劉慈欣《三體》系列中人性的矛盾

郝一蕾

內(nèi)容摘要：科幻小說跳出現(xiàn)實社會本身，體會深藏于現(xiàn)實社會之下的事物?！度w》系列的主人公不僅僅有英雄敘事的一面，也體現(xiàn)出精英與大眾的矛盾，具有相當(dāng)?shù)姆栃?，在生存的威脅下，人性做出的選擇也迥然不同。本文從《三體》系列的重要人物形象入手，探析劉慈欣對人性復(fù)雜性的思考。

關(guān)鍵詞：劉慈欣 科幻小說 《三體》

劉慈欣是近幾年硬科幻的代表，他的作品不僅僅有對科學(xué)技術(shù)的崇拜，對星空的敬畏，還有他對社會人性的思考，對人類生存困境的描寫與隱喻。劉慈欣在《三體》中突出表現(xiàn)了個體與群體意識的沖突與矛盾，在他的作品中英雄都是悲劇的，他們是為了理想拼搏的斗士，為了人類的命運(yùn)而犧牲的勇士。于此而對立的是碌碌無為的普通大眾，他們只會隨波濁流，為了自己的利益，自以為是站在正義的一方。兩方對比，劉慈欣對英雄末路的哀傷，對普通大眾的反諷值得我們?nèi)ド钏?，對人性的?fù)雜作了深入的思考。

一.道德出走的偽英雄

在《地球往事三部曲》中，葉文潔這個角色是引出整個故事的中心人物。葉文潔本身就是一個矛盾體。在這部小說中，故事的開頭是文革那個動亂的年代，瘋狂與盲目席卷著人們的思想。葉文潔的父親在這場浩劫中死去，也是她一生悲劇的起源。她的妹妹投身到這場斗爭中，母親為了自保，攻擊父親，卻精神失常。這一系列的打擊導(dǎo)致葉文潔的自我封閉，而在大興安嶺建設(shè)兵團(tuán)中，又一次被信任的人欺騙，使葉文潔感受到了人性的惡。其后，她徹底對人性感到失望，認(rèn)為要想拯救這個世界，就需要借助于人類之外的力量，這也是導(dǎo)致地球滅亡的最根本原因。

葉文潔的一生都在為了三體世界到達(dá)地球做準(zhǔn)備，她集結(jié)了一大批精英分子，他們在自己的領(lǐng)域都是佼佼者，卻對人性充滿了失望，祈求“消滅人類暴政”。他們違背了道德，背離了人性。然而根本原因是精神世界的空虛導(dǎo)致他們得不到救贖，他們以人性惡的角度去看這個世界。一些科學(xué)家因為對物理理論感到懷疑而自殺，他們智商高于常人，在精神方面比卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到。這也是一種矛盾，精英們認(rèn)為這個世界已經(jīng)全部都是這樣一些人，他們隨波濁流，沒有聰明的頭腦，卻有傷人的武器，人類世界無法自己拯救自己，需要更加高級的文明來拯救。他們?yōu)榱俗约核^的神，將整個銀河系都陷入到了危險之中，盲目自信卻又十分可悲。

維德作為第三部出現(xiàn)的人物，一出場就就裹挾著陰騖冰冷之氣。他毫不保留自己的瘋狂，與章北海的隱忍不同，他也是一個極端的目標(biāo)至上主義者，階梯計劃正是由它他不斷推行的，他提議將活人送入敵人的心臟，為了拯救全人類，他可以拋棄人性。在執(zhí)劍人的候選人中，得知程心是強(qiáng)有力的競爭對手，在勸說無果后，迅速決定槍殺程心，其目的性與行動力可見一斑。他知道如果程心成為執(zhí)劍人，那么對三體人的威懾將不復(fù)存在。然而，程心是善良的化身，是人類心目中的圣母，在這場比賽中，維德終究敗給了大眾的選擇，雖然他的手段雷厲，拋棄了道德的約束，然而大眾也錯了，他們天真的需要一個充滿愛的人來接替這個位置，最終也毀在了愛的名義之下。

二.理智抉擇的悲劇英雄

羅輯作為地球往事三部曲中的主人公，他的出場帶著不屬于英雄的氣質(zhì)，他既不是什么國家級的領(lǐng)導(dǎo)。也不是自己領(lǐng)域的佼佼者，他只是每天混混日子，甚至是一個花花公子的形象，他沒有想拯救人類的宏大志向，也沒有這種責(zé)任感。突然降臨在他身上的巨大使命也并沒有改變他的習(xí)性，他甚至利用自己的權(quán)力享受。從玩世不恭到失去妻女，從冰上徘徊的苦行僧到以一己之力對抗三體的黑暗英雄，他一直有個巨大的敵人——世界的凡人。在羅輯從冬眠中蘇醒過來后，這個世界早已不是公元前的世界，人們對三體人恐慌消失了，甚至自大到以為三體世界主動求和，“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是?！痹谌祟惻炾牨蝗w人的一個水滴打的全軍覆沒之時，人們才又想起了羅輯，將希望寄托在他的身上，奉他為救世主，還他面壁人的權(quán)力。然而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)羅輯根本無力拯救他們，又變得及其怨恨，他們將最大的惡意施加在他的身上，僅僅是他們認(rèn)為他是救世主。羅輯掌握了三體人的命脈之后，人類又開始了沾沾自喜，并覺得羅輯對他們進(jìn)行了控制，決定撤掉羅輯的身份。

羅輯是典型的悲劇英雄，他從一個最平凡的人轉(zhuǎn)變成一個堅定的面壁人，從救世主到反人類罪。這一系列過程的改變是可笑又可悲的的，在世界需要時奉為神明，在厭棄時，棄之如敝履，最后羅輯決定和這個自己守護(hù)了一輩子的文明一起滅亡。

大眾的從眾心理使英雄變得極具悲劇色彩，羅輯被時代推著走到全世界的面前，肩負(fù)起全人類的責(zé)任，卻又在保護(hù)了人類之后遭到了唾棄?！叭祟惒桓兄x羅輯”。群體與個體之間的矛盾沖突被劉慈欣描寫出來，人性的弱點展現(xiàn)的淋漓盡致，人性最恐怖的是遺忘與傲慢。

希恩斯博士是《三體》系列中面壁計劃中的一個面壁人。面壁計劃是地球在智子全面監(jiān)控下，提出一項以偽裝和計謀為核心的反抗三體計劃，面壁人要全面?zhèn)窝b自己的意圖，在三體人不能察覺的基礎(chǔ)上實施自己的計劃。希恩斯博士是一位溫文爾雅的英國人，是做腦活動研究的專家。在成為面壁人后，他制造出了一種名為思想鋼印的設(shè)備，可以通過對神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)的某一部分施加影響，是大腦不經(jīng)思維就做出判斷，從而使某一種思想刻入腦海中成為信念。他的計劃違背了生存與人性，對大眾進(jìn)行思想的控制，但自己卻是一個不折不扣的失敗主義和逃亡者。然而，在劉慈欣的小說中，思想鋼印有一定存在的合理性，為了人類能夠獲勝，激起全民的斗志，在地球危亡的時刻，思想自由可以不需要，科技無法大幅度的取得進(jìn)展，那么就從人自身進(jìn)行改變。科幻小說就可以設(shè)置一個完全不同的世界，使現(xiàn)實中的一切都變得顛倒，非黑即白的準(zhǔn)則不存在，為了生存。

當(dāng)最終他的計劃暴露時引起了民憤，他們需要思想自由，即使是在生存面前。思想鋼印確實可以帶給人們一線生機(jī)，在生存與人性的矛盾之中，讀者站在上帝的視角，對人性發(fā)出了殘酷的嘲笑。

章北海實《三體II：黑暗森林》中的核心人物之一。他穿越兩個世紀(jì)，以一己之力在宇宙深處播下了人類文明的種子。章北海一出場就帶著中國軍人的冷傲與堅守，在父親的影響下，他形成了逃亡主義的思想，為了人類文明得以保存，他偽裝成堅定的勝利主義者，以超乎常人的判讀力、責(zé)任心與執(zhí)行力成為讀者心目中隱藏的面壁者。他的身上延續(xù)著中國軍人傳統(tǒng)的精神，在漫長的時間里，為了心中的責(zé)任感，他可以不顧所有人的目光，無需他人的理解，無需世界的接納，為了心中的目標(biāo)不斷地前進(jìn)，與羅輯不同，與其他幾位面壁者都不同，他做的事情沒有太多人會關(guān)注，沒有三體世界無時無刻的監(jiān)視，也不必向大眾解釋什么。

如果說對戰(zhàn)雙方在技術(shù)上的差距不可超越帶給他的是失敗主義的信念，那么歷史與傳統(tǒng)留給他的就是在面對失敗是仍然擁有承擔(dān)責(zé)任的勇氣與智慧。然而，為了保留人類文明的火種，他不惜走進(jìn)純通道的陰影中，作出反人類的行為。

劉慈欣說過：“科幻的作用就在于它能從一個我們平常看不到的尺度來看。傳統(tǒng)的道德判斷不能做到把人類作為一個整體來進(jìn)行判斷。我一直在用科幻的思維來思考，那么傳統(tǒng)的道德底線是很可疑的?！闭卤焙Ｓ兄^對冷靜的情感，他做好了萬全的準(zhǔn)備，當(dāng)暗殺三位開啟太空時代的靠、老航天后，雖然心中有愧卻從不后悔，當(dāng)宇宙的危機(jī)到達(dá)地球，危機(jī)我們的文明，需要有這樣的犧牲，這樣的英雄主義是隨著時代的發(fā)展產(chǎn)生的，“新的文明在產(chǎn)生，新的道德也在形成?！弊詈笏x擇了走向死亡，用他的死來開啟新人類的誕生。新的文明在悲劇中開出一朵花。

三.末日下堅守愛的衛(wèi)道者

程心是三體三部曲中正義非常大一個角色。它是以年輕美麗的女性，在小說中是善良和仁慈的化身，他堅信人性的善，卻一次又一次被推上決定人類命運(yùn)的關(guān)鍵位置，又親手把人類推向了深淵。第一次是在威懾紀(jì)元，作為執(zhí)劍人她無法震懾三體人，為了心中的愛放棄了拯救人類的機(jī)會。她認(rèn)為自己只是一個女人，并不是一個戰(zhàn)士。第二次，她再一次懷著對人類的愛，擔(dān)心曲率驅(qū)動飛船給掩體世界可能帶來威脅，終止了維德的研究項目，葬送了人類文明最后的希望。但是，拋開這些事情，其實她的形象是非常正面的，她的所作所為大部分時間公民是認(rèn)同的，她一出場就散發(fā)著善良與仁愛的光芒，她認(rèn)為新世紀(jì)中所有的人都是他的孩子，她要保護(hù)他們。她是一個感情豐富，敢于承擔(dān)拯救人類文明的重任。

程心這個角色的矛盾，在于她所秉承的信念——仁慈，柔軟，善良，這些都成了人類文明生存的絆腳石。從人性的角度來說，其實程心的形象最能代表我們的文明發(fā)展，人之所以成為高等動物，正是因為我們在最大意義摒棄了動物性。我們的人性正是與動物性相對的，不野蠻，不自私，柔軟，博愛。但在《三體》的大背景下，人類想要生存就必須要保留獸性，一味的仁愛與善良只會將人類推向毀滅的深淵。宇宙是黑暗的，隱藏著無數(shù)的文明，然而程心卻認(rèn)為宇宙是一個童話，她天真的生活在自己的世界里，認(rèn)為三體人也不會如此殘酷，地球的人類可以和三體世界友好相處，在她執(zhí)劍的幾十秒里，就葬送了地球。程心這個形象是殘酷的，如果在主流小說中，她是深受讀者喜愛的正面角色，然而將這種人性的善置于宇宙的大背景下，卻顯得不堪一擊，相當(dāng)脆弱，這不得不引起我們的思考。

程心的角色與葉文潔形成了鮮明的對比，一個是堅信人性善的圣母形象，一個是對人心感到失望而失去理智的冷酷形象，但他們都親手將人類文明推向了深淵。一個為了心中的愛，一個為了心中的恨。人性最美與極惡都拯救不了人類，這是作者留給我們的思考，究竟什么樣的人性才能在黑暗的宇宙中存活下來。

四.外星文明入侵下的大眾形象

史強(qiáng)在三體三部曲中是一個比較重要的小眾角色。他對于羅輯，對于汪淼都是一個不替代的人物，他是強(qiáng)硬的冷靜的理性的，做事沒有道德束縛的人物，是基層工作人員的象征。這些人直白、敬業(yè)，對外在世界有著自己的堅實的，不宜動搖的心理，一方面是來源于對世界簡單的認(rèn)知，另一方面則是對于本職工作的深刻認(rèn)識。他在防衛(wèi)戰(zhàn)中，是羅輯的精神導(dǎo)師，是人類戰(zhàn)士中的中堅力量，作為公元前的人，他清醒理智，甚至他的精神世界高于很多的優(yōu)秀精英，可以說他正是對汪淼等人物內(nèi)心的一種補(bǔ)充。這種冷靜、執(zhí)著和敬業(yè)的態(tài)度是故事不可或缺的一部分。

然而除了史強(qiáng)這樣的大眾，更多的在劉慈欣的筆下都是自私又盲目的庸眾。與英雄相比，大眾只關(guān)心自己的事務(wù)，描寫了危機(jī)降臨時每個普通人的選擇。史強(qiáng)的兒子史曉明察覺到“逃亡主義”有利可循，于是他炮制了“逃亡基金”發(fā)戰(zhàn)爭財；張援朝深刻體會了危急時刻自己與世界的聯(lián)系，他必須為子孫做好打算；楊晉文則認(rèn)為在危機(jī)面前人們根本無能為力，不必自尋煩惱；山西煤老板苗福則是一貫的商人思維，“逃亡基金”是他為孫子買的生存權(quán)力。在普通老百姓的眼里，只有眼下的個人生活才是最需要關(guān)注的。他們的形象與積極為人類謀求生存的英雄形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出英雄的孤獨。

大眾還對英雄充滿了猜忌與不信任，質(zhì)疑英雄的擔(dān)當(dāng)，用勢力的眼光對待英雄。當(dāng)英雄可以為人類帶來光明時，他們視他為救世主，當(dāng)英雄損害到他們的利益時，便將其視為公敵；當(dāng)英雄沒有了實用價值便將他們一腳踢開。以羅輯最為典型，公眾對他的態(tài)度有兩次轉(zhuǎn)變，一次是他發(fā)射引力波到宇宙暴露一顆行星的位置，他就變成了一個騙子，一個大傻子；人們甚至把他趕出了小區(qū)，在羅輯移交執(zhí)劍權(quán)之后，人類非但不感謝邏輯，反而控訴他犯有世界滅絕罪。英雄們?yōu)榱巳祟愇拿髋?，大眾卻一次又一次以道德名義站在制高點去譴責(zé)他們?！皼]有救世主的能力不是你的錯，但給世界以希望后又打碎它就是一種不可饒恕的罪惡了?！?/p>

大眾不僅沒有遠(yuǎn)見且充滿了非理性，大眾的無知與盲目樂觀也毀掉了地球文明，他們沒有認(rèn)識到宇宙充滿了殺戮，把羅輯，維德這樣的人視為惡魔，是最敏感、最瘋狂的烏合之眾。正如勒龐所言：“專橫和偏執(zhí)是全體最容易出現(xiàn)的情感，一旦他們受到煽動，隨時有可能把這種情感轉(zhuǎn)化為實際行動”，大眾總是處在無意識的反應(yīng)之中。然而愛與責(zé)任是人之所以為人的基礎(chǔ)，然而這種愛是否能對抗黑暗的宇宙是作者留給我們的問題。

《三體》作為劉慈欣的最重要的長篇小說，通過想象與建構(gòu)將人類至于未來的世界，為我們撥開現(xiàn)實的迷霧，不僅用獨特的方式呈現(xiàn)人性的一個個側(cè)面，而且將我們所固定的所認(rèn)為對的東西做了不同的設(shè)定，更引發(fā)了我們的思考。他的作品突出表現(xiàn)了人的個體與群體意識的矛盾沖突，在他的作品里，總有為了理想奮勇拼搏的斗士，為了命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠率?，以及為了未來英勇犧牲的英雄。而與此對立的只有愚昧無知碌碌度日的普通大眾，處心積慮沽名釣譽(yù)的小人，有暴躁無知已受蠱惑的庸人。他的描寫不僅僅是刻畫一個未來的科幻的世界，也揭示描寫了蕓蕓眾生的眾生相，窺視出了人性的復(fù)雜。人性最重要的是愛與責(zé)任，而不是無知與傲慢。將人從現(xiàn)實世界中解放出來，置于自己所建構(gòu)的新世界，打破常規(guī)，深入挖掘人性的復(fù)雜。

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（作者單位：青海師范大學(xué)文學(xué)院）