新課改背景下小學(xué)作文教學(xué)生活化的研究

朱璇璇

語文屬于綜合性學(xué)科，教學(xué)重點是培養(yǎng)學(xué)生的寫作、閱讀、口語表達(dá)等方面的能力。而這其中，最不可忽視的就是寫作能力的培養(yǎng)，因為它關(guān)乎學(xué)生的未來發(fā)展。因此，作文教學(xué)是語文教學(xué)的重中之重。作文教學(xué)如果缺少趣味性，就會降低學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而影響學(xué)生各項能力的提升。生活化教育是陶行知提出的重要教育理論，其目的在于將生活和教學(xué)活動緊密結(jié)合起來，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。

一、陶行知生活教育理念的概念

陶行知生活教育理論主要有三個要點：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。

生活即教育是指生活對教育起著決定性作用，教育活動的開展不能脫離生活，教育的最終目的是改造生活，教師要通過教育引導(dǎo)學(xué)生改造生活，也可以借助生活教育學(xué)生，將教育具體化。這種教學(xué)理念不同于脫離生活實際的傳統(tǒng)教學(xué)理念，將之運用于寫作教學(xué)中，能顯著提高寫作教學(xué)的效率。

社會即學(xué)校是指社會決定學(xué)校的教育類型，學(xué)校要為社會輸送能推動社會發(fā)展的人才。傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)活動脫離生活實際，陶行知提倡學(xué)校根據(jù)社會發(fā)展的需求制定教學(xué)方案，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人才。陶行知將社會和人生都納入生活教育的范疇，將家庭、社會和終身教育有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了完整的教育體系。

“教學(xué)做合一”既是生活法又是教學(xué)法，是一種將理論知識和具體實踐相結(jié)合的教育理念，可以避免盲目開展教學(xué)活動。在“教學(xué)做合一”理念中，做是第一位的，行動是認(rèn)知的基石，認(rèn)知是從行動中產(chǎn)生的。陶行知之所以提出“教學(xué)做合一”的教育理念，是因為這個方法可以打破傳統(tǒng)教育理念的束縛，解決傳統(tǒng)教學(xué)脫離實際的問題，讓學(xué)生可以靈活運用知識，使學(xué)生具有“行動能力”“生活能力”“創(chuàng)造能力”。

二、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境進(jìn)行教學(xué)

在小學(xué)語文教材中，所選文章內(nèi)容多來自現(xiàn)實生活，是作者根據(jù)生活經(jīng)歷加以想象和聯(lián)想創(chuàng)作的，這也為生活化教學(xué)的開展提供了便利條件。教師可以根據(jù)語文學(xué)科的這一特點，營造生活化的教學(xué)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，強(qiáng)化對所學(xué)內(nèi)容的理解。生活化的教學(xué)情境也可以改變原有枯燥的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的好奇心和積極性，使他們主動投入到語文學(xué)習(xí)中。

并且，當(dāng)前的教學(xué)理念認(rèn)為，教師需在一定的教學(xué)情境下，對學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)指引。這里所說的目標(biāo)指引是指教師在開展語文教學(xué)時，要明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，并對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。教師可以根據(jù)語文學(xué)科的特點，創(chuàng)建能讓學(xué)生自主交流的情境，確保學(xué)生在這個情境中學(xué)到相關(guān)知識。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)教師要以學(xué)生為主體，努力把“教”和“學(xué)”結(jié)合起來，將教學(xué)情境的創(chuàng)建作為意義構(gòu)建的基礎(chǔ)。

學(xué)生學(xué)習(xí)的載體是課本，因此，教師要合理使用小學(xué)語文教材，運用縮寫、擴(kuò)寫以及續(xù)寫等訓(xùn)練方式，教會學(xué)生寫作的技巧和方法，提升學(xué)生的寫作能力。

縮寫，是指學(xué)生在快速閱讀文章的基礎(chǔ)上，把握文章的中心內(nèi)容以及關(guān)鍵詞，圍繞關(guān)鍵詞寫作。仿寫，就是模仿所讀文章的寫作思路以及寫作手法，寫類似的作文。改寫則是要求學(xué)生在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上改編，重新寫一篇作文。擴(kuò)寫需要學(xué)生在原文基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展和補(bǔ)充，對文章內(nèi)容表達(dá)自己獨特的見解。這些方法都能促使學(xué)生獨立思考，使學(xué)生按照自身想法寫作，提高寫作能力。

例如，在教學(xué)《走月亮》的過程中，教師可以營造“在灑滿月光的小路上散步”的情境，讓學(xué)生想象置身皎潔的月光中，感受作者對美景的喜愛之情。文中寫了溪水、月光、鵝卵石等意象，教師可以利用多媒體設(shè)備制作融合音頻和圖片的課件，讓學(xué)生聽著溪水聲、欣賞著美景，想象阿媽洗衣裳、坐小船、在月色中漫步等情景，走入作者的內(nèi)心世界。多媒體課件能使課文內(nèi)容具體化、形象化，讓學(xué)生沉浸在生動的情境中。學(xué)生想象完畢，可以讓學(xué)生在小組內(nèi)討論自己在“走月亮”的時候會想到什么、看到什么，并談?wù)効捶ê鸵娊?。?jīng)過小組討論，學(xué)生開始關(guān)注生活，思考生活，正視自我感受，這對于他們領(lǐng)悟文章內(nèi)容、提升思維能力均有促進(jìn)作用。

除此之外，在教學(xué)時，教師也可以讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行角色扮演，引導(dǎo)學(xué)生感受文中不同人物的內(nèi)心世界，還原文章的情境。

教師在創(chuàng)建相關(guān)情境后，可以引導(dǎo)學(xué)生融入情境，豐富學(xué)生的素材積累，解決學(xué)生在寫作時無話可說的問題，提升學(xué)生的生活化寫作能力。

三、組織語文教學(xué)實踐活動，擴(kuò)充學(xué)生的知識儲備

陶行知在生活教育理念中提到“行是知之始，知是行之成”，這表明陶行知先生很重視學(xué)生在生活實踐中學(xué)習(xí)，只有強(qiáng)化生活實踐，才能真正深化學(xué)生對知識的理解。學(xué)生在進(jìn)行語文實踐時，能夠切實感受到文章表達(dá)的感情，將語文學(xué)習(xí)落實在具體行動中，進(jìn)而產(chǎn)生深刻的感悟。

例如，在教學(xué)《桂花雨》時，教師可以讓學(xué)生以實踐的方式體會文中小琦君在搖桂花時的感受，要求學(xué)生采用不同的方式“纏著”自己的媽媽。在這種語文課堂實踐活動中，學(xué)生可以選擇不同的方式，如“牽著”“拉著”媽媽等，每種動作可配合不同的語氣。這不僅能增強(qiáng)課堂的趣味性，還能讓學(xué)生學(xué)到更多個性化的知識，將文章中的個人情態(tài)和動作鮮活地展示出來，真正讓語文實踐走向深入。教師可以讓學(xué)生在實踐操作后將想法表達(dá)出來，進(jìn)一步回味在語文課堂中的特殊體驗，提升學(xué)生學(xué)習(xí)語文的效率。

另外，教師也可以開展各種語文課外實踐活動。課外是語文學(xué)習(xí)的第二課堂，實踐活動以生活環(huán)境為基礎(chǔ)，通過激發(fā)學(xué)生的主動性使學(xué)生的應(yīng)用水平得到提高，對學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成有著重要的推動作用。教師要在生活教育理念的基礎(chǔ)上，在實踐活動中融入其他深刻內(nèi)涵，優(yōu)化實踐活動的效果。如大力弘揚愛國主義精神、傳承中華民族傳統(tǒng)美德一直是語文教學(xué)的重點內(nèi)容，教育部門也要求教師將思政教育融入到語文教學(xué)中，以提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。教師可以將生活教育和其他教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，以生活為依托，提升語文教學(xué)的效率。

在特殊節(jié)日里，教師可以鼓勵學(xué)生積極參與節(jié)日活動，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力。比如清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在清明節(jié)即將到來時，可以組織“清明祭英烈”的活動，在活動過程中講解清明節(jié)的由來、節(jié)日活動以及活動的意義。學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下去掃墓，向英烈獻(xiàn)花，并在鮮花中附帶卡片，寫出想對革命烈士說的話。在活動過程中，教師可以宣傳革命先烈的愛國精神，滲透愛國主義教育和感恩教育，激發(fā)學(xué)生對革命先輩的敬仰之情。語文實踐活動能讓學(xué)生在體驗中獲得發(fā)展，在生活中學(xué)到和課本中不同的知識，使得生活化教學(xué)更有意義。