“叛逆”不是壞事，因勢(shì)利導(dǎo)成就獨(dú)立人格

高志強(qiáng)

很高興在這里和家長(zhǎng)朋友們聊一聊“叛逆那些事兒”，聊一聊如何去積極地引導(dǎo)孩子正確地面對(duì)自己的“叛逆”的行為以及如何給予有效的教育引導(dǎo)。

“叛逆”有哪些類型

我們?cè)谛睦碜稍冎袝?huì)經(jīng)常看到孩子“叛逆”有以下這幾種類型。第一種叫激進(jìn)型“叛逆”，這種孩子從氣質(zhì)類型上來(lái)說(shuō)往往是膽汁質(zhì)。他“叛逆”的形式，主要表現(xiàn)為與家長(zhǎng)激烈爭(zhēng)吵，會(huì)有出現(xiàn)拒學(xué)、自殘等現(xiàn)象。第二種是溫和型“叛逆”，這一類孩子從氣質(zhì)類型上來(lái)講，往往是黏液質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的“叛逆”主要表現(xiàn)為消極反抗、拒絕溝通。第三種叫隱忍型，其實(shí)很多時(shí)候家長(zhǎng)往往會(huì)忽視掉這一類孩子的“叛逆”表現(xiàn)。當(dāng)家長(zhǎng)去教導(dǎo)他甚至命令他的時(shí)候，孩子并沒(méi)有拒絕。那這一類孩子往往具有抑郁質(zhì)的氣質(zhì)類型，而且這種孩子往往智商比較高，他意識(shí)到自己在當(dāng)前這個(gè)狀態(tài)下，沒(méi)法跟家長(zhǎng)做強(qiáng)烈對(duì)抗，但他又不認(rèn)同你對(duì)他的教育方法，在權(quán)衡利弊之后，他決定隱忍下來(lái)，蓄勢(shì)待發(fā)。他的“叛逆”并沒(méi)有以直接的行為方式表現(xiàn)出來(lái)，往往會(huì)導(dǎo)致一些極端的心理問(wèn)題以及行為問(wèn)題的出現(xiàn)。

什么樣的人不“叛逆”

我們從另一個(gè)角度來(lái)看，“叛逆”可以做以下劃分。第一種是情境式的“叛逆”，只在特定情境下針對(duì)特定的人，才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)只針對(duì)媽媽，只在學(xué)習(xí)的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)調(diào)侃父母陪孩子寫作業(yè)的段子?！安粚懽鳂I(yè)母慈子孝，一寫作業(yè)雞飛狗跳?！毙袨橹髁x學(xué)派心理學(xué)一個(gè)基本的觀點(diǎn)認(rèn)為：人反復(fù)重復(fù)一個(gè)行為，這個(gè)行為會(huì)內(nèi)化成人格，從而遷移出特定的情境，表現(xiàn)出一種普適性。

接下來(lái)，我們?cè)俸图议L(zhǎng)探討一個(gè)問(wèn)題：什么樣的人不“叛逆”？往遠(yuǎn)了說(shuō)，古代的奴才不“叛逆”，為什么說(shuō)奴才不“叛逆”呢？嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)說(shuō)，一個(gè)合格的奴才不“叛逆”，他的人格依附于主子，主子的意志就是他的意志，主子的想法就是他的想法，他不能有自己的獨(dú)立人格和自由意志。往近了說(shuō)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)詞形容不“叛逆”的人：“媽寶男”?！皨寣毮小钡奶卣骶褪窃谒砷L(zhǎng)的過(guò)程中，遇到了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的母親，他的“叛逆”并沒(méi)有得到合理的引導(dǎo)，于是他的人格就依附于他的母親。即便在獨(dú)立之后，他在做判斷的時(shí)候，都要去咨詢媽媽的意見(jiàn)。無(wú)論是奴才還是“媽寶男”，都有一個(gè)典型的人格特質(zhì)，就是沒(méi)有獨(dú)立人格，用形象一點(diǎn)的話來(lái)說(shuō)，就是活成了提線木偶。

這顯然不是我們家庭教育的宗旨，我們不可能想培養(yǎng)一個(gè)完全順從的孩子。應(yīng)該培養(yǎng)的是一個(gè)有獨(dú)立人格、有自由意志的人。

羅密歐與朱麗葉效應(yīng)

各位家長(zhǎng)也可以思考一個(gè)問(wèn)題：我們?cè)诩彝ソ逃?，跟孩子說(shuō)得最多的一句話是什么？那就是“聽(tīng)話”，“聽(tīng)話”意味著什么呢？意味著我們要培養(yǎng)的，不是一個(gè)有獨(dú)立思想的人，我們培養(yǎng)的是一個(gè)具有依附性人格的人，培養(yǎng)的是一個(gè)思想上完全順從我們的人。

我們?cè)龠M(jìn)一步澄清關(guān)于“叛逆”的一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知，從科學(xué)心理學(xué)的角度來(lái)講，一般用“抗拒”這個(gè)詞來(lái)表示“叛逆”。因?yàn)椤芭涯妗笔且粋€(gè)貶義詞，而“抗拒”則意味著我們把它理解為一個(gè)中性詞。心理學(xué)有一個(gè)理論叫抗拒理論，這個(gè)理論認(rèn)為一個(gè)有獨(dú)立自我的人，會(huì)試圖通過(guò)從事被粗暴禁止的行為以彰顯自我。西方心理學(xué)家形象地把抗拒理論叫作“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”，在中國(guó)，我更喜歡把他叫“梁山伯與祝英臺(tái)效應(yīng)”。

孩子不聽(tīng)話？那是自我意識(shí)成熟的表現(xiàn)

“抗拒”往往伴隨著孩子自我意識(shí)的出現(xiàn)。自我的成熟不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些心理與行為的現(xiàn)象。換言之，如果孩子沒(méi)有出現(xiàn)“抗拒”，那我們反而要懷疑孩子的自我意識(shí)發(fā)展是不是遇到了障礙，是不是出現(xiàn)了遲滯這樣的問(wèn)題。所以在面對(duì)孩子“叛逆”的時(shí)候，首先應(yīng)該做到的是正確認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)“叛逆”，以此能夠成就獨(dú)立人格。

我在做心理咨詢個(gè)案的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到小學(xué)中高年級(jí)家長(zhǎng)抱怨：“高老師，我家孩子以前可聽(tīng)話了，現(xiàn)在怎么這樣？”我說(shuō)：“你說(shuō)你家孩子以前可聽(tīng)話了，他以前才一點(diǎn)點(diǎn)高，現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)得很高了。那與他生理上的發(fā)育對(duì)應(yīng)，不光個(gè)子高了，自我也成熟了，以前沒(méi)有自我意識(shí)的時(shí)候，他當(dāng)然聽(tīng)話了，他沒(méi)有一種成熟的自我意識(shí)度。但是當(dāng)孩子開(kāi)始有了自我意識(shí)以及自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈之后，他有了自己對(duì)事情的判斷，他不再僅僅依據(jù)家長(zhǎng)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)、理解和判斷這個(gè)世界。因此，我們就覺(jué)得孩子不聽(tīng)話了?！?/p>

不同年齡孩子對(duì)道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)

我們看一下世界著名兒童心理學(xué)家皮亞杰教授關(guān)于孩子道德發(fā)展階段的理論，他認(rèn)為：2～5歲的孩子處在前道德階段，6～8歲的孩子處在他律道德階段，8～10歲的孩子處在自律道德階段，10～12歲的孩子處在自律道德階段。我們可以舉個(gè)例子，家長(zhǎng)們也可以回憶一下，孩子在1～3年級(jí)的時(shí)候，爭(zhēng)論一個(gè)事情，這個(gè)階段的孩子要證明事情到底是對(duì)還是錯(cuò)，孩子依據(jù)的是“我們老師說(shuō)了”或者“爸爸說(shuō)了”。很顯然這個(gè)階段的孩子處在一種他律的階段，他把老師和父母的觀點(diǎn)作為自己道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。所以這個(gè)階段的孩子有一個(gè)典型的特征，就是他自我意識(shí)還不是很成熟，道德判斷的依據(jù)來(lái)自道德權(quán)威。

細(xì)心的家長(zhǎng)會(huì)注意到孩子在小的時(shí)候，到自己的臥室去睡覺(jué)也好、休息也好、玩也好，房門總是開(kāi)著的，隨著進(jìn)入小學(xué)中高年級(jí)，他開(kāi)始習(xí)慣把臥室的門關(guān)上了，而且關(guān)得越來(lái)越頻繁，關(guān)得時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)。當(dāng)孩子自我意識(shí)越來(lái)越成熟之后，他通過(guò)把房門關(guān)上，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的獨(dú)立的物理空間和心理空間，家長(zhǎng)們應(yīng)該想的是，通過(guò)什么樣的溝通方式可以打開(kāi)孩子的心門。

面對(duì)孩子“叛逆”，智慧的家長(zhǎng)這樣做

講了這么多關(guān)于如何科學(xué)正確看待孩子“叛逆”后，再來(lái)看看智慧的家長(zhǎng)在面對(duì)孩子“叛逆”時(shí)，會(huì)做出什么樣的抉擇？

我們把家長(zhǎng)對(duì)待“叛逆”孩子的方式區(qū)分為兩種。第一種，我把它叫作“堵”，另一種叫“疏”。首先要澄清一下，我并沒(méi)有說(shuō)“堵”的教育方式就不對(duì)，當(dāng)孩子處在道德他律階段的時(shí)候，當(dāng)孩子的自我發(fā)展以及自我意識(shí)并沒(méi)有那么成熟的時(shí)候，家長(zhǎng)用命令指導(dǎo)的方式去教育孩子也未嘗不可。但是這里要注意，當(dāng)孩子自我意識(shí)越來(lái)越成熟，當(dāng)孩子的自我發(fā)展越來(lái)越獨(dú)立的時(shí)候，再采用那種粗暴的一味禁止的命令方式，結(jié)果往往適得其反。

從教育方式上來(lái)說(shuō)，“堵”采用的是全面主宰。就是孩子該做什么，全聽(tīng)家長(zhǎng)的，家長(zhǎng)全面安排孩子的人生。那另一種是什么呢？“疏”的教育方式，順應(yīng)孩子自我的成長(zhǎng)，因勢(shì)利導(dǎo)地去對(duì)待孩子。我經(jīng)常把這個(gè)比喻成太極推手。什么是太極推手呢？太極推手就是明明有一個(gè)手放在你的手背上，但是你感覺(jué)不到這只手。孩子的自我成熟一步，家長(zhǎng)就撤退一步。孩子們永遠(yuǎn)知道有一只手放在他背上，讓他覺(jué)得安全溫暖，覺(jué)得自己輸?shù)闷?，覺(jué)得自己遇到挫折也不會(huì)害怕。但是這只手從來(lái)不會(huì)給他壓力，這只手只會(huì)去陪伴他，去給他支持和溫暖。

我再打另一個(gè)比方，大家想一下一般是怎么帶孩子出去的呢？比如說(shuō)一歲的時(shí)候，往往是抱著孩子出去。那等孩子上了幼兒園之后，我們要送他去上幼兒園上學(xué)，是牽著他的手。當(dāng)孩子上小學(xué)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子就不愿意讓你牽著他手了，那這時(shí)我們就陪著他。孩子再長(zhǎng)大，上大學(xué)的時(shí)候，我們可能就要目送他遠(yuǎn)行了。

心理上也是這個(gè)道理。當(dāng)孩子的自我意識(shí)不是很成熟的時(shí)候，我們要給予更多的具體指導(dǎo)。但當(dāng)他開(kāi)始成熟，我們就要給予孩子一些尊重，我們把這個(gè)叫作什么呢？因勢(shì)利導(dǎo)。

“堵”的家長(zhǎng)對(duì)好孩子判斷的標(biāo)準(zhǔn)往往是聽(tīng)話順從。但凡孩子有自己的想法，表達(dá)自己的訴求，就是不聽(tīng)話，就不是好孩子。“疏”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？不是讓孩子聽(tīng)話，而是說(shuō)要把他培養(yǎng)成一個(gè)自覺(jué)、自律、自主、自立、自強(qiáng)的孩子，一切以讓孩子有獨(dú)立人格，讓孩子有自由意志，讓孩子有創(chuàng)造性思維為教育的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

“堵”的教育動(dòng)機(jī)，我把它概括為四個(gè)字，叫代替代償。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一味地去用自己的觀點(diǎn)支配孩子而不去傾聽(tīng)孩子想法的家長(zhǎng)，往往有這樣一個(gè)特點(diǎn)，他有自己的人生缺憾，容易把孩子工具化，把孩子作為幫助自己代償人生缺憾的工具?！笆琛钡慕逃齽?dòng)機(jī)，在“家庭教育促進(jìn)法”中也有四個(gè)字概括，叫“共同成長(zhǎng)”，也就是攜手前行，一起去創(chuàng)造更加美好的人生。

接下來(lái)我將從四個(gè)方面，幫助家長(zhǎng)去思考怎樣引導(dǎo)“叛逆”期的孩子。

換位思考，方得心心相印

如果一個(gè)人只是站在自己的價(jià)值立場(chǎng)上去不斷評(píng)價(jià)你，你愿不愿意跟他談心？你愿不愿意跟他交流？顯然，如果我們認(rèn)為一個(gè)人根本就不懂我們，我們就不會(huì)去跟他交流。他跟我們說(shuō)的話，我們也不會(huì)走心。所以想去解決孩子的“叛逆”，第一個(gè)方式就是要換位思考。

在心理咨詢中，我經(jīng)常見(jiàn)到家長(zhǎng)站在自己的視角上去評(píng)價(jià)孩子，而不是站在孩子的角度去理解孩子的言行。比如說(shuō)今年春節(jié)之后，開(kāi)學(xué)第二周，我給一個(gè)小學(xué)六年級(jí)的家長(zhǎng)做心理咨詢。進(jìn)入我的工作室后，爸爸就開(kāi)始抱怨，說(shuō)孩子個(gè)子都開(kāi)始比自己高了，一點(diǎn)都不懂事，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，一點(diǎn)都沒(méi)有男子漢對(duì)生活的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

咨詢結(jié)束之后，我把孩子支到一邊，跟爸爸說(shuō)：“如果一個(gè)12歲的孩子，有你那么懂事，一個(gè)孩子12歲就有了你對(duì)生活的那種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。你不覺(jué)得你那30多年白活了嗎？你不覺(jué)得你心智發(fā)育太遲滯了嗎？”顯然，這個(gè)家長(zhǎng)是用一個(gè)40多歲的成人的閱歷和心智水平來(lái)審視孩子的言行，而不是用孩子的視角來(lái)審視孩子的言行。

心平氣和，中正平和

在你的生活中，面對(duì)其他人的時(shí)候，你以一種情緒狀態(tài)跟別人互動(dòng)，是不是往往也會(huì)迎來(lái)與你相應(yīng)的情緒狀態(tài)？如果我們總是面對(duì)孩子大吼大叫，是不是也會(huì)引發(fā)孩子的憤怒情緒，從而引發(fā)“叛逆”行為呢？

具體來(lái)講，什么樣的人最難相處？我們說(shuō)，情緒化的人最難相處。就是你永遠(yuǎn)沒(méi)法理性地預(yù)測(cè)他下一刻的反應(yīng)。

從心理健康的實(shí)踐而言，在家庭教育中，什么樣的教育風(fēng)格會(huì)給孩子的健康成長(zhǎng)帶來(lái)最大的負(fù)面影響呢？研究發(fā)現(xiàn)是情緒化的教育。

有家長(zhǎng)經(jīng)常請(qǐng)教我一個(gè)問(wèn)題，就是到底是民主的教育好還是專制的教育好？

如果你讀過(guò)足夠多的人物傳記，你會(huì)發(fā)現(xiàn)民主的家庭培養(yǎng)出很多杰出的人才，專制的家庭中也不乏優(yōu)秀的人。

動(dòng)之以情，曉之以理

我經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)抱怨，給孩子說(shuō)了一籮筐的話了，還是不管用。

進(jìn)入小學(xué)中高年級(jí)的孩子，大道理他都懂，最不需要的就是大道理。

那他需要什么呢？

需要情理兼并，用情感連接親子之間的溝通橋梁。我經(jīng)常把親子關(guān)系比喻成打電話。

比如說(shuō)，我要用手機(jī)給你打個(gè)電話，我會(huì)先找到你號(hào)碼，然后把這個(gè)號(hào)碼按下去撥通，等到手機(jī)的信號(hào)連接了，那接下來(lái)就可以交流信息了。

但是如果信號(hào)沒(méi)連接，那就只能自言自語(yǔ)，對(duì)方接收不到這個(gè)信號(hào)。

教育的根本手段是溝通，溝通的前提是情感上要建立連接。

這里我們也探討一個(gè)問(wèn)題，為什么家長(zhǎng)更重“理”而輕“情”呢？

因?yàn)橹v理更容易，并且講理是沒(méi)有成本的。

上下嘴唇一碰，我們就能講出人世間最大的那些道理了。

但是用情是要付出成本的，是要我們?nèi)ジ冻雠Φ摹?/p>

自強(qiáng)不息，自勝者強(qiáng)

有些家長(zhǎng)會(huì)把自己家的孩子和別人家的孩子比較，認(rèn)為自己的孩子沒(méi)有別人的優(yōu)秀，這是橫向比較，很多時(shí)候忽視了縱向比較。

中國(guó)文化更重視縱向比較，古圣先賢認(rèn)為人和人生下來(lái)是不一樣的，所以人與人之間沒(méi)有完全的可比性。

自勝者強(qiáng)指的是，你只要比昨天的自己厲害，就值得給自己點(diǎn)贊。

如果你能夠不斷地比昨天的自己好，能夠不斷地自我挑戰(zhàn)，這就是強(qiáng)。

所以我根據(jù)這個(gè)理念，認(rèn)為教育的本質(zhì)是讓一個(gè)人成為更好的自己的過(guò)程。

當(dāng)你能夠從縱向比較中去不斷肯定孩子的時(shí)候，我負(fù)責(zé)任地告訴你，他的心理負(fù)擔(dān)才會(huì)減輕，他的學(xué)習(xí)才會(huì)輕裝前行。

最后我們做一個(gè)結(jié)語(yǔ)，“這都是為了你好”不能解決所有的問(wèn)題。

想把孩子培養(yǎng)好，僅有心愿是不夠的。

教育是有規(guī)律的，不要光去指責(zé)孩子，而是要去研究孩子，找到教育引導(dǎo)他的方法。

建議每一個(gè)家長(zhǎng)都把自己家的孩子當(dāng)成一個(gè)獨(dú)特的課題來(lái)加以研究，在這個(gè)過(guò)程中就能夠更加科學(xué)有效地引導(dǎo)孩子，促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。