老神鐫刻硯銘手記

張進(jìn)良

硯之有銘，猶如人之有功名，或敘述硯及硯石的歷史、特點(diǎn)，或臧否硯的構(gòu)圖、雕工，或抒懷明志，或是題銘鐫刻者的有感而發(fā)，總之硯銘是硯的精魂。

硯是載體，銘則賦予硯的生命，也就是給硯做了加持。硯與硯銘共同形成了硯文化，佳硯配佳銘，方能體現(xiàn)硯的文化之所在，故佳硯配的佳銘亦難得，佳銘若出自名人之手更為難得。

通俗的說(shuō)，硯臺(tái)的制作和硯銘的創(chuàng)作是兩個(gè)領(lǐng)域，硯臺(tái)屬工藝美術(shù)范疇，硯銘則需要文人的參與完成。自古有之，工藝美術(shù)注重“工”，講究繁縟，越復(fù)雜越好，越讓人覺(jué)得了不起，看一件作品更看重為其付出了多少“工”?！肮ぁ惫倘恢匾?，文化的內(nèi)涵才是靈魂。

近日國(guó)家級(jí)非遺刻銅藝術(shù)傳承人老神宋國(guó)柱偶與易縣制硯名家合作，題銘鐫刻了硯銘十品。為行文方便，照錄他的口述如下：

硯銘，要的就是有趣味，有深意，說(shuō)白了就是要有文化。比如這方綠色硯臺(tái)，你看它的第一眼就想到了綠色植物“芭蕉”，因?yàn)榘沤稓v來(lái)是文人、書(shū)畫(huà)家表現(xiàn)的對(duì)象，由芭蕉想到“懷素書(shū)蕉”，因此便有了此題：“蕉葉展了，當(dāng)效懷素寫(xiě)狂草”。

再比如這一方，上部綠色部分猶如“天空的云”，綠色的云，因此便有了“靈根凝翠，幻態(tài)如云，琢之成硯，是為良田”。

硯石不同，眼”“紋”“波”都不同，這方硯臺(tái)的“暈”就像星空一樣，所以我題“如夢(mèng)如幻，混沌之像，天賜奇石，助我大塊文章”。

這方硯臺(tái)的雕工為煙云，我的題刻也是按照這個(gè)意境，“煙云供養(yǎng)”，用草書(shū)的行云流水的筆勢(shì)，一氣呵成。

這方硯臺(tái)的雕刻和前面說(shuō)的“煙云供養(yǎng)”屬同一題材，所以這一方就運(yùn)用文人畫(huà)的形式鐫刻了一幅小品，看似簡(jiǎn)單，寓意卻深刻?！搬炚咧獠辉跐O魚(yú)，而在乎天地山水之間也”，就是說(shuō)這個(gè)釣魚(yú)重在參與，不在乎釣多少，釣些什么魚(yú)，釣的是一種心情。

這方刻的是一朵蓮花、一個(gè)荷苞，荷苞上悄然而立一個(gè)小豆娘，題“借問(wèn)湖中小豆娘，可見(jiàn)采蓮女兒來(lái)”。這給人的感覺(jué)就是一個(gè)愛(ài)情故事，故事感、畫(huà)面感，盡在不言中。

這方硯臺(tái)闊邊淺凹，恰似一爿戶牗，我就刻了一枝梅花題“窗前窗里盡梅花”，寓意里外都好，梅花代表著春天的到來(lái)，代表著美好。

“靜聽(tīng)蓮花開(kāi)”，一枝蓮花，簡(jiǎn)潔大方，給人無(wú)限遐想，花開(kāi)本來(lái)是用眼看的，我題“靜聽(tīng)”就是讓你去感悟，去身臨其境。

制硯者雕刻了如意寶瓶的形狀，所以我的硯銘就題了“太平如意”。這個(gè)硯臺(tái)的背面還有一片綠彩，我躲開(kāi)它又題了“非云非錦，墨田茵茵”，不是云彩，也不是錦地，是茁壯成長(zhǎng)的茵茵墨田。

最后這個(gè)小硯臺(tái)，硯池和硯邊形成了一個(gè)外方內(nèi)圓“天圓地方”的制式，我在硯背鐫刻了一個(gè)簡(jiǎn)筆的山水畫(huà)小品，遠(yuǎn)景村落，小船悠悠，并題“身外無(wú)求心事少，泛舟獨(dú)享一湖風(fēng)”，禪味足，特別濃，陶然物外的感覺(jué)都令我陶醉。這是我自己非常喜歡的一方，結(jié)果剛刻完就被朋友拿去了。

朋友高小高有文贊曰：老神偶得佳硯十方，工巧質(zhì)麗，依據(jù)每方佳硯的天然形色，良久醞釀，書(shū)雅句銘刻于硯，書(shū)卷氣瀟灑飄逸，賞之若怡！

信哉斯言！