梅堯臣、歐陽(yáng)修與晚唐以來(lái)詩(shī)歌的關(guān)系

摘要：北宋詩(shī)文革新時(shí)期，梅堯臣、歐陽(yáng)修以革除晚唐五代以來(lái)詩(shī)風(fēng)之弊為契機(jī)，借儒學(xué)復(fù)興之大潮，以復(fù)古求新變，形成了自己獨(dú)具特色的詩(shī)歌風(fēng)貌。在他們身上，宋詩(shī)求新求變的精神得到了集中而充分的體現(xiàn)。但是另一方面，他們?nèi)匀粵](méi)有割斷與晚唐的關(guān)系，仍然與晚唐有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：北宋詩(shī)文革新；梅堯臣；歐陽(yáng)修；晚唐詩(shī)歌

宋初詩(shī)壇白體、晚唐體、西昆體風(fēng)行一時(shí)，但由于模仿學(xué)習(xí)晚唐詩(shī)歌時(shí)，缺乏創(chuàng)新求變的意識(shí)，因此造成宋初三體根本上還是晚唐五代詩(shī)風(fēng)在宋初的翻版，沒(méi)有形成宋詩(shī)獨(dú)有的面貌。不滿(mǎn)于宋初三體沿襲晚唐五代余習(xí)，并有志于在唐人天地之外別開(kāi)一體的探索者們，走上了尋求宋詩(shī)的新變之路。經(jīng)過(guò)宋初作家多方面的探索和努力，針對(duì)晚唐五代文風(fēng)、詩(shī)風(fēng)進(jìn)行革新的思潮逐漸形成。到了宋仁宗慶歷前后，伴隨著范仲淹、歐陽(yáng)修等人領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，文學(xué)革新的思想也變得更為自覺(jué)。

一、梅堯臣、歐陽(yáng)修對(duì)初宋詩(shī)風(fēng)的變革

作為復(fù)古革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修以革新詩(shī)歌為己任。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，他對(duì)韓愈及韓詩(shī)百般推崇。他在《六一詩(shī)話(huà)》中這樣說(shuō)道：“退之筆力，無(wú)施不可，而嘗以詩(shī)為文章末事……然其資談笑、助諧謔、敘人情、狀物態(tài)，一寓于詩(shī)，而曲盡其妙，此在雄文大手，固不足論，而余獨(dú)愛(ài)其工于用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格……乃天下之至工也?！盵1]

歐陽(yáng)修學(xué)韓愈，首先在于“變”?！白儭北臼琼n詩(shī)之精神實(shí)質(zhì)所在。清人葉燮曾說(shuō)：“唐詩(shī)為八代以來(lái)一大變，韓愈為唐詩(shī)之一大變，其力大，其思雄、崛起特為鼻祖?！盵2]他道出韓愈詩(shī)歌為唐代詩(shī)風(fēng)之一大變，韓愈在唐代詩(shī)壇上的最大貢獻(xiàn)也在這里，而這也正是歐陽(yáng)修對(duì)韓詩(shī)最為推重的地方。歐詩(shī)學(xué)韓“以氣格為主”（吳之振《宋詩(shī)鈔·歐陽(yáng)文忠詩(shī)鈔序》），重在“創(chuàng)變”的精神實(shí)質(zhì)，而非一般的在風(fēng)格、形式技巧等方面的簡(jiǎn)單模擬、仿效。明人王鏊在《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》卷下中說(shuō)：“為文必師古，使人讀之不知所師，善師古者也。韓師孟，今讀韓文，不覺(jué)其為孟也；歐學(xué)韓，不覺(jué)其為韓也?！闭沁@種“學(xué)韓，不覺(jué)其為韓”的創(chuàng)作精神，使歐陽(yáng)修與宋初三體因襲模仿劃出了鴻溝，也正是憑借這種創(chuàng)作精神，歐陽(yáng)修打開(kāi)了宋詩(shī)發(fā)展中創(chuàng)新求變的新局面，并對(duì)后來(lái)的蘇軾、黃庭堅(jiān)及江西詩(shī)派產(chǎn)生了深刻的影響。

歐詩(shī)承韓，還在于同為古文大家的創(chuàng)作意識(shí)的契合，表現(xiàn)在作品中也就是以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)。方東樹(shù)《昭昧詹言》卷一云：“觀(guān)韓、歐、蘇之家，章法剪裁，純以古文之法行之，所以獨(dú)步千古……歐公作詩(shī)，全在用古文章法。”明確地揭示了歐詩(shī)“全在用古文章法”的立足點(diǎn)，以及其在由韓愈到蘇軾之間的作用和關(guān)系。歐詩(shī)“以文為詩(shī)”的作品在其集中隨處可見(jiàn)。如《明妃曲和王介甫作》《再和明妃曲》等，能融鑄敘事、寫(xiě)景、詠物、抒情為一爐。有敘述、有議論，含意深遠(yuǎn)，開(kāi)宋代以文為詩(shī)之風(fēng)。

（一）打破傳統(tǒng)詩(shī)、文表現(xiàn)范圍的界限，開(kāi)拓詩(shī)的題材

梅堯臣是北宋詩(shī)歌復(fù)古運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，他畢生致力于恢復(fù)具有儒家政教詩(shī)學(xué)的濃厚色彩和正統(tǒng)觀(guān)念的風(fēng)騷傳統(tǒng)，致力于改變晚唐五代浮靡詩(shī)風(fēng)。在創(chuàng)作上，梅堯臣在詩(shī)歌的題材內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有著更全面的拓展，被推許為“宋詩(shī)的開(kāi)山祖師”。梅堯臣的拓展就是在“以文為詩(shī)”這一選擇下進(jìn)行的，主要有以下幾方面的表現(xiàn)。

梅堯臣寫(xiě)有大量的行旅詩(shī)。在這些詩(shī)中，他按日計(jì)程，途中所遇皆以詩(shī)記之，寫(xiě)景、詠物、述事都由行蹤一一引出，這實(shí)際上是以詩(shī)記游，賦予詩(shī)以散文的功能和題材。不僅如此，梅詩(shī)更值得關(guān)注的是題材的平凡化、細(xì)節(jié)化。梅詩(shī)多從日常生活、日常瑣事取材，大多數(shù)都是關(guān)于人際交往和日常瑣事的吟詠。在豐富的創(chuàng)作數(shù)量中，梅堯臣幾乎沒(méi)有形成一個(gè)主導(dǎo)性的題材領(lǐng)域，如阮籍之詠懷，郭璞之游仙，陶淵明、謝靈運(yùn)之于田園山水，也沒(méi)有形成如白居易之諷喻、感傷、閑適等較為明確的中心話(huà)題。他傾向于就散文化的生活原態(tài)隨意實(shí)錄，即事感詠。這就使他的詩(shī)之題材與功能帶上了濃厚的散文色彩。

（二）敘事性

敘事，本來(lái)是散文的功能與特長(zhǎng)，梅堯臣把它引入他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中，以詩(shī)代文。關(guān)于這一點(diǎn)，宋人已有評(píng)價(jià)：“圣俞詩(shī)長(zhǎng)于敘事”。首先，梅堯臣有一部分詩(shī)是直接改寫(xiě)他人書(shū)信、隨筆等散文作品的。如作于天圣九年的《子聰惠書(shū)備言行路及游王屋物趣因以答》，共四十句，除首尾十二句交代緣起和表達(dá)自己的羨慕之情外，中間一大部分全是改寫(xiě)楊愈來(lái)書(shū)所敘游山的經(jīng)過(guò)。然而這種改寫(xiě)畢竟只能在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行，在梅堯臣的整體創(chuàng)作中，這樣的作品并不是很多。梅詩(shī)中更多的是日常生活經(jīng)歷和具體事件的平實(shí)的敘述，如《傷白雞》寫(xiě)他的寵禽為野獸所害的情況，就日常生活的一件小事詳加敘述，不嫌煩瑣，不作夸張，體現(xiàn)了一種客觀(guān)的實(shí)錄態(tài)度。這樣的作品在他的詩(shī)作中比比皆是。

（三）議論化、哲理化

梅詩(shī)的議論化是與其敘事性相伴生的一個(gè)基本特征。作為對(duì)所敘事情的主觀(guān)反映，梅堯臣常在對(duì)事物的記敘之后作些感慨、思考和議論。如前引《傷白雞》，梅在敘述了白雞被害之后，發(fā)出感嘆：西漢鄧通以寵幸而得富貴，然終不免于禍。白雞命運(yùn)正與鄧通一樣，物同人理，因而白雞之喪不值得惋惜。這種寫(xiě)作方法，就是他在談到自己的詠物賦的寫(xiě)作方法時(shí)提出的“因形析義”之法。梅堯臣把這種方法引入詩(shī)歌創(chuàng)作中，豐富了詩(shī)歌的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)功能，對(duì)于宋詩(shī)議論化特征的形成具有極大的推動(dòng)作用。

二、梅堯臣、歐陽(yáng)修與晚唐以來(lái)詩(shī)歌的關(guān)系

梅、歐表面上是以韓糾晚唐、反西昆，而實(shí)際上是在韓愈開(kāi)辟的以文為詩(shī)的道路上進(jìn)一步開(kāi)拓與發(fā)展，本質(zhì)上是一種革新與創(chuàng)造。在他們身上，宋詩(shī)求新、求變的精神得到了集中而充分的體現(xiàn)。但是另一方面，他們?nèi)匀粵](méi)有割斷與晚唐的關(guān)系，仍然與晚唐有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

歐陽(yáng)修從淵源上主要是學(xué)韓，但他也學(xué)李白，學(xué)大歷諸子，學(xué)界早有公論，自不必費(fèi)辭。而事實(shí)上，他還學(xué)梅堯臣，學(xué)白體，乃至受西昆影響，并因而形成了其詩(shī)風(fēng)的豐富多樣，其中歐詩(shī)“淺近”的一面與白體就不無(wú)關(guān)系。如其《戲答元珍》：“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟?！薄饵S溪夜泊》：“楚人自古登臨恨，暫到愁腸已九回。萬(wàn)樹(shù)蒼煙三峽暗，滿(mǎn)川明月一猿哀。殊鄉(xiāng)況復(fù)驚殘歲，慰客偏宜把酒杯。行見(jiàn)江山且吟詠，不因遷謫豈能來(lái)?！眱稍?shī)不事雕琢，風(fēng)格清新自然。有人說(shuō)他這是學(xué)大歷諸子。[3]這固然不錯(cuò)，但其中之平易、流暢、淺近也包含著學(xué)白體的因素。其中《戲答元珍》與前引白體代表詩(shī)人王禹偁之《村行》，都是借寫(xiě)景詠物來(lái)抒發(fā)去國(guó)懷鄉(xiāng)的感情，都隱寓著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)國(guó)事念念不忘的心意，都是作者被貶后的苦悶和哀傷的情感流露，在藝術(shù)風(fēng)格與語(yǔ)言表達(dá)方面都頗為相似。因此，清人吳之振說(shuō)：“元之獨(dú)開(kāi)有宋風(fēng)氣，于是歐陽(yáng)文忠得以承流接響。文忠（歐陽(yáng)修）之詩(shī)，雄深過(guò)于元之，然元之固其濫觴矣?！保▍侵瘛端卧?shī)鈔·小畜集鈔序》）正是看到歐與王的這種承傳關(guān)系的。

梅堯臣論詩(shī)主張“平淡”“閑肆”。“平淡”是他的詩(shī)風(fēng)的主導(dǎo)方面?！伴e”者，從容也；“肆”者，恣縱也?！伴e肆”與“平淡”合起來(lái)代表的是一種漫然隨意、平實(shí)無(wú)華的寫(xiě)作態(tài)度。不待激情、不擇材料，隨時(shí)隨地都可以寫(xiě)詩(shī)，不求深意，不求佳句，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)便敷衍成篇。這在一定程度上與白體相通。事實(shí)上，梅堯臣詩(shī)中也確有向白體學(xué)習(xí)的痕跡，如《憶將渡揚(yáng)子江》：“月暈知天風(fēng)，舟人夜相語(yǔ)。平明好掛帆，白浪須出浦。此身猶在吳，歸夢(mèng)預(yù)到楚。今日念同來(lái)，吾妻已為土?！憋L(fēng)格自然平淡。類(lèi)似這類(lèi)風(fēng)格的還有《梨花憶》《惜春三首》《社前》等。當(dāng)然，最能代表梅詩(shī)成就的還要算他的《魯山山行》《東溪》等詩(shī)，其中有韓孟一派的風(fēng)味，也有著白體的影子。在這些詩(shī)中，他將晚唐體的苦吟深警、韓孟的奇險(xiǎn)古拙融入白體式的平淡流易中，以“古硬”入“平淡”，化深警奇險(xiǎn)為平和沖淡，形成了自己獨(dú)特的“平淡”配方。

此外，梅、歐曾譏諷晚唐及晚唐體詩(shī)人，諸如“安取唐季二三子，區(qū)區(qū)物象磨窮年”，“非如唐諸子號(hào)詩(shī)人者僻固而狹陋也”（歐陽(yáng)修《梅圣俞墓志銘》），“非如前世號(hào)詩(shī)人者，區(qū)區(qū)于風(fēng)云草木之類(lèi)，如許洞所困者也”（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》）等。但他們并非一味否定晚唐體詩(shī)及晚唐體詩(shī)人，他們對(duì)晚唐體詩(shī)人之自然清新之作還是贊許的，對(duì)某些晚唐體詩(shī)人的創(chuàng)作還是肯定的，如梅堯臣就對(duì)林逋很是贊賞，認(rèn)為其詩(shī)“平淡邃美”。事實(shí)上，晚唐體對(duì)他們的影響也是至為明顯的。梅堯臣早年深受晚唐詩(shī)風(fēng)影響，他一生苦吟及細(xì)密的觀(guān)察力都留下了早年學(xué)晚唐體的印痕，而且他也確實(shí)從晚唐體入手，寫(xiě)出了一些清麗之作，如其詩(shī)《嶺云》：“片雨過(guò)青天，山云歸絕嶺。林際隱微虹，溪中落行影。還看隴首飛，復(fù)愛(ài)山間靜。”其中確有姚賈的影子。類(lèi)似這類(lèi)風(fēng)格的詩(shī)句還有“落日人煙少，寒云驛路微”（《王氏昆仲歸寧》），“風(fēng)雨幽林靜，云煙古寺深”（《河陽(yáng)秋夕夢(mèng)永叔游……》）等，都是典型的晚唐體風(fēng)味。歐陽(yáng)修在談到梅堯臣詩(shī)風(fēng)時(shí)這樣說(shuō)：“其初喜為清麗、閑肆、平淡，久則涵演深遠(yuǎn)，間亦琢刻以出怪巧，然氣完力余，益老以勁?！保ā睹肥ビ崮怪俱憽罚?duì)梅堯臣的詩(shī)風(fēng)發(fā)展作出了準(zhǔn)確的概括。并且，即便到了晚年，梅詩(shī)也時(shí)有“清麗”“清切”的秀氣流露。

宋初西昆體雖是梅歐詩(shī)歌革新的主要對(duì)象之一，但梅、歐對(duì)西昆體的評(píng)價(jià)卻很公允，他們一方面反對(duì)西昆之弊，另一方面對(duì)西昆體的成功之處也是深表贊賞。事實(shí)上，梅、歐與西昆體也存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。例如，天圣、明道年間，梅堯臣在河南省主簿任上，與歐陽(yáng)修、謝絳、尹洙等人交往，而歐、謝、尹當(dāng)時(shí)都是西昆代表詩(shī)人西京留守錢(qián)惟演的手下。在此期間，梅堯臣寫(xiě)出了一些像《無(wú)題》這樣充滿(mǎn)西昆旖旎風(fēng)格的作品：“斗覺(jué)瓊枝瘦，慵開(kāi)寶鑒妝。臨風(fēng)恐仙去，倚扇怯歌長(zhǎng)。綠桂熏輕服，靈符佩縹囊。西鄰空自賦，不解到君傍?！贝嗽?shī)無(wú)論是從標(biāo)題、內(nèi)容、用語(yǔ)，還是抒情角度乃至整體風(fēng)格，都是典型的西昆特征。在這一時(shí)期，梅詩(shī)風(fēng)格極為多樣化，但總的看來(lái)，還是以清麗為主。這無(wú)疑是受到了后期西昆派的影響，因?yàn)榇藭r(shí)錢(qián)惟演詩(shī)以清雅見(jiàn)長(zhǎng)。晏殊詩(shī)也大多如此。后來(lái)梅堯臣在廣學(xué)博取的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的平淡風(fēng)格，但他的詩(shī)能在平淡中見(jiàn)情韻，而不是成枯稿、枯淡之作，這當(dāng)與其所受西昆體的影響分不開(kāi)的。就如葛立方所說(shuō)：“大抵欲造平淡，當(dāng)自組麗中來(lái)，落其華芬，然后可造平淡之境?！盵4]

與梅堯臣相似，歐陽(yáng)修天圣、明道年間所學(xué)的詩(shī)也同樣有學(xué)習(xí)西昆的印痕，如《小圃》：“桂樹(shù)鴛鴦起，蘭苕翡翠翔。風(fēng)高絲引絮，雨罷葉生光。蝶粉花沾紫，蜂茸露濕黃。愁酲與消渴，容易為春傷?！奔词故窃谒呀?jīng)形成了自己的平易流暢而又情韻悠長(zhǎng)的風(fēng)格后，一些作品仍然保留有西昆的風(fēng)味，如作于景祐三年的《宿云夢(mèng)館》：“北雁來(lái)時(shí)歲欲昏，私書(shū)歸夢(mèng)杳難分。井桐葉落池荷盡，一夜西窗雨不聞?！痹?shī)中迷離的意境與他在西京時(shí)模仿西昆體而作的《高樓》十分相似：“六曲雕欄百尺樓，簾波不定瓦如流。浮云已映樓西北，更向云西待月鉤?！倍@種具有婉曲思緒的迷離意境，一直到皇祐元年的詩(shī)如《夢(mèng)中作》，我們?nèi)阅芨惺艿健?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

梅、歐（實(shí)際上還有蘇舜欽等人）作為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他們以強(qiáng)烈的革新意識(shí)為宋詩(shī)發(fā)展掃除了障礙，初步確立了宋詩(shī)面貌。他們不僅有自覺(jué)的創(chuàng)變與革新意識(shí)，提出了明確的理論主張，而且在創(chuàng)作上也取得了很大成績(jī)，他們?yōu)樵v以后宋調(diào)的最終成熟奠定了重要的基礎(chǔ)。然而，這僅僅是事物的一個(gè)方面；另一方面，在他們身上還留下了較為明顯的宋初三體的影子，實(shí)際上即變唐而未盡，這點(diǎn)陳善《捫虱新話(huà)》即指出：“歐陽(yáng)公詩(shī)猶有國(guó)初唐人風(fēng)氣，公能變國(guó)朝文格，而不能變?cè)姼??！边@個(gè)判斷是符合事實(shí)的，盡管未必為今人所接受。

作者簡(jiǎn)介：徐振平（1971—），男，漢族，江西余干人，講師，研究生，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)文教育。

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