蘇軾文學(xué)作品中的天象書寫初探

摘要：天象書寫廣泛存在于蘇軾各類文學(xué)作品之中。為求得對蘇軾之作更符合其創(chuàng)作心態(tài)實際的理解，論文基于主流天文軟件Stellarium的驗證對蘇軾詩、詞、賦等文體中不同天象描寫的寫實和用典情況進行了探討，所錄案例表明：若天象寫實，通常是借眼前實景渲染抒情氛圍；若用典，則關(guān)乎命理抑或提升文采。無論是寫實還是用典，蘇軾文學(xué)作品中的天象書寫均體現(xiàn)了他本人對天文星象深刻的認(rèn)識和高超的文字駕馭能力。

關(guān)鍵詞：天象書寫蘇軾Stellarium天象模擬數(shù)字人文

千百年來，天象對古人的社會生活影響頗深，對人們文化心態(tài)的塑造也始終發(fā)揮著重要作用。引領(lǐng)北宋文壇的文豪蘇軾在他的文學(xué)作品中也善用各類天象，時而把目光所及之景盡收筆下，時而將自我一生行藏出處、心態(tài)情感變化隱喻于內(nèi)。由于其作品創(chuàng)作年代久遠，眾多語境今人難以臆斷，阻礙了更深層次文學(xué)價值的研究。Stellariuma是一款開源3D可視化天象模擬軟件，以計算精確、效果直觀著稱，可計算模擬出特定時間地點的全局天文星象。以下基于天文軟件Stellarium的驗證對蘇軾部分文學(xué)作品中天象書寫的用典和寫實情況進行探討。

一、用典

蘇軾主張“以才學(xué)為詩”，常在詩文中引用典故以傳達內(nèi)心所思所想，既展示出過人的才學(xué)修養(yǎng)，又寄寓深遠，豐富了詩文內(nèi)涵。

“月”意象在東坡作品中比比皆是。元豐五年（1082），蘇軾夜游赤壁時曾作《赤壁賦》坎壈詠懷，開篇即云：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下……月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！标P(guān)于“月在斗?！敝f，學(xué)界聚訟紛紜。早在明代，鄭之惠等就質(zhì)疑：“按日月望夜對行，以今歷法論之，七月既望，月在女虛。而坡老賦曰：‘徘徊斗牛，豈數(shù)百年前孟秋，日猶在井鬼間耶？”b 他認(rèn)為“七月既望”，月當(dāng)在女、虛之間，日在柳、星之間；如果月在斗、牛，那么日就要到井、鬼間的位置了。而明末清初的張爾岐也做出如下述評：“七月，日在鶉尾，望時，日月相對，月當(dāng)在陬訾，斗牛二宿在星紀(jì)，相去甚遠，何緣徘徊其間？”c 即月在室、壁之間。從近人的研究成果來看，日本天文學(xué)家藪內(nèi)清從天文學(xué)的專業(yè)角度進行計算，而后日本漢學(xué)家清水茂先生在此基礎(chǔ)上推演，所得結(jié)果與張爾岐完全一致。 d 以上無論哪種說法，都與蘇軾的描述相去甚遠，證明不可能出現(xiàn)“月徘徊于斗牛之間”的景象?！捌咴录韧奔崔r(nóng)歷七月十六日，現(xiàn)借助Stellarium直觀還原蘇軾當(dāng)夜所見天象，將時區(qū)（東八區(qū)）、地點（今湖北省黃岡市）和日期（1082年8月12日）導(dǎo)入軟件計算可得：月出在東－東南方、位于室壁二宿之間，與南邊的斗宿、牛宿二距離很遠。故“月出于東山之上”寫實，而“徘徊于斗牛之間”則非。 e 是否此乃蘇軾信手而為文學(xué)雕飾？其實不然。古人多精通星宿命理，而蘇軾對斗、牛有特別而深切的感觸，他曾自述“命宮在斗牛間”與韓愈相似，感喟因遭口舌多生無妄之災(zāi)，以表“平生多得謗譽，殆同病矣”。此時他正因“烏臺詩案”后續(xù)風(fēng)波而備受煎熬，于是用與自身宿命緊密相連、象征時運不濟的斗牛二宿感慨抒懷，寄悲哀于風(fēng)月；他的其他詩作中對此典故也多有涉及，如“死后人傳戒定慧，生時宿直斗?；薄皵坎匾宰詽櫍６泛巫愀伞薄叭藢⑾亜幼髋６?，我覺風(fēng)雷真一噫”等。又斗、牛在古代詩文中運用不絕，為文人熟典，也就從不同側(cè)面解釋了《赤壁賦》中的疑難天象，此處并非“東坡文字信筆亂寫處”。

蘇軾仕途多舛、屢次遭貶，紹圣四年（1097）謫遷為瓊州別駕、昌化軍安置。他在任上曾作五言詩《遷居之夕，聞鄰舍兒誦書，欣然而作》，詩曰：“幽居亂蛙黽，生理半人禽……海闊尚掛斗，天高欲橫參。荊榛短墻缺，燈火破屋深……可以侑我醉，瑯然如玉琴?！睋?jù)考，蘇軾在儋州時嘗居兩處：紹圣四年七月到任及次年四月間寓居官舍倫江驛f，后于城南桄榔林下結(jié)茅為庵。《遷居之夕，聞鄰舍兒誦書，欣然而作》即作于東坡遷到城南新居桄榔庵之時g ，年譜載“約為（元符元年）五月間事”h ?，F(xiàn)將時區(qū)（東七區(qū)）、海南省儋州市 GPS 坐標(biāo)（北緯19°31′15.56″，東經(jīng)109°34′51.62″）及上述時間范圍（1098年6月2日-7月1日）導(dǎo)入軟件模擬可得：

該時段內(nèi)每天日落時，參星均處在地平線下不可見；直到月末，參星在日出前方才出現(xiàn)于地平線之上，呈縱向排布，仍是“豎參”而非“橫參”。所以“橫參”一詞在此非實寫，據(jù)詩意推斷此處應(yīng)指代天將亮之時，與鄰家莘莘學(xué)子早起晨讀正相呼應(yīng)。乾隆帝御評：“謫居荒陋，聞?wù)b讀而欣然，乃是恒情所同。最愛‘海闊數(shù)句，寫出一詩情景，別具興會，文采欲飛。”i當(dāng)時的海南島仍是一片蠻荒之地，生產(chǎn)力水平落后、求學(xué)崇文之風(fēng)未興，在物質(zhì)與精神雙重匱乏的條件下，這首詩用充滿溫情的筆觸寫詩人居陋室而志不窮的狀態(tài)。盡管北斗實有而參宿未現(xiàn)，但用天象點綴天高海闊之景顯得文采斐然，進一步烘托了豁然開闊的境界。

元符三年（1100）六月蘇軾遇赦北歸，過瓊州海峽時曾作《六月二十日夜渡?！?，前兩聯(lián)道：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點綴，天容海色本澄清?！被羲闪终J(rèn)為：“‘參橫斗轉(zhuǎn)當(dāng)然是客觀景象，它們點綴了夜景。”然而，通過軟件對當(dāng)時的天象進行模擬，可以證實他對此句存在誤讀。在軟件中輸入時區(qū)（東七區(qū)）、地點（取今海南省?？谑校┖腿掌冢?100年7月28日），由當(dāng)夜十點到凌晨一點的參宿三星運動軌跡可知：該時段的三星連線幾乎垂直，無法觀測到連線趨平的天象。另經(jīng)驗證，“參橫”現(xiàn)象真實發(fā)生在“欲三更”時應(yīng)為冬季。據(jù)此可判定蘇軾這句詩并不是寫實，而是純粹用典。正如曹子建《善哉行》“月沒參橫，北斗闌干”形容夜闌將旦，此處“參橫斗轉(zhuǎn)”當(dāng)泛指深夜！0，是以增強詩句本身的文學(xué)意味；詩的首聯(lián)還具有雙關(guān)義：三更時分，黑夜已過去一半；

夜空晴明，余下夜路也不難行，洋溢著一種樂觀積極的論調(diào)！1?？v觀全詩，詩人乘船夜渡見云開霧散、皓月朗照，海與天呈現(xiàn)澄澈、明凈、靜謐的本真面貌！2，這是蘇軾歷經(jīng)重重磨難后曠達自適心境的真實寫照，進退自如、寵辱不驚，成為后代文人景仰的范式；然一身文人傲骨，字里行間又滲透幾分對命運無法掌控的無奈與悲愴。人們往往讀出頷聯(lián)中“云散月明、天容海色”的典故，卻將首聯(lián)中的“參橫斗轉(zhuǎn)”忽略了。

二、寫實

蘇軾采用天文名詞入詩文，既有用典取意的情況，也有對眼前天象的如實記錄，其中所蘊含的其本人的思想感情更是深沉豐富，令人解讀不盡。

宋神宗熙寧五年（1072）蘇軾時任杭州通判，七月間！3曾作組詩《夜泛西湖五絕》。詩人按時間順序依次展開，其三“蒼龍已沒牛斗橫，東方芒角升長庚。漁人收筒及未曉，船過惟有菰蒲聲”更是對星象進行了具象描寫，清人趙克宜予以盛贊：“五首用蟬聯(lián)格，此其第三首也，雅有唐人氣息?！保?由組詩其一“才破五六漸盤桓”，即創(chuàng)作時間上限為七月初七（1072年7月24日）。將時區(qū)（東八區(qū)）、地點和時段（七月初七及其后幾日）導(dǎo)入軟件模擬可得：東方蒼龍七宿運動方向為西－西南，符合“西沒”之趨勢，且完全沒入地平線的時間在這幾日內(nèi)逐漸提前，彼時牛斗二宿尚在夜空；次日凌晨金星從東方躍出地平線，芒角四出、十分耀眼。諸景皆與詩中“蒼龍已沒牛斗橫，東方芒角升長庚”的描述相符，故本詩為寫實之作無疑。舟中賞月觀星別有一番情趣，詩人在保留意象本身美感的同時，借天象的動態(tài)變化表現(xiàn)時間的流逝，平添了寧靜夏夜的動感之姿；用蟬聯(lián)格從明月初升寫到黎明拂曉，予人以回環(huán)往復(fù)之美，全面細致地向世人展現(xiàn)了西湖夜景的栩栩畫卷，因游程美好圓滿而生發(fā)的愉悅之情躍然紙上。

在杭州不過三年光景，蘇軾又被調(diào)往密州赴任，熙寧八年（1075）十月祭常山歸途中小獵并賦《江城子·密州出獵》！5，成為千古傳誦的豪放詞開山之作。其中“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”！6一句歷來膾炙人口?！皾M月”當(dāng)為農(nóng)歷十五，現(xiàn)將時區(qū)（東八區(qū)）、地點（今山東省諸城市）及日期（1075年11月25日）導(dǎo)入軟件進行計算：當(dāng)夜十點后，位于東南方的弧矢星官清晰可見，箭在弦上、弓已拉滿，箭頭直指在它西北方向的天狼星。《宋史·天文志》云：“弧矢九星，在狼星東南，天弓也，主行陰謀以備盜，常屬矢以向狼?！奔刺炖切窃诨∈肝鞅薄Ｒ虼颂K軾用“西北望”是相對于弧矢九星的位置來說的，與星官布局吻合，是他當(dāng)夜真實所見的天象。在中國古代的傳統(tǒng)星象學(xué)說中，天狼星屬井宿，是主侵略之兆的惡星。用天狼星喻指邊境侵略者也早有淵源，回溯至屈原作楚辭《九歌·東君》，便有“長矢兮射天狼”以發(fā)抗敵報國之聲。蘇軾由于看到夜空中的弧矢和天狼星，為國盡忠效力的壯志雄心也被喚起。此詞似寫豪興出獵之行，實抒興國安邦之志，東坡本人也頗為自得，自言“無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家……令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也”。蘇軾以此詞開時代風(fēng)氣之先，以剛健之氣掃蕩輕歌曼舞的婉柔之風(fēng)！7，寶刀未老、志在千里的英風(fēng)豪氣可見一斑。

除了蘇軾本人的豪暢灑脫，蘇門兄弟的至深手足之情歷來為世人稱頌。元豐元年（1078）八月十五，蘇軾于徐州作詠月詩《中秋見月和子由》寄弟轍：“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫。一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤……西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠……”火星又名大火，即心宿二?！敖恰奔唇撬蓿菛|方七宿的第一宿，而“尾”則居于蒼龍末，古人常用“龍尾”一詞代替尾箕區(qū)域，顯然此處“角尾”起概括作用，與“蒼龍”悉言東方七宿，這也是佛經(jīng)常用之行文手段。將時區(qū)（東八區(qū)）、地點（江蘇省徐州市）、日期（1078年9月23日）導(dǎo)入軟件模擬當(dāng)夜天象實景：日落后心宿二便處于西南方的天幕上，加之目測清晰、輪廓圓潤，恰合“西南火星如彈丸”。蒼龍七宿位于天低處，似巨龍盤踞于地面，尾端藏匿于地平線之下、軀干張揚于蒼穹之上，隨時間的推移慢慢匍匐、落下夜幕。觀當(dāng)夜月象——月明且盈，與“瑞光生白毫、銀闕涌蒼穹”的描繪十分貼合。故這首詠月長歌應(yīng)是對眼前天象的實錄。清代文人汪師韓曾評：“而一片澄明之境，與夫?qū)皯讶酥?，自令人諷誦流連而不能已?！?！8詩人中秋望月、思念胞弟，不禁心潮起伏，借星宿天象渲染澄澈之境、慨嘆人生聚散，低回中轉(zhuǎn)酣暢，激越中出衰婉！9。一詩落筆，滿紙生輝，對景懷人的思緒蘊含在星月輝映之中，此番真情很難不令人為之動容，與他同樣以月起興的名作《水調(diào)歌頭·明月幾時有》有異曲同工之妙。

a 官方網(wǎng)站：http：//stellarium.org/zh/，最新版本0.22.1.

b 〔宋〕蘇軾：《蘇長公合作》（卷一），明萬歷庚申吳興凌氏刊三色套印本。

c 〔明〕張爾岐：《蒿庵閑話》（卷二），清康熙徐氏真合齋磁版印本。

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h 與《蘇軾詩集合注》卷四十一查慎行注“起紹圣四年丁丑四月自惠州謫昌化軍安置，盡是年十二月作”有所出入。

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基金項目：本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《古典詩詞中的“參橫”意象——基于天象模擬技術(shù)的探究》（項目編號：202110357133）的階段性成果

作者：劉夢涵，安徽大學(xué)文學(xué)院在讀本科生，研究方向：中國古代文學(xué)。

編輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com