緊貼學(xué)生認(rèn)知解讀《漁家傲·秋思》中的秋意

無(wú)論是古代的詩(shī)詞，還是現(xiàn)在的文學(xué)作品，只要是描寫季節(jié)的，那“秋”總是一個(gè)無(wú)法繞開的季節(jié)。在我國(guó)的古代，古典詩(shī)詞在宋玉時(shí)代就確立了悲秋的母題，且成為一種傳統(tǒng)。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，很少有意識(shí)地去打破這個(gè)多少有點(diǎn)封閉、凝固的套路。在宋代大詞人、政治家范仲淹那里，有一篇描寫塞下秋季風(fēng)景的詞，這就是被收入統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材九年級(jí)下冊(cè)的《漁家傲·秋思》。一般認(rèn)為，范仲淹在《漁家傲·秋思》中突出了國(guó)力衰弱下塞外之秋的景象，雖然外在意象悲涼，但他的內(nèi)心卻始終懷著“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”的豪情壯志。[1]今天帶領(lǐng)學(xué)生解讀這首經(jīng)典之詞，一個(gè)很重要的任務(wù)就是在解讀詞義的基礎(chǔ)之上，尋找到一條通往學(xué)生認(rèn)知的途徑。這樣一個(gè)意思還可以反過(guò)來(lái)理解，那就是在解讀《漁家傲·秋思》及其中的秋意時(shí)，需要貼著學(xué)生的認(rèn)知去讓學(xué)生產(chǎn)生感悟。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是一個(gè)很重要的教材分析或者說(shuō)課文解讀思路。誠(chéng)然，本著“教學(xué)”的本意，尤其是當(dāng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞缺乏必要的理解時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)帶著對(duì)古詩(shī)詞的理解去引導(dǎo)學(xué)生走上感悟古詩(shī)詞之路；但是對(duì)于任何作品的解讀都不應(yīng)當(dāng)是單向的，也不應(yīng)當(dāng)是封閉的，尤其是當(dāng)“教學(xué)”原本就具有“教學(xué)生學(xué)”的意義得到凸顯的時(shí)候，忽視了學(xué)生這樣一個(gè)根本，那么對(duì)古典詩(shī)詞的精雕細(xì)琢也就意義有限了。因此無(wú)論是宏觀的教材分析，還是微觀的課文解讀，貼著學(xué)生的認(rèn)知引導(dǎo)學(xué)生去感悟，都是必須的選擇。帶著這樣的思路來(lái)看范仲淹的《漁家傲·秋思》，或許就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然值得一提的是，強(qiáng)調(diào)貼著學(xué)生的認(rèn)知，還是以對(duì)《漁家傲·秋思》的基本釋義為基礎(chǔ)的。

一、《漁家傲·秋思》中的秋意

無(wú)論是古人還是今人，之所以對(duì)秋這樣一個(gè)季節(jié)產(chǎn)生興趣，是因?yàn)榍镌谌藗兊娜粘Ｉa(chǎn)生活當(dāng)中有著特殊的含義：對(duì)于農(nóng)民而言，秋天意味著收獲。當(dāng)農(nóng)民揮舞鐮刀收割莊稼的時(shí)候，“秋”被賦予的“收割”的含義又得到了拓展，于是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)治理當(dāng)中，就有了“秋后問斬”。秋后問斬帶來(lái)的是肅殺之意，因此總讓人感覺有一些悲涼。所以，古代關(guān)于秋的詩(shī)詞，通常都帶有一定的悲情。

范仲淹的《漁家傲·秋思》也是如此，大多數(shù)情況下，讀這首詞的人都會(huì)感覺到一些悲涼，一些凄清，一些傷感（當(dāng)然也會(huì)有一些壯闊與深沉）。這就是這首詞中的秋意所在！宋人魏泰《東軒筆錄》云：“范文正公守邊日，作《漁家傲》樂歌數(shù)闋，皆以‘塞下秋來(lái)為首句，頗述邊鎮(zhèn)之勞苦。歐陽(yáng)公嘗呼為窮塞主之詞?！边@則寶貴資料告訴我們，范仲淹在慶歷初任陜西經(jīng)略副使等職時(shí)，曾寫過(guò)好幾首反映“邊鎮(zhèn)之勞苦”的《漁家傲》?？上Ы裉炷芸吹降闹挥幸浴扒锼肌睘轭}的一首了。[2]

應(yīng)當(dāng)說(shuō)從字面意思上來(lái)看，這首詞當(dāng)中的秋意還是非常明顯的。詞的第一句“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”，便明確指出了是塞下之秋，而塞下之秋的風(fēng)景自然異于他處；又說(shuō)“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，既然是寫大雁之去且并無(wú)留戀之意，那么這樣的秋顯然已經(jīng)有了深秋的意蘊(yùn)了。

一個(gè)基本的事實(shí)是，我國(guó)古代的文人在描寫某一季節(jié)或者風(fēng)景的時(shí)候，從來(lái)都不只是在寫季節(jié)與風(fēng)景，一定會(huì)在寫季節(jié)與風(fēng)景的時(shí)候抒發(fā)心中的各種思想感情。范仲淹此時(shí)是在慶歷初任陜西經(jīng)略副使等職，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，陜西所處的地方無(wú)疑是邊塞，那里既有著被今人所說(shuō)的母親河，同時(shí)更有著一望無(wú)際的黃土高坡。如此生活情境，難免讓人感覺到悲涼，作為一個(gè)對(duì)家國(guó)天下有著情懷的人，范仲淹一直有著濟(jì)世之志，因此在他的詩(shī)詞里，一定會(huì)蘊(yùn)含著對(duì)家、對(duì)國(guó)的情感，這種情感成為秋意的核心與靈魂。于是，在詞中寫到“四面邊聲連角起”的時(shí)候，在作者的心里，號(hào)角聲既是保衛(wèi)國(guó)家的聲音，也是個(gè)人責(zé)任的聲音。當(dāng)這種聲音凝聚在秋思里的時(shí)候，秋思也就有了靈魂；當(dāng)秋思有了靈魂的時(shí)候，“秋”也就有了“意”。

沿著上述思路引導(dǎo)學(xué)生感知詞中的秋意，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是本文解讀的一個(gè)必要選擇。今天的學(xué)生只能在這種詩(shī)詞當(dāng)中領(lǐng)略到古人的金戈鐵馬，才能領(lǐng)略到像范仲淹這樣的人心中所擁有的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深沉情懷。某種程度上講這樣的情懷也正與秋季一樣，固然伴隨著收獲，但與此同時(shí)何嘗又不有著一絲的悲涼呢？而當(dāng)學(xué)生領(lǐng)略到這層含義的時(shí)候，也才是真正讀懂了“秋意”。

二、在學(xué)生的認(rèn)知中建構(gòu)秋意

其實(shí)所謂讀懂了秋意，還是可以分為多個(gè)層次的：最直接的層次應(yīng)當(dāng)是通過(guò)感知獲得的。比如學(xué)生讀到了詞中的“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，便能夠在大腦當(dāng)中構(gòu)建出一幅相應(yīng)的情景，這種情景體現(xiàn)著塞下之秋，體現(xiàn)著異樣的風(fēng)景；衡陽(yáng)作為一座邊塞之城，在其處仰望天上的大雁離去，讀懂了它們沒有任何留戀之意——這便是學(xué)生能夠直接感知到的塞下秋景與初步的秋意。

當(dāng)然站在學(xué)生的角度來(lái)解讀這首詞僅有直接的感知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師引導(dǎo)學(xué)生解讀這首詞很重要的一個(gè)任務(wù)，就是讓學(xué)生在自己的認(rèn)知當(dāng)中建構(gòu)起秋意理解。既然是學(xué)生的建構(gòu)過(guò)程，那么學(xué)生的主體地位就不可或缺；要保證學(xué)生的主體地位，那么教師就不能替代學(xué)生，教師只能在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的脈絡(luò)上起到引導(dǎo)、幫助作用。

在明確了學(xué)生的主體地位之后，就要讓學(xué)生回到課堂的中心。在學(xué)生初步閱讀感知的基礎(chǔ)上，去領(lǐng)略范仲淹如何在作品當(dāng)中將很多人對(duì)秋的哀婉之調(diào)，轉(zhuǎn)化為激揚(yáng)的慷慨之聲的。

比如說(shuō)，“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”這一句，不妨讓學(xué)生去想想作者這句話所寫的本意是什么。作為上闋的收尾之句，這句話實(shí)際上描寫出了邊塞的壯闊，以及其牢固與安穩(wěn)。作者所處之處，山勢(shì)層巒疊嶂，有“千嶂”之景；同時(shí)此處又是孤獨(dú)之處，盡管有“煙”，但卻是“長(zhǎng)煙”，盡管有“日”，但卻是“落日”。在中國(guó)的古典詩(shī)詞里，長(zhǎng)煙與落日往往營(yíng)造出來(lái)的都是一種荒涼、孤獨(dú)的氣氛，更何況在這首詞當(dāng)中，還有“閉”著的“孤城”，這些因素的疊加，使得學(xué)生在構(gòu)建關(guān)于這首詞的理解的時(shí)候，一股濃濃的秋意油然而生。應(yīng)當(dāng)說(shuō)學(xué)生所感受到的秋意，與作者筆下的秋意有相同的地方，只要學(xué)生努力建構(gòu)，只要學(xué)生努力走進(jìn)作者，那么學(xué)生與作者之間就容易形成心靈上的共鳴。

當(dāng)然在學(xué)生的認(rèn)知當(dāng)中構(gòu)建秋意，對(duì)于《漁家傲·秋思》而言卻不止如此，這是因?yàn)樵诒驹~當(dāng)中，后續(xù)的一段描寫是從另外的角度，寫出了那一種對(duì)秋意的感受。如“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，這一句是這首詞的核心語(yǔ)句，是全詞的靈魂。作為當(dāng)下的學(xué)生，很少意識(shí)到“濁酒一杯”意味著什么，即使有部分學(xué)生可能會(huì)因?yàn)橄嚓P(guān)影視作品的影響，知曉“濁酒一壺”所伴的是“喜相逢”，但是在詞人范仲淹的這首詞里，“濁酒一杯”的意蘊(yùn)遠(yuǎn)甚于此。其本質(zhì)原因就在于，飲這一杯濁酒的不是一般的人，而是邊塞的軍人。邊塞的軍人遠(yuǎn)離故土，他們一方面要保家衛(wèi)國(guó)，另一方面又難免思念故鄉(xiāng)與家人，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，就只能在“濁酒一杯”當(dāng)中，思念遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的家。但是這種思念又沒有影響他們的斗志，因?yàn)樵谒麄兊男闹小把嗳晃蠢铡薄@是一個(gè)典故，公元89年，東漢將軍竇憲追擊匈奴，“登燕然山去塞三千余里，刻石勒功”而還，從那以后，“燕然勒石”就成為勝利的代名詞。而對(duì)于《漁家傲·秋思》中的軍人來(lái)說(shuō)，他們還沒有能夠“燕然勒石”，在“燕然未勒”的情況下，固然是“歸無(wú)計(jì)”，實(shí)際上也是“計(jì)不歸”。所以“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”既是在寫邊塞軍人的壯志豪情，同時(shí)也在其中的思鄉(xiāng)情緒中透露出一絲悲秋的感傷。在真正引導(dǎo)學(xué)生感悟這句話的時(shí)候，一定要緊扣其中的“計(jì)”字去引導(dǎo)——如同上面所闡述的那樣，“計(jì)”字實(shí)際上是“計(jì)劃、打算”的意思，而不是“計(jì)策”的意思。這樣理解意味著邊塞軍人因?yàn)闆]有建功立業(yè)所以不想回去，而不是因?yàn)椴幌牖厝ザ杏X到無(wú)奈。如此理解就將邊塞軍人主動(dòng)保家衛(wèi)國(guó)的情懷寫了出來(lái)。于是就可以在眼前構(gòu)建出一幅景象：在秋季的夜晚，邊塞軍人手持濁酒一杯昂脖飲下，然后思念萬(wàn)里之外的家人和家鄉(xiāng)；盡管思鄉(xiāng)心切，但是由于身上所承擔(dān)著的守衛(wèi)邊防的責(zé)任，仍然沒有計(jì)劃回家……在這種理解當(dāng)中，秋意成為軍人們心底的一絲情感，成為需要飲下一杯濁酒之后才能感受到的情感。

同樣，“羌管悠悠霜滿地”所寫的依然是思鄉(xiāng)情緒，“羌管”是邊塞地區(qū)獨(dú)有的樂器，其調(diào)悠揚(yáng)而低沉，在思鄉(xiāng)之時(shí)最適宜用這一樂器來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情，而當(dāng)“羌管悠悠”的時(shí)候，身邊則是“霜滿地”，可見其實(shí)已是深秋，人、羌管、霜三者所構(gòu)建出來(lái)的景象，同樣有一股深深的秋意。在這種情況下，人怎么能睡得著呢？于是“人不寐”，抬頭所見者，既有“將軍白發(fā)”，又有“征夫淚”。與上一句所表現(xiàn)出來(lái)的情感有所不同，在這一句里，“悲”和“憂”是一個(gè)很重要的基調(diào)。為什么作者感覺到悲和憂呢？眾所周知，范仲淹一生憂國(guó)憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是其真實(shí)寫照，當(dāng)駐守邊防的時(shí)候，看到將軍已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，看到年輕的士兵駐守邊疆卻久久不能回家，這實(shí)際上是武備缺乏整頓的表現(xiàn)，盡管將軍和士兵都有“燕然勒石”的志向，但是朝廷對(duì)此卻并不重視，作者看到這種景象心里怎么能不悲呢？怎么能不憂呢？而當(dāng)悲和憂的情感在秋季里被書寫出來(lái)的時(shí)候，這種情感所透露出來(lái)的，自然又是一番濃濃的秋意。反過(guò)來(lái)，來(lái)自于深秋的秋意又反襯出作者內(nèi)心的悲和憂是那么的明顯。

所以綜合來(lái)看，這首詞所體現(xiàn)出來(lái)的情感基調(diào)，是詞人內(nèi)心的英雄氣概、憂國(guó)憂民的真摯情感，與自然界里肅殺秋意的疊加。也正因?yàn)槿绱?，所以這首詞能夠流傳至今，撥動(dòng)著一代又一代人的心弦。

三、秋意就是由生活展開聯(lián)想

在引導(dǎo)學(xué)生解讀這首詞的時(shí)候，抓住秋意這樣一個(gè)關(guān)鍵詞，可以很好將詞中所描述的古代邊塞場(chǎng)景，與當(dāng)下學(xué)生的具體生活及其體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。而且從教學(xué)的角度來(lái)看，這樣的選擇可以說(shuō)是最恰切的方式之一。因?yàn)槿绻麕е鴮W(xué)生直接去感知詞中的那些深意，對(duì)于當(dāng)下的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能無(wú)法真正產(chǎn)生身臨其境之感。畢竟不要說(shuō)對(duì)學(xué)生，即使對(duì)于當(dāng)下的教師以及大多數(shù)成人來(lái)說(shuō)，今天的邊疆是遙遠(yuǎn)的，古代的邊塞更是遙遠(yuǎn)的，成人不知道邊疆軍人的辛苦，更難以直觀感知到古代邊塞軍人的疾苦，如果僅憑詞中的那些文字描述去想象，所構(gòu)建出來(lái)的場(chǎng)景很難為學(xué)生走入這首詞提供有效的支撐。

相反，初中學(xué)生處于青少年階段，而青少年正處在思維活躍、感情豐富的年齡。所以如果教師在教學(xué)活動(dòng)中，能夠緊扣青少年學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，然后借助于心理學(xué)中的“共情”理論和人們所具有的“同理”心理，那么就使學(xué)生能夠真切進(jìn)入古典詩(shī)詞語(yǔ)言營(yíng)造的具體場(chǎng)景和情感世界，從而感知到古典詩(shī)詞所具有的高超藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)大藝術(shù)感染力。相應(yīng)的，對(duì)于古典詩(shī)詞閱讀就會(huì)成為一個(gè)具有創(chuàng)造性的閱讀，學(xué)生的古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)，也就是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)了，也就更好地達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的和教育目標(biāo)。[3]

這是一個(gè)很重要的思路，同時(shí)也是一個(gè)很重要的判斷。這意味著對(duì)于《漁家傲·秋思》這首詞的教學(xué)來(lái)說(shuō)，所要抓住的不是詞中所描寫的那些實(shí)景，而應(yīng)當(dāng)抓住詞中所透露出來(lái)的“秋意”，用秋意來(lái)銜接作者與學(xué)生。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是可以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，也是一條有效的教學(xué)策略。當(dāng)下的學(xué)生是感受過(guò)秋季的，是有過(guò)相關(guān)的思考的?！扒铩笔请x人類心靈最近的一個(gè)季節(jié)，秋的豐富語(yǔ)義和秋天多樣的物侯特征，總是能使人產(chǎn)生多重的聯(lián)想。[4]讓學(xué)生帶著這樣的聯(lián)想去讀這首詞，用自己所體驗(yàn)過(guò)的、想象過(guò)的關(guān)于秋的認(rèn)識(shí)，去叩響詞中作者所描寫的每一句，那么學(xué)生的心靈與作者的心意之間就容易發(fā)生融通，學(xué)生在理解詞中所寫的悲壯情調(diào)與強(qiáng)烈感情的時(shí)候，也就更容易形成心理上的共鳴。

比如說(shuō)詞的最后一句——將軍白發(fā)征夫淚。不少學(xué)生就在其中讀出來(lái)“矛盾”的一面，他們發(fā)現(xiàn)對(duì)于邊塞的軍人而言，他們內(nèi)心保家衛(wèi)國(guó)、渴望建功立業(yè)的情感是真實(shí)的，但是國(guó)家的統(tǒng)治者似乎又沒有重視邊防的守衛(wèi)，這種統(tǒng)治者與最基層的人之間的“矛盾”如何協(xié)調(diào)呢？實(shí)際上，這是難以協(xié)調(diào)的，也正是因?yàn)殡y以協(xié)調(diào)，所以秋意才更加濃烈。所以在面對(duì)秋意進(jìn)行文學(xué)意蘊(yùn)構(gòu)思的時(shí)候，才能更加感受到范仲淹的詞作所寫的羌管憂憤、慷慨悲壯的意境，才能讀出作者所書寫出戍邊將士身孤而心不悲、力薄而思建業(yè)的可貴精神，奏響了一首名留千古的戍邊之曲。[5]

這樣看來(lái)，抓住秋意這樣一個(gè)線索，引導(dǎo)學(xué)生沿著自己的認(rèn)知去感悟，可以成為《漁家傲·秋思》這首詞的解讀策略，可以成為引導(dǎo)學(xué)生走入經(jīng)典詩(shī)詞的有效方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]印春芳.熱淚英雄的窮絕情懷——《漁家傲 秋思》教學(xué)設(shè)計(jì)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2011（9）：16-18.

[2]周建成，何松山.蒼涼凄清 沉郁悲壯——范仲淹《漁家傲·秋思》賞析[J].語(yǔ)文知識(shí)，1999（1）：10-12.

[3]王寧哪.創(chuàng)造性的閱讀與閱讀的創(chuàng)造性--《漁家傲·秋思》教學(xué)思路及意思的自我分析[J].名作欣賞：學(xué)術(shù)版（下旬），2020（9）：103-104+119.

[4]范亞榮.秋日擷英——淺談古典詩(shī)歌頌秋、悲秋的抒懷方式[J].甘肅教育，2016（1）：87-87.

[5]阮素芳.羌笛幽憤蒼涼悲壯——范仲淹《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》賞析[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（4）：28-29.

項(xiàng)錦霞，湖北省麻城市宋埠中心學(xué)校教師。