魯迅《朝花夕拾》整本書(shū)批注式閱讀

侯艷朝

內(nèi)容摘要：隨著群文閱讀研究的深入，語(yǔ)文教學(xué)打開(kāi)了新局面。如何保證閱讀教學(xué)量與質(zhì)的“兩手抓”，又成為教學(xué)中的一大難題。課堂實(shí)踐中，采取聯(lián)想式、疑問(wèn)式、感受式等多種批注方法，學(xué)生在擴(kuò)大閱讀量的同時(shí)，發(fā)展思維，提升素養(yǎng)。這一過(guò)程中，學(xué)生做到了與先生近距離對(duì)話(huà)，通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)的遷移，達(dá)到理解文本、理解作者的目的。文章旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀《朝花夕拾》，在全年級(jí)范圍內(nèi)開(kāi)展探究活動(dòng)。在此之前，初中生多少對(duì)魯迅已形成刻板印象，對(duì)久遠(yuǎn)時(shí)代賦予文章的沉重主題產(chǎn)生畏懼心理，失去興趣和探索的欲望，在這樣的背景下，讓學(xué)生重拾熱情，對(duì)后續(xù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：魯迅 《朝花夕拾》 批注式閱讀

大家印象中的魯迅，總是一副堅(jiān)毅冷峻的面孔，筆下也多是針砭時(shí)弊、痛斥怒罵之作，似乎總不那么接地氣。因此，很多中學(xué)生苦于探尋魯迅先生嬉笑怒罵背后對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷峻思考，同時(shí)覺(jué)得那個(gè)時(shí)代畢竟離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，因此很難產(chǎn)生情感上的共鳴。但是我們似乎忘記：魯迅先生是新文化運(yùn)動(dòng)旗手、與反動(dòng)勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)的斗士之外，也曾是一個(gè)小時(shí)候淘氣，對(duì)一切新鮮事物充滿(mǎn)好奇的孩子，也是一個(gè)混跡于街頭里巷，離不開(kāi)柴米油鹽的老百姓，一個(gè)渴望兒孫繞膝、家庭和美的父親。

因此，拉近魯迅先生與當(dāng)代中學(xué)生的距離，是理解魯迅思想的一大前提。以《朝花夕拾》為藍(lán)本，希望引導(dǎo)學(xué)生在魯迅先生的回憶中，找尋充滿(mǎn)溫情的片段，真正走近他，走近那段不平凡的歲月，以告慰先生的在天之靈。

一.兒童的世界

“朝花夕拾”，早上的花晚上去撿拾，意為作者已經(jīng)跨越了一定的時(shí)間維度，重新審視自己所經(jīng)歷的一切。的確，《朝花夕拾》成書(shū)于1926年，此時(shí)魯迅先生已經(jīng)45歲了。他在人生已過(guò)大半的時(shí)候回望曾經(jīng)，那些在他心上留下痕跡的種種，帶給他歡樂(lè)抑或痛苦的，用筆寫(xiě)下。美好的，為黑暗中的前行點(diǎn)亮一束光；丑惡的，正好用來(lái)和現(xiàn)實(shí)的苦悶一決高下，從而品出些苦中作樂(lè)的味道來(lái)。

因此，帶著問(wèn)題與好奇去讀文章，相信學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅先生的文章并不是那么艱澀難懂，很多兒時(shí)的經(jīng)歷和我們大同小異。比如《狗·貓·鼠》中，讀前面的時(shí)候，學(xué)生可能不理解魯迅為何如此憎惡貓，其實(shí)與當(dāng)時(shí)先生和主張不同的現(xiàn)代評(píng)論派文人的論戰(zhàn)有關(guān)。因此，文中的“貓”和“狗”都是有隱喻意義的。但是魯迅仇貓的真正原因，是小時(shí)候家里的貓吃掉了他飼養(yǎng)的隱鼠。相信讀到這里，學(xué)生一定會(huì)會(huì)心一笑，何其相似，我們小時(shí)候的愛(ài)和憎，不也如此簡(jiǎn)單和直接嗎？這時(shí)，我們自然地和童年的魯迅走到一起。

因此，在這些地方，不妨讓學(xué)生在相應(yīng)位置做聯(lián)想式批注，尋找兒時(shí)自己與魯迅的相似之處，主動(dòng)運(yùn)用已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，設(shè)身處地與文本進(jìn)行廣泛的、深入的、全方位的對(duì)話(huà)。

再如《從百草園到三味書(shū)屋》，那段現(xiàn)代中國(guó)散文里堪稱(chēng)經(jīng)典的描寫(xiě)：

不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有擁腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。

相信魯迅先生在寫(xiě)這一段的時(shí)候，是帶著微笑的，他的思緒早已回到兒時(shí)的樂(lè)園，那里有童年最美好的記憶。身處動(dòng)蕩時(shí)局，尋不到片刻自由寧?kù)o的時(shí)光，因而那座荒廢無(wú)人打理的園子，才在魯迅的回憶中那樣生機(jī)盎然，令人向往。原來(lái)這個(gè)鐵骨錚錚、以筆為刀的戰(zhàn)士，內(nèi)心如此柔軟。學(xué)生讀到這里，仿佛和小時(shí)候的魯迅相遇了。因?yàn)閮簳r(shí)的我們，也曾那么天真無(wú)邪，逮螞蚱、撈蝌蚪，在山上采下各種各樣的野花，追著白色蝴蝶和藍(lán)色蜻蜓到處跑。兒時(shí)的回憶總是充滿(mǎn)溫情的，美好的童年可以治愈成年的傷痛，我們?nèi)绱耍斞敢嗳绱恕?/p>

通過(guò)聯(lián)想式批注，學(xué)生的思緒回到兒時(shí)，和先生有了穿越時(shí)空的記憶碰撞。這是一種將文本與自身生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系對(duì)照的一種批注方法，學(xué)生喚醒記憶的一刻，就是他對(duì)文本有切實(shí)感知的一刻。

二.對(duì)鬼神的偏愛(ài)

讀魯迅的《朝花夕拾》，我們不難從中發(fā)現(xiàn)魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)中鬼神的偏愛(ài)。學(xué)生可能由此產(chǎn)生疑問(wèn)：魯迅先生是當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的代表人物，怎么會(huì)相信“鬼神”之說(shuō)呢？我們以《五猖會(huì)》和《無(wú)?！窞槔?，引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)，探尋先生的心路歷程。

這里可以使用疑問(wèn)式批注。我將這一方法運(yùn)用于群文閱讀的課堂實(shí)踐中，取得了良好的效果。

學(xué)生在這節(jié)課上，首先對(duì)“五猖會(huì)”做了疑問(wèn)式批注。查閱資料后明確了五猖是馬、猴、狗、雞、蛇五種精靈，還有一種說(shuō)法是東、西、南、北、中五個(gè)方位的鬼，這些精靈鬼怪都經(jīng)歷了從惡到善的過(guò)程，最后被百姓敬為神，保一方平安。人們?yōu)槠湫迯R，并在規(guī)定時(shí)間舉辦廟會(huì)。無(wú)論哪一種，五猖廟會(huì)都寄托了百姓避災(zāi)祈福的美好愿望。現(xiàn)在看來(lái)，多少有封建迷信的成分，但對(duì)當(dāng)時(shí)的魯迅來(lái)說(shuō)，是熱鬧且新鮮的，有文為證：

現(xiàn)在看看《陶庵夢(mèng)憶》，覺(jué)得那時(shí)的賽會(huì)真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些夸大。因?yàn)槎\雨而迎龍王，現(xiàn)在也還有的，但辦法卻已經(jīng)很簡(jiǎn)單，不過(guò)是十多人盤(pán)旋著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時(shí)卻還要扮故事，而且實(shí)在奇拔得可觀。

《無(wú)?！芬晃?，寫(xiě)的也是迎神賽會(huì)，主角是鬼——無(wú)常。作者這樣寫(xiě)道：

至于我們——我相信：我和許多人——所最愿意看的，卻在活無(wú)常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見(jiàn)一頂白紙的高帽子和他手里的破蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來(lái)了。人民之于鬼物，惟獨(dú)與他最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常常可以遇見(jiàn)他。

魯迅提到《玉歷鈔傳》中畫(huà)著無(wú)常的具體模樣，從裝束來(lái)看，他身上的草繩草鞋等物件和貧苦農(nóng)民一樣，讓人感覺(jué)格外親近。學(xué)生提出疑問(wèn)：無(wú)常的形象真的是這樣嗎？為什么不是穿金戴銀的富貴形象呢？先生為什么要特意強(qiáng)調(diào)他的樣子？

我引導(dǎo)學(xué)生從文本當(dāng)中尋找答案。如“至于勾攝生魂的使者的這無(wú)常先生，卻似乎于古無(wú)征，耳所習(xí)聞的只有什么‘人生無(wú)常之類(lèi)的話(huà)。大概這意思傳到中國(guó)之后，人們便將他具象化了。”于是有學(xué)生在此提出疑問(wèn)：“無(wú)?！边@一形象在中國(guó)的傳播是不是從某種程度上體現(xiàn)了中國(guó)的老百姓對(duì)人生、對(duì)死亡的看法？

再如“有人說(shuō)，他是生人走陰，就是原是人，夢(mèng)中卻入冥去當(dāng)差的，所以很有些人情。我還記得住在離我家不遠(yuǎn)的小屋子里的一個(gè)男人，便自稱(chēng)是‘走無(wú)常，門(mén)外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多。莫非入冥做了鬼，倒會(huì)增加人氣的么？”這些地方有些隱晦含蓄，學(xué)生讀到此處充滿(mǎn)疑惑。我引導(dǎo)他們聯(lián)系魯迅先生的其他文章，如《記念劉和珍君》中，他說(shuō)：“我向來(lái)不憚以最壞的惡意來(lái)揣測(cè)中國(guó)人?！狈磩?dòng)派對(duì)于愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年的手段不可謂不暴虐，反動(dòng)派文人的虛假偽善粉飾太平不可謂不卑鄙；小說(shuō)《祝?！分心切┩侨跽?，卻將他人痛苦當(dāng)做談資的人，《藥》里那些用沾著革命者鮮血的饅頭治病的人，《藤野先生》中那些閑看日本人槍殺中國(guó)同胞而拍掌歡呼的人……

這時(shí)候，學(xué)生紛紛開(kāi)始發(fā)表自己的觀點(diǎn)，有的說(shuō)“在那樣黑暗的社會(huì)里，人不如鬼”，有的說(shuō)“愚昧麻木、不知覺(jué)醒的國(guó)民，比鬼還要可怕，相比之下，鬼顯得單純可愛(ài)多了”，有的說(shuō)“‘無(wú)論貴賤，無(wú)論貧富，其時(shí)都是‘一雙空手見(jiàn)閻王，有冤的得伸，有罪的就得罰。這句話(huà)說(shuō)明陰間才是最公平的，人間，往往有罪的逍遙法外，有冤的無(wú)處伸冤”。學(xué)生能夠在提出問(wèn)題的基礎(chǔ)上，聯(lián)系所學(xué)所知，從隱晦的文字中品出意味來(lái)，令人欣慰。到此，學(xué)生也就能理解那個(gè)充斥著壓迫、剝削、丑惡、殘酷、不公的時(shí)代，理解革命先輩無(wú)悔無(wú)畏的付出了。

《五猖會(huì)》和《無(wú)?！?，讓我們看到這位中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)不為人知的一面，體會(huì)到這位“橫眉冷對(duì)”的智者，對(duì)于人間溫情的渴望。

三.濃濃的人情味

曾經(jīng)，我的一個(gè)學(xué)生這樣寫(xiě)魯迅：“看著他的時(shí)候，像看一位嚴(yán)父，不茍言笑。他的長(zhǎng)相與他的人一樣。相由心生，那種正氣浩然的模樣，多少是與人群中的其他某某人是不一樣的。我能從心底最深處的漩渦里，抽出一種由衷的叛逆感。我不想看他！他想要教訓(xùn)我！用他晦澀難懂的文章，用他高深莫測(cè)的立意，狠狠地教訓(xùn)我！”這是一個(gè)有思想、語(yǔ)言功底又不錯(cuò)的學(xué)生。她尚且想要避而遠(yuǎn)之，可見(jiàn)對(duì)魯迅文章的排斥不是個(gè)例。

但是，先生的冷峻只留給了反動(dòng)派和封建禮教，而把溫情留給了周?chē)娜??！栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》一文的講授中，學(xué)生先是在歡快的氛圍中感受到幼時(shí)魯迅對(duì)這個(gè)粗魯?shù)泥l(xiāng)下女人的嫌惡，比如說(shuō)對(duì)方“喜歡切切察察”，“睡覺(jué)時(shí)她又伸開(kāi)兩腳兩手，在床中間擺成一個(gè)‘大字”，此外，包括她的迂腐迷信、規(guī)矩繁瑣，都讓魯迅煩不勝煩。然而，就像《成長(zhǎng)里的溫情和趣味》一文中說(shuō)：“這就像你以為自己無(wú)法忍受渾身缺點(diǎn)的家人，但因?yàn)槭亲钣H密的人，討厭是真的討厭，愛(ài)也是真的愛(ài)。”

因此，引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，可以讓他們聯(lián)系自身實(shí)際，回想和家人相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，使學(xué)生和魯迅產(chǎn)生情感上的共鳴。

正是這個(gè)大字不識(shí)一個(gè)的粗鄙愚昧的鄉(xiāng)下女人，像變戲法一樣，幫“我”買(mǎi)到了渴慕已久的《山海經(jīng)》，當(dāng)時(shí)“我”的表現(xiàn)是“霹靂”“震悚”。在“我”看來(lái)，長(zhǎng)媽媽做成了“別人不肯做，或不能做的事”，“是對(duì)一個(gè)孩子內(nèi)心深處真正熱愛(ài)的、好奇的、想要探索世界的欲望的滿(mǎn)足”。

因此，魯迅先生在回憶長(zhǎng)媽媽時(shí)，充滿(mǎn)了溫情，對(duì)于這樣一個(gè)身處社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女，他深深地懷念，并同情：結(jié)尾那句“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈”，就是最好的證明。

而對(duì)魯迅先生的一生中有影響的啟蒙者還要談到三味書(shū)屋中的壽鏡吾先生和在日本留學(xué)時(shí)教授解剖學(xué)的藤野先生。前者是魯迅由無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年轉(zhuǎn)而進(jìn)入求學(xué)時(shí)代的第一位啟蒙老師，后者是他前往日本學(xué)醫(yī)給他真誠(chéng)關(guān)懷的解剖學(xué)老師。

前者是個(gè)有趣的老學(xué)究，但并不十分刻板，對(duì)學(xué)生看似嚴(yán)厲，其實(shí)都留有幾分余地。當(dāng)學(xué)生們的朗讀聲漸漸消失時(shí)，壽先生依舊陶醉在自己的世界里：

“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千

杯未醉嗬～～……?！?/p>

我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。

相信每一個(gè)讀過(guò)《從百草園到三味書(shū)屋》的人都對(duì)壽老先生的形象記憶猶新。盡管走進(jìn)私塾的魯迅正式向無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年時(shí)代告別，但三味書(shū)屋的人和事，依然帶給他生動(dòng)與趣味。相信在經(jīng)歷祖父入獄、父親病故、家族敗落、背井離鄉(xiāng)種種之后，這些回憶能夠帶給他持久的慰藉。壽先生對(duì)學(xué)問(wèn)的投入與癡迷，何嘗沒(méi)有對(duì)少年魯迅產(chǎn)生過(guò)潛移默化的影響？

那些求學(xué)時(shí)代的師長(zhǎng)，或慈祥或嚴(yán)厲，都能在一個(gè)人的一生中留下印記。藤野先生一定是濃墨重彩的一筆。文中，作者對(duì)忸怩作態(tài)、招搖過(guò)市的清國(guó)留學(xué)生充滿(mǎn)了不屑和鄙夷，字里行間是辛辣的諷刺。身為弱國(guó)國(guó)民，得不到真正的平等與尊重，熾熱的民族自尊心傷痕累累。而那個(gè)不修邊幅的甚至有些猥瑣的小個(gè)子日本老師，卻毫無(wú)民族偏見(jiàn)，給了“我”熱切的關(guān)懷和幫助。他正直無(wú)私的品質(zhì)燭照魯迅先生坎坷的一生。

此外，在友情的回憶里，同樣充滿(mǎn)了濃濃的人情味。在《范愛(ài)農(nóng)》中，作者刻畫(huà)了一個(gè)孤獨(dú)者的形象。二人的相識(shí)從一場(chǎng)矛盾分歧開(kāi)始，兩個(gè)血?dú)夥絼偟哪贻p人，誰(shuí)也不服誰(shuí)，這場(chǎng)景何其熟悉，我們仿佛又穿越時(shí)空，用自己相似的經(jīng)歷和先生再次達(dá)成心靈的溝通與契合。他們?cè)俅蜗嘁?jiàn)時(shí)化解了誤會(huì)。作者采用欲揚(yáng)先抑的手法，寫(xiě)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物。后來(lái)二人常常約酒，暢談理想。在魯迅看來(lái)，這個(gè)朋友表面孤傲，內(nèi)心火熱，對(duì)革命的勝利充滿(mǎn)希望。那句“老迅，我們今天不喝酒了。我要去看看光復(fù)的紹興。我們同去?！闭媸莻€(gè)可愛(ài)的人。

范愛(ài)農(nóng)的結(jié)局并不好。

我從南京移到北京的時(shí)候，愛(ài)農(nóng)的學(xué)監(jiān)也被孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)的校長(zhǎng)設(shè)法去掉了。他又成了革命前的愛(ài)農(nóng)。我想為他在北京尋一點(diǎn)小事做，這是他非常希望的，然而沒(méi)有機(jī)會(huì)。他后來(lái)便到一個(gè)熟人的家里去寄食，也時(shí)時(shí)給我信，景況愈困窮，言辭也愈凄苦。終于又非走出這熟人的家不可，便在各處飄浮。不久，忽然從同鄉(xiāng)那里得到一個(gè)消息，說(shuō)他已經(jīng)掉在水里，淹死了。

我疑心他是自殺。因?yàn)樗歉∷暮檬?，不容易淹死的?/p>

這兩段話(huà)看似輕描淡寫(xiě)，但卻藏著先生最深的悲痛。學(xué)生在批注中這樣寫(xiě)：“一顆革命的火種熄滅了。先生不僅僅失去一個(gè)志同道合的朋友，更從好友的結(jié)局里看見(jiàn)自己以及更多知識(shí)分子的命運(yùn)?！钡拇_，洞見(jiàn)真理的人往往是孤獨(dú)的，那個(gè)曾經(jīng)帶給魯迅溫情的友人走了，留他在探索救國(guó)救民的道路上踽踽獨(dú)行。

先生于不惑之年憶起他們的時(shí)候，不再是那個(gè)橫眉冷對(duì)的戰(zhàn)士，而是一個(gè)溫厚的、眼角滿(mǎn)溢著笑意，與生活和解的普通中年男子。學(xué)生通過(guò)感受式批注，能夠與先生近距離對(duì)話(huà)，通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)的遷移，達(dá)到理解文本、理解作者的目的。

無(wú)論是對(duì)兒時(shí)記憶的留戀，對(duì)鬼神的偏愛(ài)，還是對(duì)親情友情師生情的懷念，無(wú)一不顯現(xiàn)魯迅先生冷峻背后的脈脈溫情。中國(guó)魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫郁說(shuō)：“在愛(ài)與死的反顧里，既彌漫著慈愛(ài)的精神與情調(diào)，顯露了魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)蘊(yùn)著深沉而深刻的悲愴，這形成了《朝花夕拾》的特殊韻味?！痹谌何拈喿x中，以“探尋魯迅先生冷峻背后的溫情”為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度出發(fā)，對(duì)文本進(jìn)行側(cè)重點(diǎn)不同的批注式閱讀，與文本和作者近距離對(duì)話(huà)，感受《朝花夕拾》的抒情性和趣味性，在閱讀中品味生活、思考人生，我想：這或許也是經(jīng)典作品經(jīng)久不衰的價(jià)值所在吧。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅《朝花夕拾》人民文學(xué)出版社.

[2]北京爍享閱讀編委會(huì)《你可以讀懂<朝花夕拾>》河北大學(xué)出版社.

（作者單位：河北省張家口市第一中學(xué)）