面對中國這項空白

王振綱 鄭超

劉繼才先生的《中國題畫詩發(fā)展史配圖新著》（下稱《題畫詩新著》）是在《中國題畫詩發(fā)展史》（遼寧人民出版社2010年出版）基礎(chǔ)上擴展、延伸、體系重建而成的鴻篇巨制。國學(xué)大家傅璇琮在《中國題畫詩發(fā)展史·序》中指出：劉繼才先生對題畫詩的研究具有五“性”，即較為全面的“覆蓋性”和深入的“探索性”以及承前啟后的“傳承性”等。這五“性”，其實是說其原創(chuàng)性。原創(chuàng)，是學(xué)術(shù)生產(chǎn)的靈魂，也是推動學(xué)術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。因此傅先生稱贊此書“填補了一項我國題畫詩研究的空白”。

《題畫詩新著》之“新”是相對于《中國題畫詩發(fā)展史》而言，也是其原創(chuàng)性之所在。

第一，作者首次以馬克思主義理論對題畫詩發(fā)展規(guī)律進(jìn)行闡釋，入情入理，精準(zhǔn)透辟，符合人類社會變革與發(fā)展的根本規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為“人性”是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)。作者在分析上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的辯證關(guān)系之后，指出：“題畫詩的發(fā)展與人性的覺悟與進(jìn)步同步。”同時，對題畫詩的具體篇章的分析，也努力運用馬克思理論加以闡釋。如對于山水類題畫詩中所追求的閑情與享樂，過去多有非議。特別是在元代某些題畫散曲中追求自由、享樂的思想，也廣受批評。作者認(rèn)為，在特定的歷史條件下，這種對自由、享樂的渴望，常?！白鳛槿松鷥r值的實現(xiàn)。享樂是生活中必不可少的一部分，不必回避，正如馬克思、恩格斯所指出：‘關(guān)于享樂的合理性等等的唯物主義學(xué)說，同共產(chǎn)主義和社會主義之間有著必然聯(lián)系”。（所引馬克思、恩格斯語見《馬克思·恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，P166）

第二，全書突出愛國主義主題，有意識地選取具有愛國情懷詩、畫家及其作品加以賞析。如以“淚泉和墨寫離騷”的愛國題畫詩人鄭思肖，宋亡后隱居吳下，坐必南向，誓不與北人交往。將書齋命名為“本穴世界”，以本字之“十”置于“穴”中，即為大宋。他的《題畫菊》詩云：

花開不并百花叢，

獨立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，

何嘗吹落北風(fēng)中！

全詩很好地表達(dá)了詩人誓死不事元的愛國情操。

又如晚明的畫家和詩人陳瑚，明亡后退居鄉(xiāng)里，終身不仕，其《李映碧廷尉遺地圖》也是一首震撼人心的愛國詩篇。詩中說：

兩戒一江橫似線，

九州五岳小如螺。

錯疑留守魂歸夜，

風(fēng)雨聲聲喚渡河！

特別是到了近現(xiàn)代，帝國主義列強入侵，國土被豆分瓜剖，人民涂炭。這時期，無論詩人還是畫家都把滿腔憤怒訴諸筆端，以題畫詩為武器痛擊敵寇?？v觀一部中國題畫詩史，不啻為一部愛國詩史。

第三，作者對題畫詩的起源進(jìn)行深入探究。學(xué)術(shù)界對于題畫詩的起源，歷來眾說紛紜、莫衷一是。在《中國題畫詩發(fā)展史》的改寫部分，作者在比較了學(xué)術(shù)界的五種主要觀點之后，認(rèn)為“中國題畫詩的萌芽期或曰濫觴期為春秋戰(zhàn)國至秦漢”，將題畫詩的濫觴時間提早為2000-3000年前。除屈原的《天問》外，又以《詩經(jīng)》中《大雅》的《大明》諸篇是壁畫的圖贊為證。其中對寺廟壁畫出現(xiàn)的時間探索，也是本書的亮點之一。因此，探明題畫詩源頭是《題畫詩新著》重要貢獻(xiàn)。

第四，作者對中國題畫詩的研究更為系統(tǒng)化、專門化。過去眾多研究者對題畫詩史的研究多為斷代或者局部，往往著眼于少數(shù)名家作品的賞析，沒有如此規(guī)模的系統(tǒng)論述。劉繼才先生把題畫詩（包括題畫詞和題畫曲），作為一個獨立的體系來研究，認(rèn)為題畫詩的歷史發(fā)展具有區(qū)別于傳統(tǒng)詩歌發(fā)展史的特點和規(guī)律。在這種題畫詩體系中，詩人位置重新排列，如李白與杜甫是唐詩中雙峰并峙的兩位大家，一般來說，李白高于杜甫；但在題畫詩發(fā)展史中，杜甫的成就高于李白。因為杜甫不但題畫詩數(shù)量在唐代稱冠，而且為題畫詩開了新體，成為后來題畫詩人所推崇、奉為范式的宗師。針對清人說“明代無詞”的不公充之論，用《全明詞》和《全明詞補編》中共收詞作者1860余家、詞作25000余首遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宋人詞作的事實，提出了明代題畫詞比宋元時代有較大發(fā)展的結(jié)論。再如，明代題畫詩的作者中，對文徵明和唐寅對比分析之后，得出了文氏對“題畫詩的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響”的結(jié)論。

第五，作者擴展了題畫詩的研究領(lǐng)域和范圍。這主要表現(xiàn)在：一是從時間范疇由“古代”擴展至近代以及現(xiàn)、當(dāng)代，題畫詩發(fā)展時期也順理成章地由“五個時期”延展為“七個時期”；二是吸納、借鑒了學(xué)界的一些最新成果，增加了題畫詩人及相關(guān)詩畫作品；三是研究范圍涵蓋了引進(jìn)畫種，如油畫、鋼筆畫等，并關(guān)注其最新的發(fā)展態(tài)勢；四是探及中外題畫詩之對比研究，表現(xiàn)了作者與時俱進(jìn)的眼光和國際視野；五是運用新的表現(xiàn)形式，配有視頻，展卷掃碼，讓名畫動起來，讓書法舞起來，一掃一般學(xué)術(shù)著作的沉悶之氣。

總之，劉繼才先生對題畫詩研究最重要的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)新性，凸顯了原創(chuàng)精神。他在占有大量資料的基礎(chǔ)上，通過比較、分析，提出了許多與前人不同或前人研究未及之觀點，達(dá)他人未達(dá)之境界，充分體現(xiàn)了其原創(chuàng)價值。

（作者簡介：王振綱，學(xué)者、詩人，歷任丹東市政協(xié)副主席、丹東市文學(xué)學(xué)會會長、丹東市詩詞學(xué)會會長等；鄭超，文學(xué)碩士，北京化工大學(xué)副教授。）