大數(shù)據(jù)時代陜北民歌的數(shù)字化傳承與發(fā)展研究

孫姣夏 林基艷

摘要：陜北民歌是我國傳統(tǒng)民間音樂中的一顆璀璨明珠，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，尤其是城市化進(jìn)程加快，人民生活方式發(fā)生巨變，陜北民歌的原生環(huán)境遭到破壞，其生存和發(fā)展的空間受到了極大擠壓和沖擊。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展和日益成熟，給推進(jìn)陜北民歌的數(shù)字化存儲和保護(hù)、數(shù)字化共享、個性化傳播以及教育傳承提供了有力的支持和充分的保障。陜北民歌想要走出目前所處的困境，就必須有效利用計(jì)算機(jī)和各種信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)歌曲內(nèi)容、生產(chǎn)方式、傳承傳播的創(chuàng)新，才能真正找到生存和發(fā)展的空間，發(fā)揚(yáng)光大。文章分析陜北民歌目前面臨的困境，結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)，提出陜北民歌在大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)時代實(shí)現(xiàn)更好的傳承和發(fā)展的策略，為陜北民歌的傳承和發(fā)展找到更科學(xué)的路徑。

關(guān)鍵詞：陜北民歌；大數(shù)據(jù)；互聯(lián)網(wǎng)；數(shù)字化共享；數(shù)字化存儲；傳承與發(fā)展

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）10-0028-03

基金項(xiàng)目：本論文為陜西省科學(xué)技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目“陜北民歌中隱喻認(rèn)知規(guī)律及創(chuàng)新思維研究”成果，項(xiàng)目編號：2012KRM114

一、引言

陜北民歌是陜北地區(qū)一張極具獨(dú)特性的地域文化名片，是我國傳統(tǒng)民間音樂中的一顆璀璨明珠，曾在革命戰(zhàn)爭時期、社會主義革命和建設(shè)時期發(fā)揮出巨大的作用，被譽(yù)為“中國革命的史詩”。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會生活環(huán)境的變遷、多元文化的繁榮以及傳播方式的變革，陜北民歌的功能性日漸式微，傳承和發(fā)展遇到了極大的挑戰(zhàn)和沖擊。不過，2008年陜北民歌列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、2015年《國務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》的出臺以及2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為陜北民歌的傳承和發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和空間[1]。

二、陜北民歌在傳承與發(fā)展過程中面臨的問題

（一）曲式單一、內(nèi)容老化、受眾面小與人們多元化的文化需求之間的矛盾

陜北民歌是由生活在荒涼貧瘠的黃土高原上的陜北人民創(chuàng)造出來的具有濃厚地域文化特色的民歌形態(tài)，與當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗、生產(chǎn)生活密切相關(guān)，歌曲曲式、內(nèi)容較為單一，其分類如表1所示。從表中可以看出，大多數(shù)陜北民歌以反映陜北舊時文化風(fēng)俗為主，具有時代氣息的能夠反映新時代陜北民俗文化和新面貌的作品相對較少，缺少和當(dāng)今社會熱點(diǎn)信息的碰撞，未與時俱進(jìn)；其歌詞以陜北地區(qū)的方言為主，導(dǎo)致能聽懂且理解歌詞所蘊(yùn)含的意義的人相對較少，受眾面較窄；在社會經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的今天，人們的精神需求越來越多元化，以地域性文化為主的陜北民歌已無法滿足公眾的精神訴求[2]。

（二）陜北民歌的傳承出現(xiàn)斷層，欣賞與傳承陜北民歌的年輕一代越來越少

目前，陜北民歌面對的最大挑戰(zhàn)是如何讓更多的年輕人認(rèn)知和接觸，但是現(xiàn)在的年輕人在學(xué)校（包括陜北地區(qū)的學(xué)校）的音樂教育中，很少能見到陜北民歌的影子，導(dǎo)致年輕一代對陜北民歌的了解和認(rèn)識不足，因此很少有年輕人會唱陜北民歌，甚至愛聽的人都相對較少。而在教育匱乏的情況下，想要培養(yǎng)出既具備一定的音樂素養(yǎng)，又能保持地方特色，而且能跟上時代步伐的新一代陜北民歌傳承者，可謂難上加難。另外，陜北民歌無法與現(xiàn)代化進(jìn)程同步，偏離年輕一代的審美情趣，導(dǎo)致陜北民歌很難引起當(dāng)代年輕人的共鳴。

（三）陜北民歌數(shù)字化水平偏低，無法切實(shí)有效地推進(jìn)陜北民歌在互聯(lián)網(wǎng)時代的傳承和發(fā)展

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，各行各業(yè)想要得到更好的發(fā)展，就必須融入互聯(lián)網(wǎng)，陜北民歌也是如此。陜北民歌想要在信息時代傳承和發(fā)展下去，首先應(yīng)該對陜北民歌資源進(jìn)行數(shù)字化存儲和整理，實(shí)現(xiàn)資源的數(shù)據(jù)化和在線化。近年來，陜北民歌的數(shù)字化傳承與發(fā)展取得了一定的成績，比如西安音樂學(xué)院正在建設(shè)陜北民歌數(shù)據(jù)庫，該數(shù)據(jù)庫目前已經(jīng)擁有300多條視頻、1000余條音頻、9000多張電子樂譜和500余篇專題論文[3]，但實(shí)現(xiàn)陜北民歌資源的數(shù)字化存儲僅僅是推進(jìn)其實(shí)現(xiàn)全面數(shù)字化的第一步，只有在陜北民歌的資源共享以及云傳播等方面著手努力，才能真正實(shí)現(xiàn)陜北民歌的數(shù)字化傳承與發(fā)展。

（四）傳播手段相對單一

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等熱潮下，陜北地方政府雖然出臺了相應(yīng)的政策來保護(hù)和宣傳陜北民歌，但是人力、物力以及財(cái)力的投入不足。比如地方政府的傳播手段仍然以出版、編輯和保護(hù)陜北民歌相關(guān)書籍、音像制品以及舉辦陜北民歌大賽等為主。以榆林和延安為例，目前這兩個城市并未建立專門的陜北民歌專題網(wǎng)站，在各種新媒體平臺上的運(yùn)營投入也很少。

三、大數(shù)據(jù)時代陜北民歌數(shù)字化傳承與發(fā)展的策略

隨著新媒體、移動互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)中的數(shù)據(jù)呈爆炸式增長，形成海量大數(shù)據(jù)。通常將大數(shù)據(jù)分為三類，既包括傳統(tǒng)的可以用數(shù)據(jù)庫存儲的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，也包括文檔、圖片、音視頻等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，還包括HTML網(wǎng)頁等半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。目前一些研究中將與音樂相關(guān)的所有數(shù)據(jù)稱為“音樂大數(shù)據(jù)”。音樂平臺、新媒體、社交平臺等不僅擁有龐大的歌曲數(shù)量，而且每時每刻都在產(chǎn)生新的音頻內(nèi)容，如此龐大的音頻內(nèi)容的存儲、共享是目前“音樂大數(shù)據(jù)”研究領(lǐng)域需要解決的一個難點(diǎn)[4]。

（一）構(gòu)建陜北民歌大數(shù)據(jù)從數(shù)字化存儲、信息共享到數(shù)字化傳播的發(fā)展路徑

首先，利用數(shù)字化采集設(shè)備采集陜北民歌的文本、樂譜、圖像、聲音、視頻、演出活動等資源并進(jìn)行數(shù)字化記錄，經(jīng)過數(shù)據(jù)清洗處理后，進(jìn)行數(shù)字化存儲，但是采集的數(shù)據(jù)體積大、更新實(shí)時、來源廣且數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)差異較大，給陜北民歌的存儲、處理和分析帶來了非常大的挑戰(zhàn)。結(jié)合云計(jì)算平臺的研究現(xiàn)狀和陜北民歌數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，可以采用在Hadoop云計(jì)算平臺上搭建HDFS（Hadoop Distributed File System，分布式文件系統(tǒng)）和MongoDB（NoSQL數(shù)據(jù)庫的一種，是目前比較流行的面向文檔的開源數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)）存儲系統(tǒng)的方式，實(shí)現(xiàn)非結(jié)構(gòu)化海量陜北民歌資源的云存儲（云存儲是對云計(jì)算的發(fā)展及延伸，它利用分布式存儲、網(wǎng)格、集群應(yīng)用等技術(shù)，在軟件的協(xié)助下，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中不同類型的存儲設(shè)備的協(xié)同工作，以提供強(qiáng)大的存儲、訪問功能。云存儲的本質(zhì)是以大數(shù)據(jù)的存儲、管理為核心任務(wù)的云計(jì)算系統(tǒng)）。該云存儲架構(gòu)不僅設(shè)計(jì)性能高，而且擴(kuò)展性和可用性高，可以有效解決陜北民歌大數(shù)據(jù)存儲中存在的難題，提高陜北民歌的存儲服務(wù)質(zhì)量[5]。在將陜北民歌資源數(shù)字化后，必須實(shí)現(xiàn)陜北民歌資源的信息共享，才能達(dá)到將陜北民歌真正傳承和發(fā)揚(yáng)光大的目的。接下來需要對數(shù)字化后的資源進(jìn)行分類、索引、標(biāo)準(zhǔn)化以及結(jié)構(gòu)化，可以將資源庫中的陜北民歌按照時間、人物、內(nèi)容、類型、載體等關(guān)鍵元數(shù)據(jù)信息在云共享平臺上提供免費(fèi)訪問和資源共享，以此來吸引社會各界人士對陜北民歌的研究、應(yīng)用和傳播。

（二）通過大數(shù)據(jù)分析，實(shí)現(xiàn)陜北民歌創(chuàng)造內(nèi)容和旋律的創(chuàng)新

由第二節(jié)內(nèi)容可知，因?yàn)殛儽泵窀璧膬?nèi)容老化等，其受眾面較窄，聽眾以陜北地區(qū)的中老年人為主，而作為一種大眾文化載體，必須迎合大眾的審美和精神需求，因此，如何更好地吸引年輕群體是陜北民歌傳承與傳播過程中迫切需要解決的問題?？梢詮囊韵路矫孢M(jìn)行創(chuàng)新：第一，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析目前社會的熱點(diǎn)話題，找到大眾的關(guān)注點(diǎn)。第二，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析和研究年輕一代的審美情趣和精神需求，如利用各大音樂平臺（騰訊音樂、網(wǎng)易音樂等）、社交平臺（微信、Facebook、QQ等）、視頻網(wǎng)站（優(yōu)酷視頻、騰訊視頻、愛奇藝等）、短視頻社交平臺（抖音、快手等）的收藏量、點(diǎn)贊量、觀看人數(shù)、播放頻率、搜索次數(shù)等指標(biāo)數(shù)據(jù)，收集10～24歲的年輕群體的數(shù)據(jù)，利用大數(shù)據(jù)分析，得到他們的審美和需求偏好信息，在歌詞創(chuàng)作和旋律創(chuàng)作時，融入符合他們審美的元素以及容易引起他們共鳴的偏好元素，更好地迎合年輕一代的大眾審美和精神需求，從而擴(kuò)大陜北民歌的聽眾范圍，提高陜北民歌的點(diǎn)擊率和收聽率。第三，將目前流行的各種云音樂平臺作為數(shù)據(jù)采集源，以平臺中的TOP總榜、流行月榜、周榜等上代表流行趨勢的歌曲的曲調(diào)、旋律、演唱者、作曲家等數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對一段時間內(nèi)音樂流行趨勢的預(yù)測，這樣就可以根據(jù)流行趨勢創(chuàng)作陜北民歌，從而提高陜北民歌的競爭力，真正做到與時俱進(jìn)[6]。

（三）利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對陜北民歌有針對性的定向個性推送

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)上積累了海量用戶的基本特征（年齡、地區(qū)、性別、學(xué)歷等）、用戶的訪問行為（偏好、訪問軌跡、訪問時長、訪問地點(diǎn)、播放設(shè)備）、對某一資源的訪問頻率和訪問次數(shù)等大數(shù)據(jù)，對這些非結(jié)構(gòu)化大數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、處理后，利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，可以有效定位目標(biāo)群體，進(jìn)而向目標(biāo)群體定向推送其感興趣或者關(guān)注的內(nèi)容。若某個用戶最近頻繁瀏覽或者訪問陜北民歌相關(guān)的音視頻、網(wǎng)站、資訊等，證明該用戶對陜北民歌的關(guān)注度較高，是潛在的目標(biāo)群體，可以利用抖音、快手、微信等平臺將用戶可能感興趣的陜北民歌推送給用戶，從而實(shí)現(xiàn)陜北民歌的定向宣傳和營銷[7]。另外，還可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析用戶在瀏覽或者觀看陜北民歌相關(guān)資源時的回復(fù)或者評論信息，整合分析這些信息，準(zhǔn)確定位陜北民歌在表演形式、表演內(nèi)容等方面存在的不足，借鑒其他地區(qū)民歌的成功經(jīng)驗(yàn)加以改進(jìn)，提高陜北民歌的競爭力，拓寬其生存空間[8]。再者，為了拓展陜北民歌的傳播途徑，可以用不同的外文語言對陜北民歌進(jìn)行翻譯，實(shí)現(xiàn)陜北民歌的跨文化對外傳播。在實(shí)現(xiàn)國際化傳播之前，需要因地制宜，打造符合國際傳播需求的、高質(zhì)量的民歌內(nèi)容；還可以將陜北民歌打造成一種文化品牌，融入國際旅游及文化交流，使陜北民歌走出國門，形成具有一定全球影響力的文化品牌。最后，可以在短視頻、影視劇、小品等中引入陜北民歌的元素，通過這種多媒體聯(lián)動的方式更高效地傳播陜北民歌，再利用今日頭條、抖音、快手等新媒體平臺對多媒體聯(lián)動內(nèi)容進(jìn)行推廣傳播，加大宣傳力度，更好地推廣陜北民歌[9]。

（四）將陜北名歌融入地方高校的教學(xué)

從陜北民歌在傳承與發(fā)展過程中面臨的問題可以看出，陜北民歌的傳承和發(fā)展前景不容樂觀，陜北地方高校是陜北地區(qū)人才的聚集地，因此，對研究陜北民歌有無可比擬的優(yōu)勢，也承擔(dān)著傳承和傳播陜北民歌的不可推脫的社會責(zé)任。以榆林學(xué)院為例，學(xué)校可以在藝術(shù)學(xué)院開設(shè)陜北民歌表演專業(yè)，以適應(yīng)陜北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展需求為定位，培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該緊扣陜北民歌等“非遺”文化的傳承，培養(yǎng)既可以解讀陜北民歌文化，又掌握陜北民歌演唱技巧，不僅能從事陜北民歌的表演，而且還能從事陜北民歌教學(xué)的人才，即培養(yǎng)集陜北名歌表演、科研、教學(xué)能力于一體的復(fù)合型音樂人才。另外，還可以在全校開設(shè)陜北民歌選修課，創(chuàng)建陜北民歌相關(guān)的社團(tuán)，定期邀請陜北民歌藝術(shù)家走進(jìn)榆林學(xué)院的課堂，為學(xué)生進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，讓更多的在校大學(xué)生了解并真正體會陜北民歌的內(nèi)涵及其魅力，激發(fā)他們對陜北民歌的熱情，同時也讓他們意識到傳承與發(fā)展陜北民歌的必要性和重要性，培養(yǎng)他們對地方文化傳承的責(zé)任感和使命感[10]。

四、結(jié)語

大數(shù)據(jù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”的興起，為陜北民歌的數(shù)字化傳承和發(fā)展提供了有利條件，構(gòu)建陜北民歌的云儲存、云共享和云傳播的發(fā)展路徑，可以增加陜北民歌研究的廣度和深度。應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，對陜北民歌的創(chuàng)作內(nèi)容和旋律進(jìn)行創(chuàng)新，拓展傳播途徑，提升傳播的有效性，為陜北民歌提供更大的發(fā)展空間，同時以陜北地方高校為主要載體，探索陜北民歌進(jìn)高校的傳承路徑，為推動陜北民歌系統(tǒng)性、可持續(xù)傳承和發(fā)展提供了有力的保障。

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作者簡介 孫姣夏，學(xué)士，副教授，研究方向：英語語言學(xué)與翻譯。林基艷，博士，副教授，研究方向：數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)分析。