品讀經(jīng)典　塑造美好心靈

楊波

日常教學(xué)中，筆者時常發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生在外貌打扮方面無法做到依據(jù)場合穿得體的服裝，在學(xué)校等場合身穿一些過于奇異的服裝，是對老師同學(xué)缺乏應(yīng)有的尊重。這些表現(xiàn)正是學(xué)生審美認知偏頗、審美趣味淺薄、審美情感冷漠的表現(xiàn)。美育是審美教育、情操教育、心靈教育的一種具體表現(xiàn)形式。作為教師，我們應(yīng)該清醒地意識到，學(xué)生在美育上出現(xiàn)了問題。

唐詩宋詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，蘊含著中華民族最美好的精神品質(zhì)。教師要以中國古典詩詞為載體，有效開展美育，引領(lǐng)學(xué)生品讀經(jīng)典，感知古典詩詞的文學(xué)之美、藝術(shù)之美、思想之美、境界之美，幫助學(xué)生樹立正確健康的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，最終把學(xué)生塑造成為具有高尚道德情操與美好心靈的人。

一、構(gòu)建良好的審美心理

審美心理，簡單地說就是人在審美過程中的心理狀態(tài)。通常包括審美感知、審美想象、審美情感和審美理解。審美主體在審美過程中首先通過視覺聽覺感知，然后上升到知覺形成對事物整體的認識（審美感知）；進而把感知到的表象加以改造重組，構(gòu)成全新的意象（審美想象）；當(dāng)審美主體對客觀事物的體驗外射到審美客體上時，就會產(chǎn)生情感共鳴（審美情感）；于是審美主體對審美客體形成整體的把握和領(lǐng)悟（審美理解）。這便是常見的審美的心理過程。

教學(xué)過程中，誦讀是構(gòu)建良好的審美心理的有效途徑。唐宋詩詞中有大量描寫自然風(fēng)光的佳作，學(xué)生在誦讀中依靠視聽感受自然之美，感知詩詞的意蘊情境，并由此形成帶有明顯個性化色彩的印象，與實際生活體驗相結(jié)合，由物及物由物及人，情景交融物我一體，就會產(chǎn)生喜悅、悲傷、憤怒、憂郁等各種復(fù)雜的情感，從而形成對審美客體的理解，美的享受得以升華，進一步獲得精神滿足。

例如，誦讀唐代山水田園詩人王維的名篇《山居秋瞑》時，學(xué)生仿佛看到詩人筆下明月、清泉、竹喧、蓮動、浣女、歸舟這些聲、色、動、靜相結(jié)合的清秋雨后初晴時的山村圖景，宛若看到一幅清新秀麗的山水畫，恬靜而優(yōu)美，學(xué)生感知的是“詩中有畫，畫中有詩”的清幽、淡雅、明凈之美。誦讀詩圣杜甫的《江村》時，學(xué)生頭腦中浮現(xiàn)的是初夏的風(fēng)景，浣花溪畔，江流繞村，妻兒相伴，其樂融融，詩人縱情抒懷，愉悅之情躍然紙上，學(xué)生感知的是寧靜、閑適、恬淡、溫馨的生活雅趣。誦讀宋代詞人辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》時，學(xué)生從視覺、聽覺和嗅覺感受到夏夜的山村風(fēng)光，明月清風(fēng)，鵲驚蟬鳴，稻花飄香，蛙聲一片，學(xué)生感知到的是恬靜自然，優(yōu)美如畫的田園風(fēng)光。

教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生多聽名家范讀，在范讀過程中通過語音、語調(diào)、語速、節(jié)奏、情緒、情感等變化把學(xué)生帶入作品，引入情境，感染學(xué)生。學(xué)生朗讀時，教師可領(lǐng)讀、齊讀，甚至配樂朗讀，喚起學(xué)生對詩詞的想象，激發(fā)情感，在反復(fù)誦讀中不斷體味、感悟、積累。學(xué)生在抑揚頓挫的節(jié)奏感和韻律美中品味詩詞的神韻，純潔靈魂，豐富精神。沒有由外而內(nèi)的美的汲取，就沒有由內(nèi)而外的美的表現(xiàn)。誦讀詩詞讓學(xué)生內(nèi)心安寧，對“什么是美”形成一種認識、一種態(tài)度，并內(nèi)化為比較穩(wěn)定的認知，從而形成健康的審美心理。

二、培養(yǎng)審美鑒賞力和創(chuàng)造力

審美鑒賞力是一種綜合能力，它是審美主體調(diào)動感知、想象、情感、理解，對審美對象品評的能力。審美創(chuàng)造是審美實踐的最高境界，一切審美活動在感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美的過程中都離不開審美創(chuàng)造。教學(xué)過程中，教師通過入木三分的精彩講解，從鑒賞“美”的角度幫助學(xué)生理解作者經(jīng)歷、作品背景、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色，學(xué)生厚積薄發(fā)，培養(yǎng)高尚的審美趣味，提高鑒賞能力，完成審美創(chuàng)造。

詩詞之美，在于意境，如詩如畫如臨其境。教學(xué)中，教師培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞力和創(chuàng)造力，注重引領(lǐng)學(xué)生體悟詩人對平常事物的細致觀察后發(fā)現(xiàn)的美、感知的美，學(xué)生領(lǐng)會意蘊，與詩詞表達的思想感情產(chǎn)生共鳴，充滿愉悅，喚起求知和探索的欲望。

例如，唐代詩人白居易的《錢塘湖春行》是一首頗具盛名的描寫西湖的七律，處處透著春的氣息。“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！痹姷狞c睛之筆至今廣為傳誦。詩人通過仔細觀察，捕捉到了西湖春色中早鶯、新燕、亂花、淺草的變化，生動地描繪了自然之物的活潑情趣和春的生機，將早春的西湖描寫得春意盎然。而“漸欲”和“才能”是詩人觀察時的感受，這使客觀的自然景物化為帶有詩人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。

再如，宋代楊萬里的《小池》，這是一首充滿詩情畫意的小詩，詩中描繪了明媚的初夏風(fēng)光，樸素自然。那句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”為歷代傳誦。嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調(diào)皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。詩人精細地觀察、敏銳地發(fā)現(xiàn)，既是對大自然的頌贊，更是對生命的頌贊。可見，創(chuàng)造首先表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)離不開觀察。

美源自靈魂深處，只有熱愛生活的人才能發(fā)現(xiàn)生活中的美。學(xué)生在審美活動中表現(xiàn)出了對美好事物的期待和追求，就會用美的眼光尋找、發(fā)現(xiàn)生活中的美，并在愉悅中感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，從而產(chǎn)生對大自然的熱愛、生活的熱愛、生命的熱愛。

三、培養(yǎng)高尚的道德情操

培養(yǎng)高尚的道德情操是引導(dǎo)學(xué)生在審美實踐中認識生活，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。教學(xué)中，教師要注重對學(xué)生道德情操的培養(yǎng)，注重挖掘詩詞中的情感因素，指導(dǎo)學(xué)生充分感受詩詞中高尚的品德、思想、行為，區(qū)別真善美、假惡丑。

“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，李白樂觀自信，對理想執(zhí)著追求；“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，杜甫不怕困難敢于攀登；蘇軾一生屢遭貶謫，但逆境中依舊倔強而曠達；陸游的一生始終把個人的生活目標、抱負理想與抗金北伐收復(fù)中原的大業(yè)緊密聯(lián)系在一起，愛國精神和戰(zhàn)斗激情洋溢在他的整個生命中……這些詩詞內(nèi)容和詩人們的經(jīng)歷揭示了人生意義、人生哲理，體現(xiàn)了精神力量、道德風(fēng)范，潛移默化影響著學(xué)生，幫助學(xué)生明辨是非、樹立崇高的理想，在心靈上積淀人類道德的精華，形成高尚恒定的理想情操和道德品質(zhì)，影響學(xué)生未來的人生追求。

此外，學(xué)生積極參與豐富多彩的課外活動，增長知識，開闊視野，積累審美經(jīng)驗、豐富審美情感，在審美實踐中進行美的鑒賞和領(lǐng)悟。學(xué)生受到美學(xué)、文藝的感染，心靈得到陶冶，這種潛移默化的影響深遠長久。

經(jīng)典詩詞是獲取知識的寶庫，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些經(jīng)典詩詞，感知詩詞抑揚頓挫的音律美、洗練自然的文字美、深邃高遠的境界美，不僅身心愉悅，而且潤澤陶冶了學(xué)生的思想、品德與情操。

美育從來都不是空洞的說教，以古典詩詞為載體加強美育，能夠幫助學(xué)生深刻地認識美與丑、善與惡、感性與理性、現(xiàn)實與理想，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩詞中求真、向善、尚美，為美好的人生奮斗。

注：本文系天津市高等職業(yè)技術(shù)教育研究會2021年度課題“新時代高職院校美育課程改革與實踐研究”（課題編號：2021—3173）的階段性成果。

（焦? 佳）