人類命運(yùn)共同體理念的思想淵源、演進(jìn)脈絡(luò)和內(nèi)涵特征

楊長湧

人類命運(yùn)共同體理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，著眼于人類前途命運(yùn)，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展而貢獻(xiàn)的中國方案，具有深厚的思想淵源和清晰的演進(jìn)脈絡(luò)，是利益共同體、責(zé)任共同體、價(jià)值共同體的統(tǒng)一，具有正義性、科學(xué)性、公共性、先進(jìn)性、超越性等特征，是在更加動(dòng)蕩變革的世界中各國同舟共濟(jì)克時(shí)艱、共創(chuàng)未來必須堅(jiān)持的偉大理念。

一、人類命運(yùn)共同體理念的思想淵源

人類命運(yùn)共同體理念繼承了馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，將中國特色大國外交智慧提升到新高度。習(xí)近平總書記指出，要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。馬克思、恩格斯說：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！瘪R克思主義關(guān)于世界歷史的思想，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨不僅為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類社會(huì)謀大同，將維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展作為三大歷史任務(wù)之一。改革開放前，我國提出“和平共處”五項(xiàng)原則，在“三個(gè)世界”理論指導(dǎo)下加強(qiáng)與發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作。改革開放后，黨中央先后提出和平與發(fā)展是時(shí)代主題的理論、建立公正合理國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的理論、建設(shè)和諧世界的理論，在構(gòu)建全方位外交格局、創(chuàng)造和平發(fā)展的國際環(huán)境方面積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。人類命運(yùn)共同體理念繼承了馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，發(fā)展了中國特色大國外交的理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了對(duì)人類前途命運(yùn)更具歷史縱深性的思考，形成了對(duì)維護(hù)世界和平發(fā)展更具全面性和系統(tǒng)性的方案，形成了對(duì)完善全球治理體系更具創(chuàng)造性和包容性的實(shí)踐，將中國特色大國外交智慧推到新高度。

人類命運(yùn)共同體理念彰顯了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予其豐富深刻的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。人類命運(yùn)共同體理念，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，著眼于人類前途命運(yùn)，將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出的既有時(shí)代特色又有中國韻味、既富科學(xué)性又富歷史感的偉大理念。從國家觀看，中華文化有超越國家的“天下”觀念，自古就推崇“協(xié)和萬邦”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想，向往“天下為公”“世界大同”。從財(cái)富觀看，中華文化重視財(cái)富分配的普惠性與公正性，儒家“不患寡而患不均”思想歷來是主流。從自然觀看，中華文化崇尚“天人合一”“道法自然”，認(rèn)為人與萬物都在自然界“混然中處”。從文化觀看，中華文化崇尚人類文明交流互鑒，佛教來華和西學(xué)東漸這兩次人類大的文化融合就是鮮活的例證。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想都為人類命運(yùn)共同體理念提供了深厚的思想淵源。然而，在傳統(tǒng)文化中雖然有著“天下”觀念，但貫徹得并不徹底，“貴華夏賤夷狄”仍是主流。人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)的是，國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，真正體現(xiàn)了“天下”的廣闊視野和博大胸懷，賦予傳統(tǒng)文化以更加豐富深刻的時(shí)代內(nèi)涵。

人類命運(yùn)共同體理念吸收了國際關(guān)系的公認(rèn)原則，形成更加嚴(yán)密更加完整的理論體系。360多年前，《威斯特伐利亞和約》確立平等和主權(quán)原則。150多年前，日內(nèi)瓦公約確立國際人道主義精神。70多年前，聯(lián)合國憲章明確四大宗旨和七項(xiàng)原則。60多年前，萬隆會(huì)議倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則。國際關(guān)系演變形成的這些公認(rèn)原則和進(jìn)步理念，成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本遵循。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體理念從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等五個(gè)方面全面闡釋了國際關(guān)系應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的準(zhǔn)則，以建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系作為基本路徑，倡導(dǎo)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，形成邏輯更加嚴(yán)密、內(nèi)容更加完整的理論體系。

二、人類命運(yùn)共同體理念的演進(jìn)脈絡(luò)

理念的萌芽。2010年5月、2011年9月，中國在第二輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話和關(guān)于促進(jìn)中歐合作的論述中，兩次提出“命運(yùn)共同體”的概念。2011年9月發(fā)布的《中國的和平發(fā)展》白皮書也使用了這個(gè)概念。2013年3月，習(xí)近平主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展》的演講，明確指出“這個(gè)世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”，這是人類命運(yùn)共同體理念的萌芽。

理念的成型。2015年9月，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)發(fā)表題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》的講話，明確指出“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”，并指出要從五個(gè)方面努力，包括：建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的演講，明確回答了為什么要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、怎樣構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等重大命題，系統(tǒng)闡釋了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代背景、基本遵循、行動(dòng)路徑、中國擔(dān)當(dāng)?shù)戎卮罄碚摵蛯?shí)踐問題，指出國際社會(huì)要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這兩篇講話的發(fā)表，標(biāo)志著人類命運(yùn)共同體理念的成熟與定型。

理念的深化。2017年黨的十九大將堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的十四條基本方略之一，并將其寫入黨章。2018年6月中央外事工作會(huì)議確立習(xí)近平外交思想的指導(dǎo)地位，將“堅(jiān)持以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為習(xí)近平外交思想十方面內(nèi)容之一。黨的十九大以來，習(xí)近平主席在幾乎所有多雙邊重大外交場合，都會(huì)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，使其成為新時(shí)代中國特色大國外交的鮮明旗幟。這標(biāo)志著人類命運(yùn)共同體理念的深化。

三、人類命運(yùn)共同體理念的基本內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體，就是每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要各國尋求共同利益，共享發(fā)展成果;需要各國履行共同責(zé)任，維護(hù)世界和平和區(qū)域安全穩(wěn)定，保障傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全;需要各國追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。因此，從邏輯上看，人類命運(yùn)共同體是利益共同體、責(zé)任共同體、價(jià)值共同體的統(tǒng)一。

人類命運(yùn)共同體是國家之間、階層之間共享發(fā)展的利益共同體。馬克思曾經(jīng)說過，“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑”。共同利益是國際交往與合作的主要?jiǎng)恿?，是國家之間控制分歧、化解矛盾的“黏合劑”，是邁向命運(yùn)共同體的客觀基礎(chǔ)和牢固紐帶。因此，人類命運(yùn)共同體首先是利益共同體。其內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)利益、安全利益、軍事利益等多個(gè)維度，但主要是共同的經(jīng)濟(jì)利益;其目標(biāo)是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡、包容增長，使發(fā)展成果在國家之間、階層之間更好地實(shí)現(xiàn)普惠共享;其方式既包括主動(dòng)開放市場為各國提供發(fā)展機(jī)遇，也包括締結(jié)各類多雙邊經(jīng)貿(mào)協(xié)定，乃至形成高水平的貨幣和財(cái)政同盟。

人類命運(yùn)共同體是各國共同維護(hù)世界和平、安全和穩(wěn)定的責(zé)任共同體。當(dāng)今時(shí)代，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更緊密，共同面對(duì)的各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)比過去任何時(shí)候都更突出，對(duì)和平、安全和穩(wěn)定等公共品的需求比以往任何時(shí)候都更迫切。這就需要各國特別是大國堅(jiān)持人類優(yōu)先的理念，主動(dòng)承擔(dān)國際責(zé)任和義務(wù)，打造責(zé)任共同體。其內(nèi)容涵蓋政治、軍事、應(yīng)對(duì)氣候變化、公共衛(wèi)生等多個(gè)領(lǐng)域;其目標(biāo)是為國際社會(huì)提供和平、安全和穩(wěn)定等公共品;其方式主要是維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，形成各方共同接受的規(guī)則，同時(shí)建立有效運(yùn)轉(zhuǎn)的評(píng)估監(jiān)督機(jī)制。

人類命運(yùn)共同體是各國共同弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值的價(jià)值共同體。當(dāng)今時(shí)代，隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入推進(jìn)，各類文明交流和碰撞態(tài)勢(shì)日益明顯，價(jià)值觀差異導(dǎo)致的政治、經(jīng)濟(jì)乃至軍事沖突時(shí)有發(fā)生，迫切需要加強(qiáng)文明交流互鑒，擺脫意識(shí)形態(tài)偏見，找到不同價(jià)值觀、不同文明的最大公約數(shù)，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，最大程度增強(qiáng)合作機(jī)制、理念、政策的開放性和包容性，打造價(jià)值共同體，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供最深層最持久的力量。

四、人類命運(yùn)共同體理念的主要特征

正義性。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，意味著各國不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，共同享受尊嚴(yán)、發(fā)展成果和安全保障，維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。這符合中華民族歷來秉持的天下大同理念，符合中國人懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬邦的天下觀，牢牢占據(jù)了人類道義和時(shí)代發(fā)展的制高點(diǎn)。

科學(xué)性。從邏輯起點(diǎn)看，人類命運(yùn)共同體理念具有鮮明的問題導(dǎo)向，著眼于解決人類共同面臨的和平與發(fā)展難題。從理論方法看，人類命運(yùn)共同體包含政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域，是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)分析得到的基本結(jié)論，是國內(nèi)“五位一體”總體布局思想在國際上的運(yùn)用與拓展。從價(jià)值導(dǎo)向看，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)的價(jià)值理念，符合人類進(jìn)步要求、符合社會(huì)發(fā)展方向，是破解當(dāng)下和平與發(fā)展難題，正確處理國與國之間、人與自然之間關(guān)系的必然選擇。從實(shí)踐成就看，人類命運(yùn)共同體理念提出后，得到國際社會(huì)熱烈響應(yīng)和支持，寫入聯(lián)合國文件，從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的國際影響。這充分說明，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體雖然具有理想色彩，但絕非漫天空想，而是牢固建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)上的科學(xué)判斷。

公共性。人類命運(yùn)共同體理念源于中國，但屬于世界，是我國為破解世界和平與發(fā)展難題提供的中國方案和制度性公共品，具有非排他性與非競爭性兩個(gè)關(guān)鍵特征。就非排他性而言，世界各國、各地區(qū)、各群體皆可參與人類命運(yùn)共同體建設(shè)，皆是人類命運(yùn)共同體不可或缺的組成部分，因而它與其他共同體相比具有最強(qiáng)的合作性和包容性。從非競爭性而言，世界各國、各地區(qū)、各群體皆可從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中獲取自身利益，不存在“先到多得、后到少得”的稀缺性問題。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是屬于全人類的公共事務(wù)，搭建全人類合作共贏的公共平臺(tái)，代表了全人類的公共利益，具有最顯著的公共品特征。

先進(jìn)性。西方國際關(guān)系理論主要有現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義等三大流派。其中，現(xiàn)實(shí)主義理論對(duì)西方國際關(guān)系實(shí)踐具有巨大影響，成為西方國家特別是鷹派勢(shì)力處理國際關(guān)系的基本依據(jù)。該理論將世界處于無政府叢林狀態(tài)作為分析的邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為在這種狀態(tài)中，國家始終是不安全的，國家行為的根本動(dòng)因是追求權(quán)力從而自保，而各國都追求權(quán)力的結(jié)果，是國與國之間產(chǎn)生懷疑和不信任，形成零和博弈的安全困境。人類命運(yùn)共同體理念以“人類只有一個(gè)地球”和“各國需要長期相處”作為邏輯前提，主張構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，符合各國長遠(yuǎn)利益。特別是在世界百年未有之大變局中，人類共同面臨的各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)明顯增多，對(duì)國際合作的需求超過歷史上任何一個(gè)時(shí)期，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是各國在世界上的長久立足之道，較之西方主流國際關(guān)系理論彰顯明顯的先進(jìn)性。

超越性。人類命運(yùn)共同體理念既是從人類整體利益出發(fā)提出的一種理想的群體狀態(tài)，也是對(duì)國際關(guān)系理想模式的最高規(guī)定。與其它共同體相比，人類命運(yùn)共同體達(dá)到前所未有的廣度與深度。從地域看，人類命運(yùn)共同體超越了家族、團(tuán)體等國內(nèi)范圍，也超越了雙邊、區(qū)域等國際范圍，涵蓋了整個(gè)人類。從領(lǐng)域看，人類命運(yùn)共同體包含了政治、外交、安全、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，涉及人類生活和國際關(guān)系的方方面面。從共同體成員關(guān)系看，人類命運(yùn)共同體超越了利益、責(zé)任等范疇，拓展到了“命運(yùn)”這個(gè)最深的層次。總之，在各類共同體中，人類命運(yùn)共同體是涵蓋最廣、內(nèi)容最全、層次最高的共同體。

（作者單位：國家發(fā)展改革委外經(jīng)所）