文化潤疆視野下劉亮程散文的意義

張煒 閆梅

關(guān)鍵詞：劉亮程 生態(tài) 鄉(xiāng)土 文化潤疆

新疆作家劉亮程憑借散文集《一個人的村莊》進入大眾視野。研究劉亮程散文熱潮的第二個十年已經(jīng)過去，成果頗豐。大致能夠分為以下幾個方面：一是劉亮程散文的“哲學”研究，具體關(guān)注劉亮程散文的“哲學”意義和現(xiàn)代性反思；二是劉亮程散文的相關(guān)內(nèi)容和主題研究，注重劉亮程散文的鄉(xiāng)土氣息；三是對劉亮程散文的語言詩學研究；四是在特定的散文創(chuàng)作方法層面探討劉亮程散文給人們帶來的啟示。本文將劉亮程的散文作品放在文化潤疆的大視野下，探究其在關(guān)注生態(tài)建設(shè)、發(fā)揮文學光亮，以及彌合城市與鄉(xiāng)村割離的深刻意義。從概念上來講，“文化潤疆”就是“釋放文化潤澤的靜謐效果，提升植根于人心的中華民族共同體意識，凝聚實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的磅礴力量”。在新時期，中華民族共同體意識更應(yīng)該根植于每個民族、每個成員的心靈深處。現(xiàn)代散文在貼近生活本身、表達人的思想方式、促進情感此溝通方面有著獨特的核心優(yōu)勢。本文將在“文化潤疆”理念的指導(dǎo)下，探討劉亮程散文在凝聚人心方面的作用，挖掘其意蘊，以實現(xiàn)“文以化人，日新其德”的目的。

一、萬物有靈的生態(tài)理念

在劉亮程的散文里，泥地里爬行的蟲，狂風席卷的落葉，甚至空氣里漂浮的塵埃，都有自己獨特的聲響，“它們張著嘴，揮舞著衣袖，在我們聽不到的地方訴說著獨屬于他們的秘密”。劉亮程帶我們走進村落的隱秘角落，這里有遺失的土地和山脈，這是我們疾速奔騰后遺落和忽略的生態(tài)。仔細探究劉亮程的散文作品會發(fā)現(xiàn)，他的生態(tài)文學已經(jīng)從自然生態(tài)延伸到了人類精神文化價值觀的層面，為構(gòu)建文化和諧環(huán)境提供了思考的方向。

人與萬物同在是劉亮程文學創(chuàng)作的最重要的主題。《一個人的村莊》里，動物共存的信息遍布整個黃沙梁，在這樣的村莊里，動物和人類處于同一個單位中，沒有高低和等第之分。劉亮程筆下的生命，是一種包含了人、動物、植物，甚至是囊括了世間萬物的一種“大生命”。劉亮程說：“當你從人類的角度看世界時，這只是人類的愿景?！逼鋵嵾@種萬物有靈的思想與劉亮程的讀書經(jīng)歷有很大的關(guān)系。劉亮程在接受采訪時說：“莊周的思想對我的影響很大，他的氣息我可以感受和理解到?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，在劉亮程的作品中，老莊的影子時不時地一閃而過。

受此影響，劉亮程意識到：世間萬物皆有生命，人與萬物共生共榮。他長于通過一些典型的意象，尤其是動物和植物來表達“萬物有靈”的理念。他著重于生活中最常見的事物，尤其是農(nóng)人所接觸的事物，例如雞、驢、馬、牛這類意象。比如：雞腦子小，記不太清事情，慢慢悠悠地在村里晃悠幾圈就找不到回家的路了；驢會偏著頭，斜著眼睛，看村長到底能把它咋樣；沒看上父親的老黃牛會甩頭刨地示威。又如：四十歲的風吹紅了的舊門，八十歲的雨洗去的墻上的泥。在《剩下的事情》中，劉亮程寫道：“一根草、一棵樹，停在空中，在空中歌唱……任何一株草的死亡都是人的死亡?！眲⒘脸逃米匀凰貥愕纳鼞B(tài)度看待這個世界，他認為人類應(yīng)該學會接近一切生命，與自然萬物和諧相處。

自然是寫作過程中的一個象征物，作家通過對自然的隱喻來書寫和抒發(fā)內(nèi)心。但在劉亮程筆下，自然回歸于自然，自然便是自然本身。動物、植物不再承擔人類象征物的職能，而是回歸到了動植物的本真狀態(tài)中。有效的生態(tài)批評能夠從文學作品中挖掘生態(tài)價值， 有利于人們重新審視自己對待自然的行為和態(tài)度。這實際上是我們現(xiàn)在需要學習的東西，當我們在享受物質(zhì)生活帶來的便捷的同時，更應(yīng)該反思在自然生態(tài)方面的問題。

劉亮程說：“讀莊周的時候，第一次就覺得他像我們村里的老翁，他筆下的空氣、秋水、山林、死神，似乎就在我們村，我完全可以聽懂他的話?！笨梢?，劉亮程對老莊哲學和楚騷傳統(tǒng)有較深的領(lǐng)悟。將劉亮程的生命態(tài)度放在一個浩蕩的空間里，與其說是類似莊子的“萬物齊一”，更像孔子的“推己及萬物”。劉亮程并沒有所謂的“萬物平等”一說，他是以客觀、理性的態(tài)度去看待世界這個有機整體，人的生命和其他生命都是互相牽絆的。他在以悲憫的眼光看待花蟲鳥獸的同時，正視人對于動植物的占有和食用，而且沒有因為人的地位而對其他事物表示貶抑。在他的散文作品中，“齊物”思想推到了“人、動物、土地”三者關(guān)系的這一層面。在現(xiàn)代化發(fā)展速度愈來愈快的今天，鄉(xiāng)村在以一種緩慢的、不易讓人察覺的速度消解。雖說目前中國在人與自然關(guān)系方面達到了互相平衡、互相和諧的局面，但仍需要通過更有影響力和感染力的作品去傳播和影響人潛意識里的觀念，這就體現(xiàn)了推進文化潤疆政策的前瞻性。

《一個人的村莊》看似是一個村莊的狹窄視野，實際上是整個有機世界的有益探索。在這個村莊里綻放著其他世界的花，劉亮程自然又溫馨的生命態(tài)度，在一定程度上將世界萬物以一種近乎龐大的系統(tǒng)展示開來。中國文化之所以能延續(xù)五千年，一個重要的原因就是文化的根基在鄉(xiāng)村。無論時代怎么變遷和更替，鄉(xiāng)村文化仍然存在，大部分的文化傳統(tǒng)依舊留在鄉(xiāng)村，這就是文化的希望?！拔膶W是人類精神文化情感的集合體，是一代代積淀下來的鄉(xiāng)土厚土，才有可能誕生厚重的文字?！币驗槭冀K不曾間斷的“根”，人們對鄉(xiāng)村始終飽含熱望和憧憬，劉亮程以鄉(xiāng)村作為切入口，導(dǎo)入自然和生態(tài)的話題，也因此能夠蕩起波瀾，引起共鳴。“文化潤疆”強調(diào)潤物細無聲的內(nèi)化作用，就是這種細密又有感情的文字，在一遍遍的閱讀中才能夠起到觸及人心的作用。

“文學藝術(shù)是人類最古老的交流方式，是神留給人類的最后一個交流的后門。當其他的形式講不通時，那么文學就是最后的希望。”筆者認為，這也就是文化潤疆的意義所在，當我們用文學討論和交流時，能夠觸及其他形式不能涉及的隱秘角落。中華文化的穩(wěn)定性其實就在于任何一個時代的更替都不會從根本上破壞它，文化的根在農(nóng)村。這種最穩(wěn)定、最深刻的文化體系是文學最可靠的支撐。我們不僅僅是要在文學中找尋村莊，更要將這種情感內(nèi)化于心，通過耳濡目染、日積月累的方式滋養(yǎng)自己的精神世界和思想觀念。

二、民族交融的文化認同

“文化潤疆”是黨中央治疆方略的重要組成部分。獨特的地域色彩和文化內(nèi)涵在與文學作品交匯時存在高契合的認同感和歸屬感。劉亮程在接受《新京報》的采訪中也談道：“如果每個時代、每個運動都能改變?nèi)说乃枷耄蔷筒辉偈侨肆?。即使?jīng)歷了滄桑劫難，我們還是人，因為我們的思想中有些東西沒有改變，文學守候的就是那一點點不變。”文學的意義之一就在于將最深刻不變的東西以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)給大眾。劉亮程的散文以輕松的方式廣泛傳播新疆的民族文化，這在一定程度上讓民族間的交流對話成為可能，這其實也是民族文學的重要意義。劉亮程通過對黃沙梁、庫車等特殊意象的選擇，來思考語言、信仰、生與死等哲學話題，通過描繪一個小小的新疆鄉(xiāng)村來描繪這個世界。

民族文化是文化潤疆政策的主要內(nèi)容之一，也正因為如此，新疆本土作家在創(chuàng)作時始終圍繞著這片土地。劉亮程在西部大地上，體驗著西部廣闊荒涼的山川大漠下的生命現(xiàn)象，那是一種獨特的境界。無形的文化有了有形的依托，在最真實、最鮮活的鄉(xiāng)村，我們不僅能感受到樸實的生活，更能探尋到鄉(xiāng)村文化的融合與延續(xù)。

三、堅守鄉(xiāng)土的精神家園

在劉亮程的散文中，牛、馬、驢是最常出現(xiàn)的三種動物意象。如果將視野放在文明的范疇，可以發(fā)現(xiàn)馬代表的是現(xiàn)代文明，在日新月異的現(xiàn)代科技和現(xiàn)代節(jié)奏的影響下，牛和驢代表著農(nóng)業(yè)文明。在偏僻封閉的西部農(nóng)村，人們每天花費大量時間在土地上?！盁o論如何，我沒有騎馬奔跑過，我保持著自己的速度。這些年人們一直在某個地方奔跑，而我遠遠地落在后面，像是被遺棄?！保ā短优艿鸟R》）說是被“遺棄”，但字里行間沒有慌忙和急切，他在人潮涌動中繼續(xù)著自己的節(jié)奏，堅守著貧窮落后的家園，不怕被甩在后面。

劉亮程對鄉(xiāng)土的堅守，還體現(xiàn)在炊煙、樹和墻等鄉(xiāng)村最具有典型性的意象上。就炊煙來講，這是一種鄉(xiāng)村特有的，甚至是被現(xiàn)代文明拋棄的落后傳統(tǒng)的生活方式，卻是最有趣的，最具有鄉(xiāng)村特色的方式。隨著煙霧漸漸升起，從煙囪里出來，匯聚蔓延到屋頂上，那種生活的意趣就一點一點漾出來了。“炊煙意味著村里的頭發(fā)。我小時候用過這個比方，長大后知道它是鄉(xiāng)村的根?！保ā犊|縷炊煙》）炊煙是村民生活中的一些小事，但也是村民生活中最大的事情。在黃沙梁，炊煙和陽光就是這里最大的事情，也是鄉(xiāng)間全部的美好。

樹和墻是穩(wěn)定而永恒的形象。黃沙梁荒涼枯瘠，而樹木卻為不變的村落增添了色彩和朝氣……它們不會輕易消失，它們是村落歷史的見證者，它們會記得許多事；它會替離去的人守著空曠的村子，離去的人歸來，便知道村莊還是那個村莊，一如往昔。“過去千百年后，大地上許多東西都會無人認領(lǐng)?！保ā兑唤赝翂Α罚┨热粢呀?jīng)有人告別了村落，拿走了他們所給予的東西，不知道是哪一縷炊煙不再升起，樹消失或死掉，那到底是他們遺忘了村莊，還是村莊遺忘了他們？

在劉亮程的夢里，一個質(zhì)樸得幾乎靜止的“村莊”是他唯一的安慰?！按濉崩镉幸粋€永遠無法講完的故事，風聲不斷，田野不斷，鮮花不斷。劉亮程在追尋著已經(jīng)或正在消逝的鄉(xiāng)土痕跡，正是因為“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途”（《今生今世的證據(jù)》）的憂慮，劉亮程知道如何找尋回去的路，他用自然的筆觸構(gòu)建起“黃沙梁”的精神底蘊和脊梁，用溫馨的語言去影響更多的人，使他筆下的“村莊”成為一種慰藉，他是最真切的鄉(xiāng)土堅守者。

此外，劉亮程使用了“慢”的方式和節(jié)奏，即慢節(jié)奏來進行敘述。他用日常生活將讀者與村莊聯(lián)系起來，以“慢”的方式讓讀者貼近自然，貼近那個詩意鄉(xiāng)村，感受充滿自然風光和日常生活細節(jié)的肌理……他在努力保持一種慢的時空節(jié)奏的同時，又自然地展現(xiàn)出人與個體、人與自然，并將它們充分融入新疆時空的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一種與眾不同的、極富鄉(xiāng)土意蘊的新疆鏡像。人們在城市的壓迫下轉(zhuǎn)而去追求更清澈自在的鄉(xiāng)村，其實是以一種對比的方式讓大眾的視野在短暫回歸鄉(xiāng)村后，激起對鄉(xiāng)土更加沉重的思考。他寫平凡但不為人知的事情，這些事情人類并非不知道，而是遺忘了。當現(xiàn)代生活變成了過往，脫掉它的軀殼，那個時候，人們的心靈會回到那個家園。通過這些文字，不僅能夠引發(fā)新疆各族人民深切而廣泛的情感共鳴，而且可以為文化潤疆工程的具體推進提供強有力的示范。通過對劉亮程散文作品的深入探究，發(fā)現(xiàn)其作品在鄉(xiāng)村生活中將生態(tài)問題緩緩代入，不同民族文化的互動和交流極具特色，他對鄉(xiāng)土的堅守召喚著迷失的我們。

四、結(jié)語

劉亮程的散文講的是最簡單的故事，用的是最通俗的語言，選的是最喜聞樂見的形式，真正做到講人情、接地氣、有趣味，他的文字不僅能夠吸引人和打動人，同時也極富影響力、感染力和生命力。鄉(xiāng)土文學作為鄉(xiāng)村精神文化情感的集合體，是一代代積累的厚土，是能夠?qū)⑽覀冃闹械泥l(xiāng)村再現(xiàn)的厚重文學，他的散文世界猶如人們精神家園的一部分。其實新疆文學一直在以自己的姿勢和聲音，表達著文學在偏遠省份的力度和形象，西部酷烈風貌的狀寫、居住新疆的生命體驗，渺小的愛與尊嚴，都值得我們關(guān)注。