古代女性精神圖譜之八

徐曉民

我們熟悉的歷史人物中，不少是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工和民間再創(chuàng)作的，比如花木蘭。

今天，我們就回溯一下“木蘭”是怎樣變成如今的“花木蘭”的。

木蘭的故事源自南北朝時(shí)的一首敘事詩(shī)《木蘭辭》，最初收錄于南朝的《古今樂(lè)錄》。這些史料是否真實(shí)？當(dāng)然有否定派，但主流意見(jiàn)認(rèn)為這是真實(shí)的歷史，它構(gòu)成了今天花木蘭故事的骨架。但這首詩(shī)中木蘭有名無(wú)姓，也就是說(shuō)，木蘭沒(méi)有確切的姓名。

其實(shí)，木蘭的形象還是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。

南北朝時(shí)北魏女子有尚武之風(fēng)。北魏名將楊大眼的妻子潘氏就善騎射。她到軍中探望楊大眼時(shí)，正趕上軍隊(duì)打仗游獵，楊大眼就讓潘氏著戎裝，和他并駕齊驅(qū)?；氐綘I(yíng)中，楊大眼對(duì)諸將說(shuō)：“此潘將軍也?！北蔽好耖g武裝首領(lǐng)李波有個(gè)妹妹叫李雍容，也是一員武將。她撩起衣裙上馬，飛馳起來(lái)如卷起的蓬草，能左右開弓，射箭水平很高，能一箭雙雕。木蘭就是在這樣的社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

從木蘭到“花木蘭”跨越了七八百年的時(shí)間長(zhǎng)河。

“花木蘭”是明代劇作家徐渭創(chuàng)造的。一個(gè)是南北朝的將軍，一個(gè)是明代的文學(xué)家，又沒(méi)有史料依據(jù)，徐渭怎么知道木蘭姓“花”？只能說(shuō)，是編的！

花木蘭橫空出世！并一直到今天為大眾所熟知。當(dāng)然，這都是在民間流傳的。唐代花木蘭被追封為“孝烈將軍”，這是官方的第一次定位。

主要在民間傳播的戲曲在歷史人物的塑造上功不可沒(méi)，古代的戲曲就像今天的電視劇一樣深入人心。

花木蘭的大名與戲曲的傳播密不可分。中國(guó)文化講究團(tuán)圓，講究故事的完整性。因此，徐渭根據(jù)《木蘭辭》創(chuàng)作的雜劇《雌木蘭替父從軍》，讓木蘭有了響亮的姓名，有了更完整的故事。徐渭給木蘭的父親取名“花弧”，曾做過(guò)千夫長(zhǎng)。母親賈氏，妹妹木難，弟弟咬兒。徐渭創(chuàng)作的雜劇情節(jié)是：黑山賊首豹子皮帶10萬(wàn)兵馬造反稱王，大魏拓跋可汗征兵，元帥辛平率軍討伐。木蘭替父從軍，臨陣親擒豹子皮，大勝歸來(lái)。于是，花木蘭和王司訓(xùn)的兒子王郎拜堂成親，皆大歡喜。真實(shí)的歷史是，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是在北魏和柔然之間展開的，而不是北魏和黑山賊首之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。豹子皮、元帥辛平都是編的，結(jié)婚的情節(jié)也是編的，就為了有個(gè)圓滿的結(jié)局。

此時(shí)，一個(gè)形象完整的花木蘭誕生了！她經(jīng)過(guò)了古人的理想化塑造，既忠于朝廷，又孝敬父母，可謂忠孝兩全。這在古代來(lái)說(shuō)，是理想人設(shè)。

但對(duì)木蘭的形象塑造不會(huì)結(jié)束，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。

《木蘭辭》里有一句“可汗大點(diǎn)兵”，說(shuō)明木蘭是少數(shù)民族。經(jīng)考證，木蘭是鮮卑人。因《木蘭辭》里的幾個(gè)征戰(zhàn)之地正好與北魏和柔然戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)相吻合，徐渭也遵從這一框架。但后來(lái)有的對(duì)木蘭的形象塑造就變得面目全非了。

不同的時(shí)代、不同的作者對(duì)花木蘭的形象塑造是不同的，甚至差異很大。

元代時(shí)，出現(xiàn)了木蘭姓“魏”的說(shuō)法。這是木蘭形象的第一次重大“改編”。有個(gè)叫侯有造的建筑學(xué)家寫了一篇《孝烈將軍祠像辨正記》，“將軍魏氏，本處子，名木蘭?！痹撐挠浭隽艘粋€(gè)叫“魏木蘭”的安徽亳州女將軍替父從軍，凱旋之后，天子要納她為妃，魏木蘭以死相拒，自盡而亡。這篇有關(guān)祠堂塑像的文獻(xiàn)為什么稱木蘭姓魏？沒(méi)有交代理由?！渡糖鹂h志·列女》卷十一記載：“木蘭姓魏氏，本處子也。”這個(gè)“魏木蘭”與徐渭的“花木蘭”不同，她的“烈”體現(xiàn)在反抗天子逼婚上。為什么要加入拒婚的情節(jié)呢？這與當(dāng)時(shí)文人拒絕元帝國(guó)招降的大背景有關(guān)。木蘭是有骨氣的，侯有造希望文人也像木蘭一樣有骨氣。除了忠孝之外，木蘭又有了氣節(jié)。

不同的時(shí)代，不同的作者，賦予了木蘭不同的意義。

明代官修的《明一統(tǒng)志》又出現(xiàn)了木蘭姓“朱”的說(shuō)法。作者李賢、彭時(shí)都是官員，官階很高。“黃陂縣木蘭山下有忠烈廟，廟后有冢，相傳為木蘭將軍，蓋朱氏女，代父西征者?！崩钯t、彭時(shí)用了“相傳”一詞，顯然是很謹(jǐn)慎的。至于姓“朱”說(shuō)法也是民間傳說(shuō)而來(lái)。正像《大清一統(tǒng)志》說(shuō)的那樣：縣志并妄撰其姓，益屬無(wú)稽。這些反映了花木蘭的說(shuō)法來(lái)自于民間，權(quán)威的記載也采自民間，是民間說(shuō)法的官方化。

清代花部《花木蘭》中的花木蘭形象是眾多藝術(shù)作品中影響最大的。此版本中加入了愛(ài)情情節(jié)，讓戰(zhàn)爭(zhēng)的硬核元素與愛(ài)情的柔性元素相得益彰。花木蘭與元帥賀廷玉及其女兒賀敏的情感糾葛成為故事的主線。代父從征的花木蘭才干出眾，賀廷玉有意將女兒賀敏許配花木蘭，花木蘭的婉拒引起了賀敏的誤解和仇恨。賀廷玉出征被圍，花木蘭卻按兵不動(dòng)，賀敏帶領(lǐng)憤怒的丫鬟們沖進(jìn)花木蘭營(yíng)帳。杖責(zé)花木蘭時(shí)，賀敏發(fā)現(xiàn)了花木蘭女兒身的秘密，于是冰釋前嫌。賀敏協(xié)助花木蘭采取圍魏救趙之策，救出賀廷玉。凱旋之后，賀廷玉來(lái)到木蘭家鄉(xiāng)，終于知道花木蘭乃是女兒身。這一改編增強(qiáng)了故事性，這也是豫劇《花木蘭》遵循的版本。改編后的花木蘭勇敢、穩(wěn)重，而剪裁掉與王郎結(jié)婚等內(nèi)容，人物的性格更豐滿了，也更具個(gè)性了。

從《木蘭辭》《雌木蘭替父從軍》到清花部《花木蘭》，終于演化成了今天的花木蘭。這一形象是民間與文學(xué)家共同創(chuàng)造的結(jié)果。

當(dāng)然，對(duì)花木蘭的塑造沒(méi)有止境，也永無(wú)止境。

明末清初小說(shuō)家褚人獲所著《隋唐演義》賦予了花木蘭俠肝義膽的品質(zhì)?；咎m所處的時(shí)代變成了隋末唐初，花木蘭效命西突厥，帶兵幫助唐兵攻打竇建德，被竇建德之女竇線娘擒獲，她的女兒身被發(fā)現(xiàn)。竇線娘驚為奇人，與她義結(jié)金蘭。竇建德被唐軍所俘，花木蘭和竇線娘自縛雙臂，為竇建德求情，李淵深為感動(dòng)。于是，李淵允許竇建德出家，竇太后收竇線娘為義女。花木蘭回歸故里，父親病死，母親改嫁到魏家，只剩妹妹和弟弟。這時(shí)，突厥曷娑那可汗欲納花木蘭為妃，花木蘭以死相拒，在父親墳前自刎而亡。這還是我們印象中的花木蘭嗎？顯然已脫離了原有的故事框架，有了隋唐好漢的那種氣質(zhì)。

迪士尼版《花木蘭》的再創(chuàng)造更為大膽。劇情中加入了一只心地善良的木須龍來(lái)陪伴和保護(hù)花木蘭，增加了現(xiàn)代元素，也增加了詼諧、幽默等趣味性。

我們知道未來(lái)對(duì)花木蘭還會(huì)改編的，只是不知道會(huì)改編成什么樣子。但我知道，未來(lái)的花木蘭一定是屬于那個(gè)時(shí)代的。以往的所有“花木蘭”編來(lái)編去，無(wú)非要把時(shí)代的元素糅進(jìn)故事里去，未來(lái)依然會(huì)如此。

編輯/閔莉