早期黨組織中黨員的思想狀況及形成背景

[摘要]鄭超麟作為黨的早期工作者，曾在歐洲與周恩來、趙世炎等人長期參與旅歐少年共產(chǎn)黨的工作。鄭超麟較早受馬克思主義影響并加入黨組織，其所著《鄭超麟回憶錄》對黨的早期活動作了豐富翔實的記錄，對于研究中國共產(chǎn)黨的早期意識形態(tài)演進(jìn)及對部分歷史細(xì)節(jié)的考證具有重要的價值。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；早期黨組織；旅歐學(xué)生；五四運動

[作者簡介]王蘇林，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，陜西西安 710119。

[中圖分類號] D239[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2022）10-0032-05

一、《鄭超麟回憶錄》中旅歐學(xué)生的思想狀況

（一）旅歐學(xué)生群體內(nèi)部思想狀況的嬗變原因

1.儒家學(xué)說正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊

始于1915年的新文化運動沖擊著廣大青年知識分子的思想。中國的旅歐學(xué)生，尤其是旅法學(xué)生，相當(dāng)多一批于1919年五四運動后離開中國去往歐洲求學(xué)，希望借助西方相對先進(jìn)的科學(xué)知識拯救岌岌可危的中國。

絕大多數(shù)旅歐學(xué)生在出國前思想受到五四運動中新思潮的沖擊，并逐漸對以儒家經(jīng)學(xué)思想和詩詞歌賦為代表的舊學(xué)產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而更加注重對“德先生”與“賽先生”的了解和研究。這些經(jīng)歷過五四運動的旅歐學(xué)生視野更為開闊。鄭超麟在回憶錄中記述，載有眾多中國學(xué)生去往歐洲的船上，各地學(xué)生都有，其中以南方人居多。學(xué)生之間交換讀物借以打發(fā)時間，《新青年》《新潮》《少年中國》等雜志是非常流行的，這些宣傳新思想的雜志在學(xué)生間有較大的影響，學(xué)生們常?；ハ鄠鏖嗊@些雜志。①從中國去往歐洲大陸的數(shù)十天旅程中，新文化運動以來的各種新思想以報刊為載體在留學(xué)生群體間廣泛傳播開來，新思想的革命性對深受傳統(tǒng)儒學(xué)熏陶的學(xué)生沖擊很大。

對旅歐學(xué)生影響最大的刊物當(dāng)數(shù)陳獨秀主編的《新青年》雜志。

鄭超麟第一次看到陳獨秀對孔子的批判時是十分震驚的，鄭超麟回憶說，“有人反對定孔教為國教。這次看見陳獨秀文章，我想定又是討論這個問題了?？吹胶竺妫胖朗歉痉磳鬃?。讀書人反對孔子，古已有之，《莊子》里面不是有許多反對孔子的話么？但激惱我的，是文章最后幾句話。作者說：孔子之道不塞，民主之道不行，孔子之道不止，民主之道不流。不塞不行，不止不流。本是韓愈《原道》篇內(nèi)對于佛老說的話，如今被人引來反對韓文所擁護(hù)的孔道自身了！上船日起，我第一次學(xué)寫日記。這日我寫了一篇很長的日記，大罵陳獨秀?！雹诘牵瑵u漸地，鄭超麟和同學(xué)們愈加對新學(xué)感興趣，鄭超麟回憶道，“于是同學(xué)們中大多數(shù)，無論福建人，或是外江人，都漸漸閉口不談孔學(xué)，轉(zhuǎn)而議論起德先生同賽先生了”，之后作者又回憶說：“《新青年》雜志，以及這一類雜志，從此吸引了我，愈有反感，愈想借來看，漸漸地對于線裝書不感興趣了。十二月七日在馬賽登陸時，我的外表雖同香港上船時一樣，內(nèi)心則完全改變了。潛伏的個人意識已經(jīng)覺醒，從此我是自己的主人，我能支配自己的命運，而再不是父師及其他長輩給我安排的家族鏈條中一個環(huán)節(jié)了?！雹墼诘竭_(dá)歐陸后，學(xué)生們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和了解了相對先進(jìn)的科學(xué)知識和社會人文理論，加之較國內(nèi)更加自由的氣氛，儒家學(xué)說更是被青年留學(xué)生們遺忘在一邊了。

2.民主科學(xué)代替儒家思想成為青年精神生活主流

五四運動的意義，除去在行動的層面上，以青年學(xué)生為主的廣大愛國知識分子以高度的愛國主義思想為武器施展對北洋政府的批判，引發(fā)了全國范圍的群眾愛國救亡運動。更重要的是，五四運動引發(fā)了廣大青年學(xué)生思想領(lǐng)域重大變革，思想上從此變得進(jìn)步了起來。

自五四運動開始，民主與科學(xué)成為了中國青年們的共同精神追求。這一點，能在鄭超麟的記敘中找到佐證，他說：“幸而五四運動救了我。我說的不是打章宗祥的，罷課游行的，抵制日貨的，愛國的五四運動。我說的是請賽先生和德先生打倒孔家店的五四運動，同夢魔似地壓在我身上的孔子道統(tǒng)被我踢開了，連帶著做這道統(tǒng)補充品的老莊哲學(xué)也被我拋棄了。從此我只過著一種生活，我所行的只是我所思想的。而這是經(jīng)過嚴(yán)肅思考和內(nèi)心斗爭而達(dá)到的，并非為了趨時和從眾?！雹?/p>

五四運動喚起了學(xué)生們的愛國意識，使得學(xué)生們作為實踐主體深入社會參與政治。正所謂不破不立，在探索救國道路的實踐中，束縛他們意識形態(tài)的藩籬——儒家思想也被沖破了，以民主與科學(xué)為主旋律的各路近代西方意識形態(tài)在中國傳播，新的意識形態(tài)內(nèi)容成了相當(dāng)一部分青年精神生活中的主流，無論其是主動還是被動接受的。

在歐洲，留學(xué)生們一面學(xué)習(xí)外國語言文化融入當(dāng)?shù)厣鐣?，一面學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)。并非所有的學(xué)生都只潛心于政治領(lǐng)域的自由、民主、解放等觀念，亦有不少學(xué)生對科學(xué)技術(shù)知識產(chǎn)生了濃厚的興趣，例如鄭超麟本人就一度對微積分等數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生了極大興趣，并翻譯了相關(guān)數(shù)學(xué)書籍。當(dāng)然無論這些學(xué)生更著眼于自然科學(xué)知識還是人文社科知識，毫無疑問他們當(dāng)中大多人在與馬克思主義相結(jié)合后，也將會在中國的革命事業(yè)中作出一定的貢獻(xiàn)。

（二）旅歐學(xué)生與共產(chǎn)主義信仰的歷史性結(jié)合

隨著俄國十月革命的成功為近代落后的民族與國家?guī)淼氖痉缎?yīng)，五四運動中大放異彩的馬克思列寧主義也在旅歐學(xué)生中掀起熱潮，這是新文化運動與五四運動中的革命精神在異國他鄉(xiāng)學(xué)子群體中的延續(xù)。

許多青年學(xué)生在旅歐期間思想進(jìn)一步受馬克思主義影響。學(xué)生間馬克思主義影響的擴大與傳播的日益廣泛，使得一大批中國旅歐學(xué)生對馬克思主義抱有好感乃至于產(chǎn)生了信仰。這對于日后中國旅歐“少年共產(chǎn)黨”的成立起到了推動作用，同時為中國旅歐“少年共產(chǎn)黨”奠定了人員基礎(chǔ)。新文化運動與五四運動對旅歐學(xué)生的后續(xù)影響如此之大，以至于鄭超麟在回憶錄中寫到：“同行的三十幾個福建學(xué)生中，半年，一年之后，幾乎全體都會寫白話文，都會談新思潮，甚至也有人走到共產(chǎn)主義來了?！雹?/p>

正如任何意識形態(tài)最初的流行一樣，一種思潮的信奉者，不免有一些人是人云亦云的，實際上并不十分了解自己所選擇信奉的意識形態(tài)。對于共產(chǎn)主義這樣當(dāng)時頗為新潮的主義，有的信奉者，并不十分了解，有的對共產(chǎn)主義只是跟風(fēng)或者抱有好感，或是受周圍的人影響而接受了共產(chǎn)主義的意識形態(tài)。鄭超麟在書中記載過這樣的情況：“熊雄已經(jīng)是中國共產(chǎn)黨黨員了，他向我津津樂道這項事業(yè)。他并不知道馬克思主義是反對個人恐怖的，實在說他至死還不知道馬克思主義是什么?！雹薜?，無論如何，至少有的青年對共產(chǎn)主義的意識形態(tài)是抱有好感的，不少無政府主義者都變成了共產(chǎn)主義者，例如在描述陳獨秀的兒子陳延年的時候，鄭超麟記敘到：“父親是民主主義者，兒子是無政府主義者。后來父親在中國前進(jìn)到共產(chǎn)主義，兒子在法國也退回到共產(chǎn)主義來?！雹呗脷W學(xué)生在馬克思主義中找到了自己的精神歸宿，在半工半讀的生活中同無產(chǎn)階級群眾更緊密地結(jié)合起來，并最終于1922年6月一同團(tuán)結(jié)在了旅歐中國少年共產(chǎn)黨的旗幟之下。

旅歐少年共產(chǎn)黨與中國共產(chǎn)黨不應(yīng)被看作是彼此獨立的關(guān)系。旅歐少年共產(chǎn)黨成立后與國內(nèi)黨組織建立了聯(lián)系，認(rèn)真聆聽自國內(nèi)新來歐洲的黨員所匯報有關(guān)國內(nèi)黨的情況并討論，積極組織黨員學(xué)習(xí)國內(nèi)黨組織的各項會議精神與革命的階段方略。旅歐少年共產(chǎn)黨的大部分成員在回國后身份亦轉(zhuǎn)換為黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人或工作者。無論是旅歐少年共產(chǎn)黨還是中國共產(chǎn)黨，兩者都以馬克思主義為根本的理論遵循，并且通過斗爭的方式排除了組織內(nèi)部的無政府主義等錯誤思潮。

二、旅歐少年共產(chǎn)黨黨員的思想狀況

（一）“意識形態(tài)戰(zhàn)爭”：共產(chǎn)主義者戰(zhàn)勝黨內(nèi)無政府主義者

辭去北大教職的陳獨秀在上海組織起半工半讀組織，一同組織起來的還有社會主義青年團(tuán)。社會主義青年團(tuán)由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，但為爭取組織合法化，故而沒有公開采取共產(chǎn)主義青年團(tuán)的名義，因此混入了大量的無政府主義者。乘著馬克思主義意識形態(tài)在中國傳播的大好形勢，在第三國際的支持下，很多青年團(tuán)成員由中國共產(chǎn)黨委派到東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)學(xué)習(xí)。

中國共產(chǎn)黨旅俄支部存在已久。⑧在東方大學(xué)，少年共產(chǎn)黨成員被吸納為中國共產(chǎn)黨的正式黨員，他們與混入黨組織內(nèi)部的無政府主義者及其錯誤思潮展開了堅決斗爭。根據(jù)鄭超麟的記述，社會主義者與無政府主義者之間的斗爭，在由中國來蘇聯(lián)的青年團(tuán)內(nèi)部就存在著，少年共產(chǎn)黨與少年團(tuán)兩方人員在東方大學(xué)的會師則把這個斗爭推向了高潮。

據(jù)鄭超麟描述，東大“旅莫支部”內(nèi)的斗爭早已進(jìn)行了數(shù)輪，并將大量非共產(chǎn)主義者過濾了出去。1923年東方大學(xué)青年團(tuán)的人員構(gòu)成已經(jīng)以數(shù)次斗爭后的面貌呈現(xiàn)，無政府主義者們失敗了并被排擠了出去，他們回國后就退出了革命運動，勝利者也有回國的，但大部分留了下來。東方大學(xué)中國學(xué)生內(nèi)部的斗爭既是共產(chǎn)主義意識形態(tài)和無政府主義意識形態(tài)這兩種思想間的斗爭，也夾雜了學(xué)生中兩種意識形態(tài)擁護(hù)者在組織上的斗爭。鄭超麟將失敗者與勝利者劃分成兩個群體：前者表現(xiàn)為敏感的、活潑的、聰明的、多方面的、好高騖遠(yuǎn)的、愛自由的、反抗威權(quán)的，但不堅定，性格柔軟，傾向于空談；后者表現(xiàn)為頑強的、沉著的、果敢的，但遲鈍、狹窄、知識短淺、崇拜威權(quán)、容易屈服于威權(quán)。盡管這種概括體現(xiàn)了鮮明的鄭超麟個人觀點，但是依然可以看出，失敗者大多是一些具有自由主義傾向的小資產(chǎn)階級。而勝利者，也未必如鄭超麟所形容的這般平庸，只能說明許多黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人也是從普通的青年學(xué)生黨員做起，在長期的革命實踐工作中逐漸邁向成熟。

東方大學(xué)乃至整個蘇聯(lián)的革命熱潮都在高漲，小資產(chǎn)階級的自由主義傾向與無政府主義的意識形態(tài)無處藏匿。在斗爭中前一類型人物是注定要失敗的，但若以為這是一種階級斗爭，也未免過于夸大了，因為二者的支持者出身的社會階級相差不甚遠(yuǎn)，引導(dǎo)斗爭的主要因素本質(zhì)上是兩種意識形態(tài)的激烈較量。在莫斯科東方大學(xué)，共產(chǎn)主義意識形態(tài)與無政府主義意識形態(tài)的交鋒有了具象化的表現(xiàn)——兩種意識形態(tài)各自擁護(hù)者之間的主義之爭在這里爆發(fā)了。在中國留學(xué)生當(dāng)中，這包括自西歐輾轉(zhuǎn)而來的與原本就在莫斯科的中國學(xué)生，兩種意識形態(tài)的分歧無法得到調(diào)和。

意識形態(tài)對人的實踐具有指導(dǎo)作用，在共產(chǎn)主義意識形態(tài)是否兼容無政府主義意識形態(tài)的問題上，矛盾不可避免地爆發(fā)了，因為這兩種意識形態(tài)所掌握的群眾分別屬于兩個不可調(diào)和的階級；在東方大學(xué)的中國留學(xué)生群體里，共產(chǎn)主義意識形態(tài)掌握著無產(chǎn)階級群眾，而無政府主義意識形態(tài)則掌握著小資產(chǎn)階級乃至部分資產(chǎn)階級的群眾，這兩種群體又代表著不同的利益，表達(dá)不同的訴求，他們對立著的觀點在階級的斗爭中暴露無遺。

（二）東方大學(xué)留學(xué)生黨員堅決維護(hù)中共中央

東方大學(xué)的中國留學(xué)生，幾乎全部都是共產(chǎn)黨員或青年團(tuán)員，凡由中國來到莫斯科留學(xué)的黨員，均參與黨的組織生活，這種組織生活在“中國共產(chǎn)黨旅莫支部”的組織下進(jìn)行，雖然這種組織生活未必是合乎規(guī)定的，因為據(jù)作者提出：“按照第三國際章程，一國共產(chǎn)黨員居住他國，就應(yīng)當(dāng)參加他國共產(chǎn)黨組織。中國共產(chǎn)黨或社會主義青年團(tuán)員，既然在莫斯科，就應(yīng)當(dāng)由中國組織證明和介紹，編入俄國組織，而不應(yīng)當(dāng)在俄國設(shè)立什么支部。旅莫支部是怎樣存在的？它是合法的嗎？”⑨盡管鄭超麟的觀點具有局限性，也未從中國留學(xué)生黨員們對黨的組織生活的需求角度出發(fā)，故而不完全合理，但作者給出了第三國際的相關(guān)規(guī)定作為其觀點的依據(jù)?？梢姰?dāng)時就是在這樣的情況下，中國共產(chǎn)黨組織在莫斯科東方大學(xué)開展了黨的組織生活。

中國共產(chǎn)黨第三次代表大會后，張?zhí)捉o東方大學(xué)支部帶來了激動人心的消息，彭述之召集全體會議作報告。旅莫學(xué)生們得知了李漢俊在三大上反對加入國民黨，兩黨實行黨內(nèi)合作，推進(jìn)全國革命的戰(zhàn)略決策部署，都紛紛表示反對李漢俊的主張支持中共中央推進(jìn)國共合作的正確主張。旅莫學(xué)生黨員們都紛紛支持黨中央的決策，表示贊成在中國民主革命的初級階段，國共兩黨分別作為革命的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的代表，為了共同的敵人，即封建階級與帝國主義及其扶持的買辦地主勢力，有必要進(jìn)行一致的聯(lián)合，這次會議，充分顯示了早期黨組織內(nèi)部在意識形態(tài)問題上的高度團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，全黨維護(hù)中央，幾乎沒有人贊成反對者的意見。

（三）列寧逝世前后蘇聯(lián)意識形態(tài)話語權(quán)亂局對中國留學(xué)生的影響

馬恩逝世之后，無產(chǎn)階級革命在西歐難以取得較大突破，唯獨在俄國開花結(jié)果，列寧則成了最為群眾所公認(rèn)的馬克思主義理論家、共產(chǎn)主義事業(yè)的領(lǐng)袖。

1924年初，因遇刺而留下后遺癥并飽受折磨的列寧基本已經(jīng)失去活動能力。在蘇聯(lián)，幾位蘇共領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)展開了就由誰來作為列寧遺志繼承者的爭奪，這也對相當(dāng)多中國共產(chǎn)主義者的思想產(chǎn)生了十分重大的影響，無論是對中國國內(nèi)的共產(chǎn)主義者，還是對于留學(xué)生當(dāng)中的共產(chǎn)主義者而言，無論誰當(dāng)選蘇聯(lián)新的國家領(lǐng)導(dǎo)人和蘇共總書記，當(dāng)選者必定會對當(dāng)前馬克思列寧主義意識形態(tài)的部分內(nèi)容作出具體的調(diào)整或表現(xiàn)出某些傾向的規(guī)定。

托洛茨基、布哈林等幾位蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人紛紛試圖擴大自身在中國留學(xué)生群體中的影響，這樣做自然是希望對未來可能成為中國共產(chǎn)黨干部的學(xué)生產(chǎn)生影響。于是接下來幾個月中，幾位領(lǐng)導(dǎo)人紛紛到東方大學(xué)發(fā)表演講，但只有托洛茨基主義受到了最明顯的抵制：“漸漸聽到俄羅斯共產(chǎn)黨內(nèi)部發(fā)生爭論的消息。我們這個‘斯大林大學(xué)共產(chǎn)黨支部，是莫斯科反‘托洛茨基主義最激烈的少數(shù)支部之一?！雹鈳孜惶K共高級領(lǐng)導(dǎo)人用演講的方式于是乎將中國留學(xué)生黨員的思想輪流清洗了一遍，這對于學(xué)生黨員們后期回國后意識形態(tài)的分化埋下了種子。

三、國共合作破裂前后的黨員思想狀況

（一）黨員普遍對北洋軍閥的強烈斗爭意愿

1924年底，鄭超麟奉命回國到上海。此時的中國，無論關(guān)注政治的人還是各黨派的成員，普遍覺得中國處在一場大革命的前夜。大家的革命樂觀主義情緒普遍高漲。革命樂觀主義情緒在共產(chǎn)黨組織內(nèi)部尤為突出，因為當(dāng)時的客觀形勢對于革命運動是利好的：首先，北洋軍閥的統(tǒng)治已經(jīng)衰落，其統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)分裂，眼看已經(jīng)無以為繼。其次，自鴉片戰(zhàn)爭幾十年以來，一支新的社會力量產(chǎn)生并且不斷發(fā)展壯大，即中國的無產(chǎn)階級作為一支革命的進(jìn)步力量登上了歷史的舞臺，并且在香港海員大罷工和二七京漢鐵路工人大罷工中得到了鍛煉和發(fā)展。無產(chǎn)階級有了自己的政黨，這鼓勵了全國相當(dāng)多的無產(chǎn)階級群眾，且一部分中小資產(chǎn)階級乃至部分民族資產(chǎn)階級都消除了對北洋軍閥的恐懼并希望大革命到來。面對此情此景，黨內(nèi)眾人依據(jù)所接受的馬克思列寧主義的意識形態(tài)的內(nèi)容，很容易產(chǎn)生樂觀的判斷，認(rèn)為是時候進(jìn)行一場轟轟烈烈的武裝暴動或階級戰(zhàn)爭來打倒北洋軍閥實現(xiàn)全國一統(tǒng)了。

（二）合作破裂前黨內(nèi)思想路線分歧：兩條路線之爭

第一次國共合作期間共產(chǎn)黨員可以以個人身份加入國民黨，協(xié)助國民黨進(jìn)行革命工作，黨的領(lǐng)導(dǎo)人如毛澤東等也曾一度在國民黨中央部門任職。今天看來，這個舉措是適應(yīng)當(dāng)時革命工作實際需要的，但最后錯在放棄了黨在革命中對革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，導(dǎo)致最終革命成果被蔣、汪反革命集團(tuán)竊取，以至于最后寧漢合流，革命失敗。

但是在當(dāng)時，能否說是贊成與國民黨展開黨內(nèi)合作的意見是壓倒性的呢？從《鄭超麟回憶錄》的記述來看，事實并非如此。鄭超麟在書中回憶：“第三次大會中，馬林要求正式議決這個路線。他遭遇反對。反對的，不僅有李漢俊、而且有張國燾，甚至陳獨秀。最后，馬林拿出了第三國際命令。”?可見在當(dāng)時，黨的高層中，的的確確是存在反對意見的，但是并不能據(jù)此假設(shè)倘若執(zhí)行了反對者們的意見會怎樣，因為歷史容不得假設(shè)，亦無法假設(shè)，歷史向來是單一向度的。但是至少有一點可以得到印證：黨在早期的革命活動中是缺乏一定獨立性的，共產(chǎn)國際對中國革命事業(yè)的影響是相當(dāng)大的。這也在回憶錄中得到了作者較為中肯的評價：“當(dāng)時俄國外交利益需要中國有個像土耳其基瑪爾那樣的政府，因之需要第三國際及其中國支部努力促成這個政府的存在，則是不可否認(rèn)的?！?至于在這場馬克思主義意識形態(tài)內(nèi)部的分歧與交鋒中，為什么另一條路線沒有被得到采納，鄭超麟給出了當(dāng)時不少人的看法：“蘇維埃外交利益就是世界革命以及中國革命的利益?！睂Υ?，鄭超麟發(fā)表了自己的看法，“可是，事實上，恰恰從那幾年起，蘇維埃外交利益和世界革命利益開始分離了”。?關(guān)于這一點，共產(chǎn)國際顯然也意識到了不能完全以蘇聯(lián)的角度來考察指導(dǎo)世界各地的反帝反封建斗爭，第三國際在20世紀(jì)40年代也解散了。

（三）合作破裂后黨內(nèi)意識形態(tài)分歧：主流與托派之爭

1927年由于蔣介石、汪精衛(wèi)先后叛變革命，共產(chǎn)黨組織的處境一時凄慘無比，黨員被抓被殺者很多。

對于中國共產(chǎn)黨自身方面而言，革命失敗的原因，今天基本能認(rèn)定主要責(zé)任在于陳獨秀的右傾機會主義錯誤。但是在當(dāng)時，有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為一開始就不應(yīng)該與國民黨方面合作，與國民黨合作完全是錯誤的，也是沒必要的，因為新成立的國民黨除了沾染孫中山的名氣以外，完全就是一個空殼子，共產(chǎn)黨人自己能做的事情，完全不需要借助國民黨的名義。

一方面，包括鄭超麟在內(nèi)的黨的一部分人開始重新思索革命性質(zhì)的問題，認(rèn)為斯大林和托洛茨基都認(rèn)為中國的革命是資產(chǎn)階級革命。托洛茨基認(rèn)為革命失敗后，應(yīng)該采取國民議會的斗爭策略，因為從理論上講，國民議會斗爭對應(yīng)資產(chǎn)階級革命，而斯大林提出的蘇維埃口號則與斯大林自己也承認(rèn)中國革命是資產(chǎn)階級革命的性質(zhì)相悖，托洛茨基就顯得更高明了。而且因為托洛茨基始終反對中國共產(chǎn)黨加入中國國民黨，從結(jié)果來看，似乎是托洛茨基更加有先見之明，于是黨內(nèi)此時有了很多的托洛茨基主義者。除此之外，可能鑒于反革命大屠殺后幸存下來的一小部分黨員所受心靈創(chuàng)傷過于巨大，認(rèn)為以斯大林為核心的蘇共中央沒有誠心誠意地幫助中國革命事業(yè)，而是基于蘇聯(lián)利益的角度來錯誤地指導(dǎo)中國革命，于是這些悲觀的黨員也一股腦地接受了托派主張。

另一方面，隨著朱毛紅軍在湘南贛西井岡山地區(qū)活動，黨內(nèi)少部分同志“都感到了‘紅軍問題的危險性，害怕黨會因此拋棄正當(dāng)?shù)母锩ぷ鳎耆プ鲕娛旅半U，結(jié)果離開了無產(chǎn)階級，而成為代表農(nóng)民，甚至土匪的黨”。?顯然，鄭超麟在內(nèi)的一部分人對馬克思主義的理解過于死板與教條，他們無法理解在中國怎樣由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命勝利。他們拘泥于“資產(chǎn)階級革命”這個表象，主張放棄黨對革命的領(lǐng)導(dǎo)，毛澤東對此作過解釋：“陳獨秀路線的根本特點，便是一切聯(lián)合反對斗爭，就是在大地主大資產(chǎn)階級叛變了的時候，還要同他聯(lián)合?！?

八七會議及中共六大以后，陳獨秀、鄭超麟等人漸漸成為了黨內(nèi)的反對派，他們以托洛茨基主義來對抗黨中央。從1929年起，中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的托派分子們開始逐步有意識地結(jié)合起來組成反對派，準(zhǔn)備從理論和組織上分裂出去，他們同黨中央實際上已經(jīng)分裂了。1931年“中國共產(chǎn)黨左派反對派”從黨組織中作為托派分子分裂出去了。這個黨派以陳獨秀為首并吸納了托派分子以及一部分非共產(chǎn)黨的小資產(chǎn)階級反政府人士，由于陳獨秀堅持托派立場，中共中央政治局于1929年11月15日通過決議，開除陳獨秀的黨籍。鄭超麟晚年當(dāng)選為上海市政協(xié)委員，撰寫了《懷舊集》等回憶錄。

[注釋]

①鄭超麟.鄭超麟回憶錄.東方出版社，2004年3月版：第351頁.

②鄭超麟.鄭超麟回憶錄.東方出版社，2004年3月版：第164頁.

③⑤鄭超麟.鄭超麟回憶錄.東方出版社，2004年3月版：第165頁.

④鄭超麟.鄭超麟回憶錄.東方出版社，2004年3月版：第168頁.

⑥鄭超麟.鄭超麟回憶錄.東方出版社，2004年3月版：第180頁.

⑦鄭超麟.鄭超麟回憶錄.東方出版社，2004年3月版：第177頁.

⑧聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民革命運動（第二卷）.中共黨史出版社，2020年1月版：第26頁.

⑨鄭超麟.鄭超麟回憶錄.東方出版社，2004年3月版：第192頁.

⑩鄭超麟.鄭超麟回憶錄.東方出版社，2004年3月版：第200頁.

????鄭超麟.鄭超麟回憶錄.東方出版社，2004年3月版：第210頁.

?毛澤東文集（第二卷）.人民出版社，1993年12月版：第401頁.

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