赫曦,赫曦

向敬之

1

岳麓書院橫絕千年，除了有豐富的史料證明和生動的歷史敘事作為支撐外，宋真宗于大中祥符八年（1015）御賜時任山長周式的匾額，至今還高懸于書院大門之上，與下方著名的門聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，相得益彰。

然而，走進岳麓書院，第一眼看到的并不是宋朝真宗皇帝御書的門額，而是一個規(guī)制并不見高大的戲臺子。

整齊肅穆的讀書重地，忠孝廉節(jié)的文脈賡續(xù)，為何在跨進前門不逾兩三米處，建一個頗具湖湘風(fēng)格的亭臺，名曰赫曦臺，阻隔于通向千年書院的大門前路呢？

初涉書院，看到這一座高臺，有些逼仄的壓迫感。然而，這一臺子，猶如這一方書院一樣，有著千年的故事，直接聯(lián)通了朱張會講的佳話。

南宋乾道三年（1167）九月，東南大賢朱熹聞湖湘學(xué)派代表人物張栻重修岳麓書院，主張“成就人才，以傳道而濟斯民”（張栻《宋岳麓書院記》），而自閩來湘，不遠(yuǎn)千里，興致猶隆。尤其二人嘗論“中庸”之義，三晝夜不輟，為中華文化史和思想史創(chuàng)造了一個會講激辯的經(jīng)典佳話。

應(yīng)邀而來，客隨主便。朱熹講學(xué)岳麓、城南書院，停留二月，常與張栻晨起后，登麓山頂，觀日出東來。某日，朱熹看到一輪紅日噴薄，興奮地大呼“赫曦，赫曦”，并在《云谷記》中動情地寫道：“余名岳麓山頂曰赫曦?！?/p>

以文會友，情契深長。張栻筑臺，朱熹題額。于是，赫曦臺從此有名，也近千年。

為了紀(jì)實二人情意，他們還聯(lián)句成詩：“偶泛長沙渚，振衣湘山岑。煙云渺變化，宇宙窮高深。懷古壯士志，憂時君子心。寄言塵中客，莽蒼誰能尋?！鼻八木錇橹熳踊掴制鹋d，后四句為南軒先生詠嘆。借景抒情，直抒胸臆，一聯(lián)“懷古壯士志，憂時君子心”，滾燙書生發(fā)憤、報國不悔的赤子情懷。被作為“登岳麓赫曦臺聯(lián)句”，刊刻于今時赫曦臺上，標(biāo)示這一座中國特色的古臺的前身由來。

《一統(tǒng)志》也有記載：朱子嘗改岳麓山頂曰赫曦，亦以名臺?！堕L沙府岳麓志》更為詳盡地記錄它的后來：臺上懸崖有篆字?jǐn)?shù)十隱見不明。嘉靖戊子，知府孫存建亭于山下，后人以祠道鄉(xiāng)，舊址改建為高明亭。道光元年修葺書院，改前亭為臺，榜之曰赫曦。現(xiàn)赫曦臺仍在岳麓書院前。

也就說，最初的赫曦臺建于岳麓山頂，臨近字跡神異的禹王碑。而張栻所建的赫曦臺，曾毀于不居的歲月流逝之中，直至明嘉靖七年（1528），長沙知府孫存復(fù)建“赫曦亭”于原址。

而在孫存復(fù)建亭子的二十年前，三十六歲的王陽明因直言疏救南京戶科給事中戴銑等二十一人，得罪橫暴專權(quán)的大宦官劉瑾，被貶謫貴州龍場驛，于正德三年（1508）春途徑長沙時，留止八日，期間曾寫詩望見赫曦臺：“隔江岳麓懸情久，雷雨瀟湘日夜來。安得輕風(fēng)掃微靄，振衣直上赫曦臺。”

此時已有赫曦臺之名，但正式命名為赫曦臺，則是清道光元年的事情了。

2

赫曦臺之所以能傳承千年，一是因為它為朱張情誼的一處歷史見證，二是它凝結(jié)著書生報國的情結(jié)而凝神聚氣。

赫曦者，燦爛透徹的陽光也。屈原《離騷》有云：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)?！薄昂諔颉?，就是赫曦。把這句話翻譯成白話文，意思說：我從初升的燦爛陽光中，突然看見了遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。

朱熹一生遍注儒家經(jīng)典，在其晚年，卻花費大量時間寫作《楚辭集注》《楚辭辯證》《楚辭音考》《楚辭后語》等作品。這是與他當(dāng)時所處的政治環(huán)境與人生遭際密切相關(guān)的。慶元元年（1195），權(quán)臣韓侂胄擅政，制造“偽學(xué)之禁”，指道學(xué)為“偽學(xué)”，把“四書”“六經(jīng)”定為禁書，誣奏偽黨五十九人，朱熹被打成“偽學(xué)魁首”，去職罷祠。朱門得意弟子蔡元定，被誣為朱熹的左右羽翼之罪，貶湖南道州編管。道州蠻荒，氣候惡劣，蔡氏很快抱病而逝。遭受多重打擊的朱熹，失去了繼續(xù)深究理學(xué)精奧的心力和氛圍，于是發(fā)憤研究楚辭，表達自己雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志。

當(dāng)然，厄運橫來，為晚年遭遇，但也可見他早年讀過楚辭，對古圣前賢的長篇大作，爛熟于胸。中年時期，為了弘揚理學(xué)，他主動來湘與張栻交流。在岳麓山頂，看到初升的太陽，突然大呼“赫曦”，無疑受了屈子《離騷》的深刻影響。

深秋蒞湘的朱熹，雖然和湘學(xué)大儒張栻，一同主導(dǎo)了打破壁壘、文化融合的會講盛事，目睹了士子云集、車馬熙攘的學(xué)界繁榮，也深入感受了麓山深秋的奇異風(fēng)景，對湖湘勝景和麓山勝境有著無限的鐘情和戀愛、憧憬和期待。但是，離家千里的他，應(yīng)該對故鄉(xiāng)有著形形色色的牽掛。

赫曦之光，照見大地，照鑒人心。中和天人之美，在自然風(fēng)光里，在深切情思里。雖然朱熹此次歸去后，不久重返潭州出任知府，兼湖南安撫使，將英年早逝的張栻未竟的傳道事業(yè)發(fā)揚光大，但還是不能逆轉(zhuǎn)趙宋王朝日見衰敗的頹勢。

故人俱往矣。赫曦臺和岳麓書院一樣，也幾番毀壞重建。然而，歷史的天空始終銘刻著朱張的印記。文化的盛事，跨越時空，歷久彌新，已經(jīng)在日月輪轉(zhuǎn)中綻放光彩。

乾隆四十七年（1782），大清王朝發(fā)生了兩件文教大事。于國家層面，歷時十年修纂的皇皇巨制《四庫全書》告成;而在湖南，曾受到乾隆皇帝御書“道南正脈”鼓勵的最高學(xué)府岳麓書院，迎來了大儒羅典出任山長。

羅氏五次連任，掌教二十七年之久，奉行“非專衡文，當(dāng)以育才為本”的主張，堅持“造士育才”，“堅定其德性，明習(xí)于時務(wù)”（嚴(yán)如煜《鴻臚寺少卿羅慎齋先生傳》，轉(zhuǎn)引自楊布生《岳麓書院山長考·羅典》），培育了一大批經(jīng)世志士，其中以陶澍、歐陽厚均等出類拔萃。他在上任第四年，于書院大門前坪建一臺，曰前亭，又名前臺，紀(jì)念追思六百余年前的朱、張二賢。

青瓦為頂，琉璃為脊，前部單檐歇山，后部三節(jié)單層弓形硬山，挑檐卷棚，開敞的格局，雖然與前門距離相近，但也有一種在庭院深深中虛懷若谷的執(zhí)著。

建臺之初，并沒有今日所見、分別題在兩壁上的“?！薄皦邸倍郑鞲咭稽c三米。據(jù)傳嘉慶十二年（1807）湖南鄉(xiāng)試放榜次日，九十高齡的羅典赴省府鹿鳴宴，院中諸生談?wù)搶W(xué)問，一個自山頂云麓宮下來的道士，自稱善書能詩，卻不受儒生們待見。道人憤憤然，拾起一旁的掃帚，飽蘸黃泥水，在右墻上一筆揮就一個壽字，昂首而去。

道人為何獨獨留下一個壽字呢？

儒家至圣先師孔子在《論語·雍也》中提出“仁者壽”，《禮記·中庸》也有言：“故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！钡抡邏郏侨寮茵B(yǎng)生思想的一種境界。遭遇冷落的道人，以一個壽字，嘲諷儒生們?nèi)狈θ蕫坌模蛘f壽至耄耋的羅典教了一批沒有禮貌的學(xué)生。當(dāng)然，他可能也很大度，尋羅典不遇，留下一個大大的壽字送給他，表示對他的尊敬。

羅典歸來，見墻上書法如走龍蛇，遒勁有力，驚為仙跡。后來，他為了兩壁對稱，在左壁補書了一個大小相同的福字，貌似在援引道家祖師爺老子所言“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，警惕學(xué)子要摒棄門戶之見，以免可能存在的禍。故而，有了今天登臺最為醒目的兩個大字，大小相似，但走勢、用墨差異明顯。

若將羅典所題的福字，所赴的鹿鳴宴，以及道人所留的壽字，組合一起，福祿壽之意，渾然天成，表達著一種期待學(xué)子成長的美好心愿。傳至今日，仍有不少游客，居中面墻，閉目前行，用手掌觸及字跡，試探自己觸及字心的運氣。

字心者，自信也。置身千年書院，感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力和核心價值，以及其賦予的時代內(nèi)涵，提神振氣，以文化人，鑄魂潤心，在博大精深的文脈賡續(xù)中樹立文化自信。這是岳麓書院千年傳承的根魂所在，也是其影響后來的歷史認(rèn)同。當(dāng)我們今日踏入這一座千年書院，第一目所見就是赫曦臺所示的歷史凝重。這些，既是朱張遺留與后世所保存的文化凈土，也是羅典繼往開來的育人襟懷。

羅典病逝十年后，其弟子歐陽厚均接掌書院，他在道光元年（1821）發(fā)現(xiàn)當(dāng)年朱子題額的赫曦碑刻，于是改羅典所命名的書院前亭為赫曦臺。

3

正式命名后的赫曦臺，巍然屹立于蒼蒼嘉樹之中，迎送展露在茫茫塵事的人。

重返歷史現(xiàn)場，晚清中國面對早已進入現(xiàn)代化進程的西方列強，雖然自身龐大，但已外強中干，頻遭霸凌。內(nèi)憂外患，積貧積弱，斷崖式衰敗成為清政府殘喘續(xù)命而不能逆襲的運命?？v有歐陽厚均的親傳弟子曾國藩、魏源、郭嵩燾、劉蓉、左宗棠、曾國荃、羅繞典、胡林翼等，懷著中興國運的夢想，借平定內(nèi)亂殘酷鎮(zhèn)壓，殫精竭慮地拼盡人生，也未能改變清廷覆滅如麓山楓葉般的宿命。

譚嗣同、黃興、蔡鍔為首的第二代湖南人才集群，引爆中國社會變革，推動舊民主主義革命進程。他們猶如一瞬燦爛的光芒，照亮尋找出路的中國，以一場史無前例的新變，為毛澤東、蔡和森、劉少奇等時代大才引領(lǐng)共產(chǎn)主義先進思想改變中國，創(chuàng)造了一系列歷史條件。一代代、一批批、一群群，從千年書院，從赫曦臺前走過的學(xué)子，撲下身子，在中華大地上勇毅激越，實現(xiàn)了千年學(xué)府岳麓書院“成就人才、傳道濟民、實事求是、經(jīng)世致用”的文化育人事業(yè)，影響后來。

他們燦若繁星，照亮了千年書院傳道濟民的歷史天空，顯耀成岳麓文脈經(jīng)世致用的人文勝景。這其中，有周式、張栻、朱熹、王陽明、吳道行、羅典、王先謙等老師守護根脈的育才初心與殉道精神，也有王夫之、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、楊昌濟、毛澤東等學(xué)子經(jīng)世濟民的敢為人先與天下己任。惟楚有材，于斯為盛。厚重的文化歷史感中，洋溢著活力青春態(tài)，夾雜著忠義人情味。胸懷家國天下的赤子們，以不同的時代擔(dān)當(dāng)和歷史使命，始終保持著赫曦如來的光彩姿態(tài)。

朱熹所呼的“赫曦”，后人所修的“赫曦”，就是文化的希望，也是國家的未來。1957年11月17日，正在蘇聯(lián)訪問的毛澤東，在莫斯科會見我國留學(xué)生等時，開頭就說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽?！?/p>

“早晨八九點鐘的太陽”，正是朱張當(dāng)年在岳麓山頂晨步時所見的“赫曦”。足見岳麓書院中的赫曦臺，曾深刻影響著一代偉人的思想和對青年學(xué)子的看重。

就在毛澤東訪蘇的兩年前，即1955年10月，曾為青年時代的同窗好友周世釗專門題寫了一首《七律·和周世釗同志》：“春江浩蕩暫徘徊，又踏層峰望眼開。風(fēng)起綠洲吹浪去，雨從青野上山來。尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀。莫嘆韶華容易逝，卅年仍到赫曦臺?！彪x湘三十年，他念念不忘當(dāng)年在橘子洲頭、在岳麓山頂、在赫曦臺上，與周世釗等“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書生意氣，揮斥方遒”。（《沁園春·長沙》）。

日用而不覺，奔走向未來。岳麓學(xué)子們在千年書院中，每一天沐浴赫曦的洗禮，每一代承載赫曦的使命，相互照亮，成為富有智慧、擁抱天地的哲人。

赫曦，赫曦，哲人歸來兮。穿透楓林的呼息，洇開千年的晨曦。在江天暮雪的春色里，遇見怒放生命的朝夕。

不爭潮汐爭朝夕，每一刻都是格物致知，幸福相依。不問忙碌又尋覓，魂夢中牽繞翠微蒼蒼，風(fēng)濤萬里。

哲人歸來兮，經(jīng)世而求是。日月會講兮，照見山水里。什么是清揚之曲，什么是智慧之詩。飄飛歌里畫里，千里萬里，一路追尋，追尋蓬勃不息。

赫曦，赫曦，哲人歸來兮。

（作者單位：湖南大學(xué)工商管理學(xué)院）

責(zé)任編輯 李 淳