玉見美好：佛山民間收藏玉器欣賞

摘要：早在新石器時(shí)代，我們的祖先就從天然石材中分辨出“玉”這種晶瑩溫潤(rùn)的石頭，并把它們制作成各類精美的器物，用于禮儀、佩飾和陳設(shè)等領(lǐng)域。它們以其紛繁多樣的造型紋飾和鬼斧神工的雕琢技法，構(gòu)筑了中國(guó)玉文化的豐富內(nèi)涵，彰顯出中國(guó)玉器的無(wú)窮魅力。本文對(duì)收藏于佛山民間的部分古玉進(jìn)行賞析，希望能夠幫助古玉愛好者們感受到中國(guó)玉器從神秘化、等級(jí)化、道德化向世俗化、生活化演變的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：民間收藏；古代玉器；豐富內(nèi)涵

2019年12月，作為2019佛山市博物館文化周系列活動(dòng)之一的“玉見美好——佛山民間收藏玉器展”成功舉辦，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。本次展覽由佛山市博物館、佛山市文物鑒藏家協(xié)會(huì)主辦，精選源自佛山民間收藏的202件（套）玉器，以時(shí)間為軸線，共分為四個(gè)單元，涵蓋禮儀、喪葬、裝飾和實(shí)用玉器，展品年代貫穿古今，展現(xiàn)了中國(guó)玉器精妙絕倫的雕工及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)玉文化豐富內(nèi)涵。

本文在此結(jié)合本次活動(dòng)的部分參展藏品進(jìn)行賞析和解讀，望能夠幫助古玉愛好者們感受到中國(guó)玉器從神秘化、等級(jí)化、道德化向世俗化、生活化演變的過(guò)程。

一、禮儀用玉

所謂禮儀玉器，主要包括祭祀、朝覲、納聘以及其他禮儀活動(dòng)所用的“禮玉”?！吨芏Y》中載：“以玉做六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！背浞煮w現(xiàn)了中國(guó)古代民眾的哲學(xué)觀、價(jià)值觀和審美觀。

有領(lǐng)玉璧（圖1），白玉質(zhì)，有褐色沁。器表飾變形龍紋，為春秋時(shí)期典型的裝飾紋樣。

素面玉璜（圖2），雞骨白，有黑色和黃褐色沁斑。半璧形，素面，拋磨光滑，兩直邊處各鉆一穿孔。表面有開料時(shí)遺留的繩鋸痕跡，外緣老磕。

玉斧（圖3），未發(fā)現(xiàn)有使用過(guò)的痕跡，這或許能夠說(shuō)明在新石器時(shí)代晚期玉斧已經(jīng)退出生產(chǎn)工具領(lǐng)域，而轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT的禮儀用具了。其玉質(zhì)為黃綠色，夾雜有紅褐色沁斑。器體呈長(zhǎng)條狀，頂部略窄，平直，刃部稍寬，兩側(cè)斜直，通體拋光。

西周中期以后，以璜為主體，雜以珠、管的多璜組玉佩開始出現(xiàn)。組佩的流行是西周禮制的需要，當(dāng)時(shí)貴族佩戴這樣的玉佩，走起路來(lái)發(fā)出聲音，表現(xiàn)佩戴者的身份和氣度，同時(shí)也約束佩戴者的行止，按禮儀行事。

組佩（圖4），淺黃色玉質(zhì)，均有黃褐色沁斑。組佩內(nèi)四件玉璜均為素面，拋磨光亮，紅色瑪瑙扁珠穿系連接4件玉璜形成玉組佩。組配后串，瑪瑙頂珠為遼代。

二、佩飾玉器

中國(guó)人歷來(lái)喜歡玉，古人認(rèn)為佩玉彰顯有德，也可養(yǎng)生。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，佩玉就已經(jīng)蔚然成風(fēng)，時(shí)至今日更甚。通常來(lái)說(shuō)，佩飾用玉涵蓋玉玦、玉環(huán)、玉簪、玉笄、玉釵、玉手鐲、玉帶鉤、玉帶飾、玉雕人物類佩、玉雕動(dòng)物類佩、玉雕植物類佩等形制。如中國(guó)最早的耳飾“玦”，距今已有8000年的歷史，是我國(guó)最古老的玉制裝飾品。

本次展覽中也展出一塊玉玦（圖5），為環(huán)形狀，有一缺口。玉質(zhì)黃綠色，器體呈短管狀，兩端面光平，一側(cè)有一道縱向窄缺口，通體拋光。

這一次所展出的佩飾用玉中，不乏精彩之作，這里簡(jiǎn)要介紹一下其中的魚形佩飾、玉劍飾和玉帶鉤。

（一）魚形佩飾

佩魚之風(fēng)始于商代，當(dāng)時(shí)的玉魚大多為扁圓長(zhǎng)條和體態(tài)彎曲的弧形、半環(huán)等。小型的較為簡(jiǎn)單，僅具輪廓而已，較大的則工藝精細(xì)。頭部皆有穿，也有的用穿孔代替眼睛。西周玉魚繼承了商代晚期的玉魚造型，魚身扁平，或直或略弧，圓目張口。西周墓葬中出土玉魚數(shù)量較多、形態(tài)各異，除作為佩飾外，也作葬具之飾，綴于棺罩四角。

白玉魚形佩（圖6），白玉質(zhì)，玉質(zhì)潔白瑩潤(rùn)。魚形為直身，雙面圓雕，平嘴，圓眼，陰刻魚鰭，魚尾分叉似刃，在魚嘴處有一鉆孔，用于系掛。

（二）玉劍飾

通常來(lái)說(shuō)，玉劍飾包括劍首（鐔）、格（琫）、璏（璲）和珌，是鑲嵌在劍上的裝飾玉器。從西周開始就出現(xiàn)了劍飾，東周時(shí)期全套劍飾形成，鼎盛時(shí)期處于戰(zhàn)國(guó)到兩漢之間。劍首，裝飾在劍的首端位置；劍格，在護(hù)手位置；劍璏，鑲嵌在劍鞘上，中間有一個(gè)通槽，可以掛在腰帶上；劍珌，劍鞘末端的裝飾。至西漢時(shí)期，玉劍飾的使用更加廣泛，成為貴族佩劍上的重要裝飾，不但以饋贈(zèng)、佩戴“玉具劍”為時(shí)尚，更成為當(dāng)時(shí)社會(huì)身份的一種象征。圖7—圖9這三件，年代分別為戰(zhàn)漢時(shí)期，雖然不屬于同一套劍具，但基本上可以代表當(dāng)時(shí)玉劍飾的制作風(fēng)格和藝術(shù)水平。

劍格（圖7），白玉質(zhì)，有白色和褐色沁。通體光素，橫截面為菱形，銎孔下面孔洞加工痕跡未磨去，留有清晰的管鉆痕，為劍身與劍柄連接處的用玉，可用來(lái)穩(wěn)定劍身。

劍璏（圖8），白玉質(zhì)，潔白無(wú)瑕。長(zhǎng)方形，表面有鐵銹斑，器面一端飾獸面，身淺浮雕勾連云紋，左右對(duì)稱，云紋之間輔飾節(jié)紋、網(wǎng)格紋等。玉質(zhì)上乘，打磨光滑，形制規(guī)整。

劍珌（圖9），青玉質(zhì)，有褐色沁。束腰梯形，俯視呈橄欖形，一面去地淺浮雕螭龍紋，另一面以去地隱起和鏤雕技法碾琢螭龍紋。頂部有三個(gè)插劍鞘的小孔。拋光亮潔，邊緣小磕。

（三）玉帶鉤

帶鉤是我國(guó)古代服飾的重要組成部分，有玉帶鉤、鐵帶鉤、銅帶鉤等各種材質(zhì)。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，玉帶鉤最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代的良渚文化，是帶鉤的雛形，至春秋時(shí)期，玉帶鉤的形制趨于成熟。戰(zhàn)國(guó)和漢代是玉帶鉤的興盛期，數(shù)量和類型都極其豐富。帶鉤的鉤頭，大多數(shù)為龍頭，少數(shù)也有鳥頭或獸頭，鉤首高昂，全身磨光，或光素，或琢以裝飾性的紋飾。

帶鉤（圖10），青玉質(zhì)，有白色沁。鉤首作龍首形，正面以高浮雕技法雕琢一條螭龍，作昂首爬行狀，姿態(tài)生動(dòng)。帶鉤背面三分之一處有一圓鈕，鈕上以游絲毛雕技法陰刻卷云紋。

三、 陳設(shè)玉器

唐宋以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)玉器擺脫了禮制束縛，完成了向世俗化、生活日用化的轉(zhuǎn)型。此時(shí)玉器的使用范圍，不再局限于統(tǒng)治階級(jí)，舊時(shí)王侯貴族物開始走入尋常百姓家，且在玉器的造型、紋飾等方面趨近生活。日常所用器物大量出現(xiàn)，兼具審美和實(shí)用雙重功能，反映出濃厚的生活氣息。除了人們佩戴的玉器之外，人們還會(huì)在自己家里案頭上擺放一些玉器，首要目的是顯示自己高雅的情操，其次也可以時(shí)常把玩觀賞，這樣一來(lái)陳設(shè)用玉就大量出現(xiàn)在人們生活中。

陳設(shè)用玉主要以觀賞為主，器物一般多采用圓雕技法制作而成，有動(dòng)物、人物、神獸等，形象較為寫實(shí)。從目前的資料文獻(xiàn)和考古情況來(lái)看，并不能確定陳設(shè)玉最早出現(xiàn)的時(shí)代，因?yàn)樵谑非昂蜕讨軙r(shí)期都有出土一些類似圓雕器或器具的器物，但是很難確定這些器物是否屬于觀賞品。

玉臥犬（圖11），玉色柔潤(rùn)如脂，局部有黃褐色沁。圓雕犬蜷臥于地，回首將頭置于一側(cè)腿上，尾巴蜷曲，肋骨、爪子等細(xì)部雕刻逼真，整體造型逸趣橫生。這件玉雕臥犬無(wú)論從題材、造型或雕工來(lái)看，都有典型的宋代文房動(dòng)物擺件的特征，是一件難得的佳品。

玉船（圖12），整體為和田青白玉，采用圓雕、透雕的寫實(shí)技法，展現(xiàn)漁家樂的真實(shí)生活場(chǎng)景。船身中部作三進(jìn)式?jīng)雠锎?，船頭船尾各有老少四人，兩兩成對(duì)，或于船頭搖櫓，或于船尾收錨，一條小狗蜷伏船頭守護(hù)魚籮。此器玉質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，器表光澤瑩潤(rùn)秀美，流露一派雋永清秀之態(tài)。

梅瓶（圖13），以整塊新疆碧玉掏膛碾琢成梅瓶形，小口，短頸，寬肩，腹下收，淺圈足，通身高浮雕飾以西番蓮紋樣，瓶?jī)?nèi)掏膛光滑，底部陰刻“乾隆年制”款。此瓶器型飽滿周正，氣息文雅，拋光精美，為清代仿作痕都斯坦玉器之精品。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)人尚玉，玉從單純的石之美者，至通靈圣物、王權(quán)的象征和國(guó)家禮儀制度的重要載體，以及品德和身份的標(biāo)志，再回歸本源。玉器在社會(huì)中角色的變化，它不僅沒有淡出我們的視野，反而一步步融入我們民族的文化基因中。玉的每一次華麗轉(zhuǎn)身，是社會(huì)發(fā)展的必然，也是玉文化的豐富和發(fā)展。對(duì)玉的喜愛已深深融入中國(guó)人的血液，玉文化也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。

上述玉器展現(xiàn)的不僅是玉器本身的美麗，還有數(shù)千年來(lái)對(duì)于國(guó)人生活與品格的影響，希望可以借此感受到古人對(duì)于玉的向往與追尋，品味出蘊(yùn)含其中溫潤(rùn)深厚的中國(guó)文化，增強(qiáng)我們的文化自信，更能讓古玉愛好者感受到中國(guó)玉器從神秘化、等級(jí)化、道德化，向世俗化、生活化演變的過(guò)程。

（本文圖片由廣東省文物藝術(shù)研究會(huì)提供）

作者簡(jiǎn)介：

馬琳（1982—），女，漢族，四川南充人。就職于佛山市博物館典藏研究部，歷史學(xué)碩士、文博館員，研究方向?yàn)楣糯衿鳌?/p>