葬之中。中山王劉勝墓中出土的是錯金工藝的博山爐（圖4），為國寶級文物，工藝精美絕倫，高約26、足徑約10、蓋高約12厘米。包括爐蓋、爐腹、爐座、爐盤等部分，爐座上刻有龍形圖案，飛龍盤旋于海浪之間，氣勢非凡。爐蓋上有山巒、野獸等紋飾。2000年，此文物還入選《中山靖王墓文物》系列特種郵票公開發(fā)行，體現(xiàn)了漢代青銅香爐的重要歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。另一件為騎獸人物式樣的漢代博山爐出自竇綰墓中。竇綰是劉勝之妻，竇綰墓的規(guī)格和隨葬品都超過了劉勝墓。這件香爐高約32、蓋高約13厘米，爐盤上有武士騎在神獸上的圖案，刻畫得較為細致傳神，爐蓋上亦有山峰、云霧、動物等景致的描繪。這兩件漢代博山爐都是我國漢代青銅香爐的典型代表，體現(xiàn)了漢代工匠的高超制作工藝。

除了漢代典型的博山爐以外，還有動物和神獸造型的香爐。祥瑞神獸類的香爐原型具有一定的虛幻意味，動物造型則來源于生活，被人們賦予了夸張和神秘之感。如河南博物院收藏的漢五鳳熏爐（圖5），1989年出土于河南焦作的一處磚窯。此熏爐雖歷經(jīng)千年，依舊保存較為完好，為青銅材質(zhì)，屬于仿生形熏爐，造型美觀，構(gòu)思巧妙，觀賞價值高。其通高20厘米，有5只鳳鳥，包括一只大鳳和四只小鳳，小鳳立于大鳳身上，小鳳高約3厘米。鳳鳥胸前和雙翅上有陰刻工藝的羽狀紋飾。鳳鳥立于托盤之上，昂首挺胸，雙翅伸展，鳳冠華麗，鳳嘴部內(nèi)有圓球，應(yīng)該為出香氣的通道，香料燃燒時，香氣會從鳳鳥的口中緩緩升起，賦予鳳鳥靈性的一面。此件作品充分體現(xiàn)了漢代統(tǒng)治階級信奉道家神仙方術(shù)、追求長生不老的美好愿望。

又如山東濟南的魏家莊也曾出土過西漢青銅博山爐，造型優(yōu)美別致，由于埋藏于地下千年，表面銹跡較多，但是總體保存較為完好，風(fēng)采依舊。熏爐的底部為神龜，龜?shù)谋巢空玖⒅恢徽钩岬拇篪B，鳥頭挺拔，好似準備飛翔。據(jù)考古人員介紹，此文物在濟南考古歷史上還是首次發(fā)現(xiàn)。此外，深圳市天元文化公司還收藏有一件漢代象耳形制的青銅香爐，爐身高約12、口徑約8厘米，盤，圓腹，爐身頸部兩側(cè)有一對象耳，爐身有銘文和紋飾，屬于漢代神獸造型的藝術(shù)精品，具有很高的歷史價值和收藏價值。

東龍山漢墓出土博山爐（圖6），收藏于商洛市博物館。其高10、口徑8、底徑約8厘米，爐蓋上有鏤空造型，底座呈喇叭狀，爐身腹圓，線條流暢，造型別致，為漢代隨葬器物。此件文物體現(xiàn)漢代工匠高超的制作工藝和審美價值，對研究漢代時期商洛的民俗文化具有重要的歷史藝術(shù)價值。

四、有關(guān)漢代青銅香爐文化的專題展覽

近年來，我國各級文博單位也圍繞漢代青銅香爐精品組織了一系列的專題展示，如山西博物院與中國三峽博物館、九龍沉香博物館等聯(lián)合舉辦“香魂——中國古代香文化展”，包括“草木遙香”“瑞器流香”“百事縈香”“意趣凝香”等單元，專題展示了山西出土的龜鶴紋銅博山爐等從漢代至民國時期的100余件文物精品，見證了我國熏香文化數(shù)千年的發(fā)展歷程以及中外文化交流。

又如青島市博物館曾組織舉辦“金韻含香——青島市博物館藏銅香爐展”，展出了該館70多件館藏精品銅香爐，既包括歷史悠久的漢代青銅博山爐，也展示了造型別致的明清時期的青銅熏香爐，呈現(xiàn)出香爐文化的起源和發(fā)展演變過程。這些精美的銅香爐再現(xiàn)了古人焚香賞畫的生活情趣，參觀者通過參觀，了解到漢代香爐文化的發(fā)展、內(nèi)涵及影響力，從中體會漢代社會的風(fēng)土人情和文物特色。

此外，揚州博物館、河北博物院、河北省文物研究所等單位組織的“流耀含英——漢代王室文物展”，展示了銅騎獸人物博山爐的風(fēng)采，讓參觀者學(xué)習(xí)了解漢代中山國的文化特色，不僅認識到當時的社會風(fēng)俗，也體現(xiàn)了漢代時期流行的“事死如生”的喪葬文化。通過精美的漢代博山爐等隨葬器物，展現(xiàn)了漢代王公貴族對死后繼續(xù)享受的期盼。

五、結(jié)語

中華熏香文化源遠流長，發(fā)展至漢代已十分繁榮。伴隨著熏香文化的發(fā)展，進一步推動了熏香器具的發(fā)展與創(chuàng)新。漢代青銅香爐是中華熏香文化發(fā)展的重要成果，以漢代博山爐為代表的漢代青銅香爐成為研究當時經(jīng)濟社會發(fā)展的重要文物資料。因此，保護和研究漢代青銅香爐，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升社會公眾的文物保護理念，宣傳和普及熏香文化和精品文物知識，都具有重要的社會價值和影響力。

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作者簡介：

王峰，男，滕州市博物館館員，專業(yè)方向：文物與考古