生態(tài)文學(xué)與高校生態(tài)教育

陳靖怡

內(nèi)容摘要：生態(tài)文學(xué)與生態(tài)教育可以聯(lián)系在一起，源于二者都是生態(tài)危機(jī)下的產(chǎn)物，以及具有相同的使命。高校生態(tài)教育對(duì)整個(gè)國(guó)民生態(tài)素養(yǎng)的提升具有重要的意義，但效果不理想的現(xiàn)狀迫使必須探索有效的生態(tài)教育實(shí)現(xiàn)方法。生態(tài)文學(xué)作為一種具有豐富思想內(nèi)涵的文學(xué)藝術(shù)形式，它可以被引入高校生態(tài)教育提升其教育效果，源于高校生態(tài)教育的現(xiàn)狀和生態(tài)文學(xué)的獨(dú)特性。目前高校生態(tài)教育現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為以下幾方面特征：生態(tài)教育體系不健全、生態(tài)知識(shí)缺乏和生態(tài)自律意識(shí)淡薄。生態(tài)文學(xué)是最具有生態(tài)內(nèi)涵的載體，而且它的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式更能引起大學(xué)生的心理共鳴，教學(xué)效果有時(shí)強(qiáng)于理論灌輸?shù)臄?shù)倍。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文學(xué) 高校生態(tài)教育 教育效果 文學(xué)藝術(shù)

生態(tài)文學(xué)是一種文學(xué)藝術(shù)形式，生態(tài)教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，看似兩種不同形式的事物，實(shí)際上他們之間是存在聯(lián)系的。首先，產(chǎn)生的背景相同，二者都是全球性生態(tài)危機(jī)背景下的產(chǎn)物。其次，使命相似。生態(tài)文學(xué)以文學(xué)藝術(shù)形式探討人與自然的關(guān)系，傳播生態(tài)理念，喚醒人類的生態(tài)責(zé)任。生態(tài)教育的使命是通過生態(tài)教育實(shí)踐活動(dòng)，使受教育者具備科學(xué)生態(tài)意識(shí)，并外化為生態(tài)行為，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)?？傊叨际巧鷳B(tài)危機(jī)下的產(chǎn)物，都奔著實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的目標(biāo)而去，只是呈現(xiàn)的方式不同而已。二者之間的這種基本聯(lián)系，為他們之間進(jìn)一步的聯(lián)系提供了可能。本文將以提升高校生態(tài)教育效果為動(dòng)機(jī)，去探討把生態(tài)文學(xué)引入高校生態(tài)教育的必要性，以及它可以起到提升高校生態(tài)教育效果的可行性。

一.高校生態(tài)教育的現(xiàn)狀

生態(tài)文學(xué)有必要引入高校生態(tài)教育中是由目前教育現(xiàn)狀決定的。我國(guó)高校生態(tài)教育始于上世紀(jì)70年代，至今已歷經(jīng)40余年的發(fā)展，但教育效果并不理想，現(xiàn)狀令人堪憂。主要存在以下幾方面的問題：一是生態(tài)教育體系不健全，造成大學(xué)生生態(tài)意識(shí)模糊，沒有樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀；二是生態(tài)知識(shí)缺乏，沒有形成生態(tài)責(zé)任感；三是生態(tài)自律意識(shí)淡薄，缺乏自覺的生態(tài)道德行為。影響高校生態(tài)教育效果的因素很多，但大體可以歸納以下三方面主要因素：課程設(shè)置、教育方式和教學(xué)保障。

首先來看課程設(shè)置。高校生態(tài)教育的課程設(shè)置既包括針對(duì)少部分生態(tài)學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程，也包括針對(duì)非生態(tài)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的公共課程。考慮到生態(tài)教育需要受教人數(shù)廣泛性的特點(diǎn)，所以我們主要考察針對(duì)非生態(tài)專業(yè)學(xué)生實(shí)施生態(tài)教育的課程設(shè)置情況。目前針對(duì)非專業(yè)類學(xué)生開設(shè)的生態(tài)類課程有兩類：一是少部分高校開設(shè)的基礎(chǔ)性生態(tài)課程，它“為普及傳授生態(tài)學(xué)相關(guān)知識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境，體驗(yàn)生態(tài)環(huán)境，關(guān)懷生態(tài)環(huán)境等創(chuàng)造了條件。”[1]（P31）二是以必修課程為載體的課程設(shè)置形式。目前高校最常見的就是利用“兩課”等必修課程，作為進(jìn)行生態(tài)價(jià)值觀教學(xué)和培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)的重要基地。但生態(tài)教育是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，高校如果僅依賴部分學(xué)校開設(shè)的基礎(chǔ)性生態(tài)課程和以“兩課”為載體的課程設(shè)置方式，實(shí)難實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育的目的。因此，有必要拓展生態(tài)教育課程設(shè)置數(shù)量和形式。

其次從生態(tài)教育實(shí)現(xiàn)方法來看。生態(tài)教育實(shí)現(xiàn)方法按照方法存在的形態(tài)和功能特性結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)來劃分，主要可以分為外顯性、滲透性和協(xié)調(diào)性。[2]（P104）目前我國(guó)高校主要采用了前兩種教學(xué)方法。外顯性方式在高校主要表現(xiàn)為課堂宣教式方法，即以生態(tài)教育為課程內(nèi)容，從而達(dá)到提高學(xué)生生態(tài)素質(zhì)和水平的目的。這種宣教式方法主要用于環(huán)境專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程和少部分高校在非環(huán)境專業(yè)開設(shè)的生態(tài)基礎(chǔ)課程。對(duì)這種教育方法能接受的受教育者素質(zhì)有較高要求，要么是生態(tài)專業(yè)的學(xué)生，要么是對(duì)生態(tài)問題感興趣的非專業(yè)學(xué)生。而目前我國(guó)高校實(shí)施的滲透性生態(tài)教育實(shí)現(xiàn)方法，主要運(yùn)用在“兩課”課程中，依托“兩課”不同類型的課程，融入生態(tài)理念的傳播，但是這種依靠以理論說教為主的課程滲透方式，再加上兩課課程內(nèi)容本來就抽象深?yuàn)W難懂。因此實(shí)難從心靈深處激發(fā)起正處于青春期的大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不用說能轉(zhuǎn)化自我意識(shí)，并外化為生態(tài)保護(hù)的行為。所以說改變現(xiàn)有生態(tài)教育教學(xué)方法，采取更適合大學(xué)生心理特點(diǎn)的教學(xué)方法是有必要的。

另外，高校生態(tài)教育中的資源保障也是制約其發(fā)展和效果的重要因素。高校生態(tài)教育的資源保障可以分為硬件和軟件兩方面。硬件如生態(tài)教育教材、圖書資料、生態(tài)教育實(shí)踐基地等。合適的生態(tài)教育教材，它的內(nèi)容和理念必須是與時(shí)俱進(jìn)的，是與現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀相符合和現(xiàn)代生態(tài)理念相符合的。然而，目前我國(guó)高校生態(tài)教育教材建設(shè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，教材質(zhì)量不高，有些知識(shí)內(nèi)容陳舊，難以適應(yīng)新形勢(shì)的要求。而我國(guó)高校圖書館中有關(guān)生態(tài)的書籍也是嚴(yán)重缺乏。生態(tài)教育基地建設(shè)更是被嚴(yán)重忽視的教學(xué)條件，課堂宣講的理論無法與生態(tài)實(shí)踐相結(jié)合，很難起到提升教育效果的目的。高校生態(tài)教育中的軟件保障，主要指具有較高生態(tài)素質(zhì)的教學(xué)工作者。師資是高校生態(tài)教育能否順利開展的重要前提，教師是生態(tài)教育實(shí)施過程中與學(xué)生接觸最深的人?！敖處熥陨淼纳鷳B(tài)素養(yǎng)，教師進(jìn)行生態(tài)教育的教學(xué)能力，以及當(dāng)前生態(tài)教育教師的整體數(shù)量對(duì)我國(guó)高校生態(tài)教育的發(fā)展起著舉足輕重的作用?！盵3]（P29）然而當(dāng)前我國(guó)高校教師的生態(tài)知識(shí)水平卻存在普遍較低的情況，除了與環(huán)境專業(yè)相關(guān)的教師具有較高的生態(tài)知識(shí)儲(chǔ)備外，其它非生態(tài)專業(yè)的高校教師，對(duì)生態(tài)知識(shí)和生態(tài)文明內(nèi)容普遍都缺乏了解。因此我國(guó)高校能從事生態(tài)教育的師資，無能是從數(shù)量到質(zhì)量都無法給生態(tài)教育實(shí)施提供保障。

二.生態(tài)文學(xué)作為載體的可行性

生態(tài)文學(xué)可以被引入高校生態(tài)教育中，最主要的原因在于它是最具有生態(tài)內(nèi)涵的載體。把它作為高校生態(tài)教育的教學(xué)資源或者課程載體可以發(fā)揮重要的作用。生態(tài)文學(xué)的生態(tài)內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾方面。一是傳播生態(tài)思想是生態(tài)文學(xué)的根本任務(wù)之一。生態(tài)文學(xué)是傳播生態(tài)思想的文化，其社會(huì)功能之一，就是通過文學(xué)對(duì)讀者進(jìn)行生態(tài)思想啟蒙。它能發(fā)揮這一功能主要源于它是以生態(tài)整體主義為指導(dǎo)思想，以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)。即生態(tài)文學(xué)最基本的核心標(biāo)準(zhǔn)就是它在考察人與自然關(guān)系時(shí)，考察人類所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為時(shí)，都是堅(jiān)持是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為基本的指導(dǎo)思想，并認(rèn)為人類不是自然的中心，只是自然的一部分，并且永遠(yuǎn)依賴自然而存在。因此，生態(tài)文學(xué)從根源上糾正了人與自然的關(guān)系，以及確定了人與自然和諧相處的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。所以它存在的根本任務(wù)之一是可以起到傳播生態(tài)思想的作用。二是生態(tài)責(zé)任是生態(tài)文學(xué)的突出特點(diǎn)。生態(tài)危機(jī)形成的主要原因在于工業(yè)化以來，人類中心主義思想無限的膨脹，視自然為隨意可征服的對(duì)象。然而危機(jī)的嚴(yán)重后果又迫使人類開始反思人與自然的關(guān)系，人類為求生存和發(fā)展，就必須放棄以往的錯(cuò)誤觀念和行為，并且積極承擔(dān)起維護(hù)人與自然和諧關(guān)系的責(zé)任，我們才可能獲得一線生機(jī)。生態(tài)文學(xué)在表現(xiàn)人與自然關(guān)系時(shí)，就特別重視人對(duì)自然的責(zé)任和義務(wù)，重視發(fā)揮主體性和能動(dòng)性去保護(hù)自然，維護(hù)生態(tài)平衡，并熱情地贊美為生態(tài)整體利益而作出的自我犧牲。三是文化批判也是許多生態(tài)文學(xué)作品的突出特點(diǎn)。生態(tài)問題的根本解決依賴于從根源尋找原因，并加以解決。生態(tài)危機(jī)背后的根源涉及到人類思想、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、生活方式和社會(huì)發(fā)展模式等眾多因素。生態(tài)文學(xué)是以文學(xué)藝術(shù)的形式探討導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源，找出人類文明“究竟從哪里開始走錯(cuò)了路?！碧綄ず徒沂驹斐缮鷳B(tài)危機(jī)的社會(huì)根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文化批判特點(diǎn)。四是，生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警也是許多生態(tài)文學(xué)作品的突出特點(diǎn)。生態(tài)文學(xué)內(nèi)容一般涉及兩方面的訴求：表達(dá)人與自然和諧相處的理想和預(yù)測(cè)人類與地球的未來。很多生態(tài)文學(xué)作品中表達(dá)了人與自然和諧相處的理想景象，雖然具有脫離現(xiàn)實(shí)和烏托邦的性質(zhì)。但它展現(xiàn)出的人與自然融為一體的完美棲居狀態(tài)，讓身處生態(tài)危機(jī)背景下的人類充滿了向往和羨慕，從而促使他們對(duì)現(xiàn)狀的反思和激發(fā)改變的動(dòng)力。如梭羅、華茲華斯、艾比等在作品中描述的人與自然詩意棲居的和諧狀態(tài)。另外生態(tài)文學(xué)內(nèi)容除了對(duì)美好理想的表達(dá)外，也有對(duì)生態(tài)災(zāi)難的預(yù)想和預(yù)警的作品。如從19世紀(jì)雪萊的《弗蘭肯斯坦》到2003年阿特伍德的《“羚羊”與“秧雞”》和2009年的《洪疫之年》，生態(tài)文學(xué)家們創(chuàng)造了大量預(yù)測(cè)和想象未來生態(tài)災(zāi)難和人類毀滅的作品，這些作品向人類發(fā)出了生態(tài)系統(tǒng)末日的警告。五、生態(tài)文學(xué)是表現(xiàn)獨(dú)特生態(tài)審美的文學(xué)。生態(tài)文學(xué)不僅在思想意識(shí)方面有自己的獨(dú)特性，而且在審美和藝術(shù)表現(xiàn)方面也有一些獨(dú)特的與其他文學(xué)不同的方法和原則。生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義作為指導(dǎo)思想，認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，并視其為主體而不是客體。生態(tài)文學(xué)審美是把對(duì)象放在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，而不是放在人類視角中，從人類利益出發(fā)。從生態(tài)視角出發(fā)的審美認(rèn)為，只要遵循了自然原則、整體原則、交融原則和主體間性原則的事物都是美的。這種審美方式徹底改變了傳統(tǒng)人類中心主義的審美觀念，并且讓人們驚訝的發(fā)現(xiàn)，以往視之為美的東西卻十分丑陋，而視之為丑的東西卻具有動(dòng)人的生態(tài)之美。[4]（P217-220）生態(tài)文學(xué)具有的上述特征，蘊(yùn)含的豐富生態(tài)思想，是可以作為生態(tài)教育載體的，并能發(fā)揮它的重要價(jià)值。

三.生態(tài)文學(xué)提升教學(xué)效果的可行性

生態(tài)文學(xué)可以起到提升高校生態(tài)教育效果的作用。首先，生態(tài)文學(xué)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式更能引起大學(xué)生的心理共鳴，使他們發(fā)自內(nèi)心接受文學(xué)作品中傳達(dá)的生態(tài)思想，教學(xué)效果有時(shí)強(qiáng)于理論灌輸?shù)臄?shù)倍。生態(tài)文學(xué)作品，以文學(xué)藝術(shù)的形式展現(xiàn)人與自然的關(guān)系，述說人與自然之間的故事，它的觀點(diǎn)和言語更容易為大學(xué)生所接受。再加上大學(xué)生富于想象的思維，文學(xué)作品相比純理論的生態(tài)理論宣傳，更符合他們的思維需求和性格特征。因此生態(tài)文學(xué)作品中的生態(tài)理論就可以以文學(xué)藝術(shù)的形式直達(dá)受教育者的心靈，使他們?cè)跐撘颇薪邮苌鷳B(tài)觀念，并從而激發(fā)改變?nèi)伺c自然關(guān)系的行為動(dòng)力。如加拿大作家阿特伍德的《浮現(xiàn)》，它以故事的形式描述了無名主人公回到闊別已久的家鄉(xiāng)，在尋找失蹤父親的一路見聞中，隨行朋友的言語舉止中，家鄉(xiāng)過去和現(xiàn)在的巨大變化的對(duì)比中，以及主人公從最開始對(duì)自然的麻木不仁到最后選擇回歸荒野的轉(zhuǎn)變中，阿特伍德用文學(xué)藝術(shù)的形式讓讀者一步步跟隨故事的發(fā)展，在無形中認(rèn)識(shí)了人與自然的關(guān)系，并輕松的接受了作者想傳達(dá)的生態(tài)思想。

其次，生態(tài)文學(xué)的課程設(shè)置和教育形式可以靈活處理。生態(tài)文學(xué)課程設(shè)置可以是針對(duì)與文學(xué)聯(lián)系緊密的專業(yè)進(jìn)行課程設(shè)置。如在中文和外語等專業(yè)開設(shè)的《古代文學(xué)》、《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《外國(guó)文學(xué)》、《文學(xué)理論》和《大學(xué)語文》等課程，有意識(shí)的通過對(duì)這些教材中的文學(xué)作品進(jìn)行生態(tài)解讀，傳揚(yáng)生態(tài)思想，起到對(duì)這些專業(yè)學(xué)生的生態(tài)教育。生態(tài)文學(xué)也可以設(shè)置為針對(duì)全校學(xué)生的選修課程或者公共課程。生態(tài)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，以及他與時(shí)俱進(jìn)的用藝術(shù)形式展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，是能夠被廣大學(xué)生所接受的。另外以生態(tài)文學(xué)課程為載體的生態(tài)教育形式也可以靈活運(yùn)用，既可以在與文學(xué)聯(lián)系緊密的專業(yè)課程中，通過對(duì)生態(tài)文學(xué)的專門研究，達(dá)到培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)的目的。如采用生態(tài)文學(xué)批評(píng)分析生態(tài)文學(xué)作品，這種生態(tài)教育功能就是顯而易見的。此外，生態(tài)文學(xué)的教育形式也可以滲透性的方式實(shí)現(xiàn)。如《大學(xué)英語》這門必修課程，它涉及聽、說、讀、寫、譯等幾方面能力的培養(yǎng)，而聽力和閱讀一般依賴一定的文章段落為載體，所以我們可以利用這些資料，有意識(shí)滲透一些與生態(tài)主體相關(guān)的文章，或者有意識(shí)的對(duì)一些文章進(jìn)行生態(tài)解讀。而且近幾年的課程思政教育深入每一門課程，培養(yǎng)大學(xué)的生態(tài)素養(yǎng)，也應(yīng)是課程思政的重要內(nèi)容。

另外，生態(tài)文學(xué)資源的豐富性和系統(tǒng)性。教學(xué)資源的缺乏和系統(tǒng)性是影響生態(tài)教育效果的一個(gè)重要因素之一。生態(tài)文學(xué)作品的數(shù)量可以說是海量。自生態(tài)危機(jī)成為全球性話題以來，全世界有良知的文學(xué)創(chuàng)作者，都在努力探尋生態(tài)危機(jī)的解決之道，因此蘊(yùn)含豐富生態(tài)思想的生態(tài)文學(xué)作品不斷出現(xiàn)，優(yōu)秀作品數(shù)量也不少。而且與之相伴而出現(xiàn)的專門從生態(tài)視角研究文學(xué)作品的生態(tài)批評(píng)理論也迅猛發(fā)展為顯學(xué)，成為文學(xué)批評(píng)界的重要理論。它從生態(tài)視角對(duì)所有文學(xué)作品進(jìn)行解讀，挖掘它們的生態(tài)和反生態(tài)思想，揭示產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的文化根源。生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評(píng)理論資源的豐富性和系統(tǒng)性都為高校生態(tài)教育的效果提供了資源保障。

綜上所述，高校生態(tài)教育成功與否對(duì)整個(gè)國(guó)民生態(tài)素養(yǎng)的形成具有重要影響，因此探討生態(tài)教育實(shí)現(xiàn)方法，提升高校生態(tài)教育效果是非常有必要的。生態(tài)文學(xué)作為一種具有豐富思想內(nèi)涵的文學(xué)藝術(shù)形式，它可以被引入高校生態(tài)教育起到提升教育效果的目的，主要源于高校生態(tài)教育現(xiàn)狀和生態(tài)文學(xué)的獨(dú)特性，它的教學(xué)效果有時(shí)數(shù)倍于純理論的說教，它可以起到在潛移默化中對(duì)大學(xué)生實(shí)施生態(tài)教育的目的。

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基金項(xiàng)目：四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心資助項(xiàng)目“高校生態(tài)教育實(shí)現(xiàn)方法研究”（CJF17043），南充市社科研究“十四五”規(guī)劃課題“生態(tài)翻譯學(xué)視角下大學(xué)英語段落翻譯研究”（NC22B187）的階段性成果。

（作者單位：川北醫(yī)學(xué)院外國(guó)語言文化系）