陶行知教學(xué)合一思想對語文教學(xué)的啟示

劉若楠　屈玉麗

內(nèi)容摘要：近年來，隨著科教興國，人才強(qiáng)國政策的不斷推進(jìn)，教育越來越被國家和人民所重視。陶行知先生作為中國著名的教育家，對中國教育有著自己獨(dú)到的見解。當(dāng)前教師所要做的，就是不斷嘗試，將好的理論用在語文課堂實(shí)踐當(dāng)中來，通過語文教育來提升國民的語文素質(zhì)。本文著重討論的是陶行知先生及其教育思想、陶行知先生的教學(xué)合一觀，以及陶行知教學(xué)合一思想對初中語文教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞：陶行知 教學(xué)合一 初中語文教學(xué) 啟示

一個(gè)國家的語言勢必是這個(gè)國家的文化命脈。身為中華兒女，學(xué)不好語文是要被恥笑的。語文教師一方面要發(fā)揮語文工具性的作用，把語文學(xué)習(xí)貫穿到其他學(xué)科之中，另一方面又不能忽視語文的人文性特征，要潛移默化培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與愛國情感?？梢钥闯?，在語文教育上，語文教師扮演著十分重要的角色，所以，想要提升全民語文素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)從語文教師開始。初中學(xué)生正處于小學(xué)與高中的過渡階段，教師要用用科學(xué)的、民主的方式對學(xué)生進(jìn)行教育。現(xiàn)在中國進(jìn)步了，教育也應(yīng)該從多方面進(jìn)行，培養(yǎng)全面的人才。想要吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，語文教師確實(shí)應(yīng)該轉(zhuǎn)變硬生生的角色了。陶行知先生的“教學(xué)合一”思想將會給當(dāng)前站在講臺上的語文教師們以啟發(fā)。

一.陶行知與其教育思想

陶行知先生是一位平凡而偉大的人。先生把畢生的熱情都給了民主和教育，他帶著愛來到了這個(gè)世界，他曾深切地愛著他的祖國、他的孩子們，甚至是他的朋友們。作為中國偉大的教育家，加上海外留學(xué)交流的經(jīng)歷，先生受大教育家杜威的影響。尤其是對于杜威的“生活教育理論”這一部分，陶行知先生有著自己獨(dú)到的見解。本部分將會簡單介紹陶行知先生并討論其著名的教育思想。

（一）中國的教育家——陶行知

1917年，陶行知先生從哥倫比亞大學(xué)放棄了讀博士的機(jī)會毅然決定踏上回到中國的諾亞方舟，他說：“醫(yī)生可以救人，但不能救治整個(gè)社會，不能根除社會的弊病。教育是造新人和改造舊社會的事業(yè)?！碑?dāng)國內(nèi)傳來消息，袁世凱死了，張勛復(fù)辟的陰謀也被粉碎了，孫中山由上海到達(dá)廣州了，陶行知先生看見了共和的光了，他知道，該回來了。

吳玉章先生曾在陶行知的悼詞中高度贊揚(yáng)他說：“陶先生是一個(gè)前無古人的教育家，是一個(gè)時(shí)代的英雄。陶先生的思想是先進(jìn)的、科學(xué)的、民主的、有創(chuàng)造性的。我們紀(jì)念他，要繼承他的學(xué)說，更要繼承他的為人、國家及民族奮斗的精神。他播下了千百萬種子，他的事業(yè)與精神是不朽的?！盵1]

陶行知先生是中國的驕傲，是中國教育界當(dāng)之無愧的英雄。

（二）陶行知總的教育觀

針對中國社會，陶行知先生有著自己的教育觀。他的教育觀包括一個(gè)理論，三大原理，四種精神，五大主張，一個(gè)理論，即生活教育理論。四種精神：“愛滿天下”的大愛精神;“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神;“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”的創(chuàng)造精神;“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求真精神。五大主張是：行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳。三大原理：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。

從陶先生全部的教育觀中，很容易找到其規(guī)律，陶行知的教育觀是立足于教師這一角色的。的確，教師是整個(gè)教學(xué)工作上最重要也是最關(guān)鍵的一環(huán)，教師往往是引導(dǎo)者的角色。所以，想要提升教育質(zhì)量，關(guān)鍵在于提高教師的能力。這就要求教師要堅(jiān)定信念，對教學(xué)工作投以熱情，甘于奉獻(xiàn)，要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，教會如何學(xué)生探求真理。做教師要有自己的教學(xué)方法，同時(shí)，教師需要明確，教學(xué)從來不是“教”的這一個(gè)動作，而是要學(xué)會與學(xué)生合作，雙方達(dá)到“你教得好”“我學(xué)得會”這一效果。該如何達(dá)到這一效果，陶行知先生也有具體的方法論。

二.陶行知的教學(xué)合一觀

陶先生說：“先生只管教，學(xué)生只管受教，好像是學(xué)的事體，都被教的事體打消掉了。論起名字來，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺的就將教和學(xué)分離了。然而教學(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?！盵2]從陶先生的教育觀來看，教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，在教學(xué)上發(fā)揮著重要作用，筆者將著重討論陶行知生活教育理論的“教學(xué)合一”理論，并結(jié)合初中語文教學(xué)來闡述這一理論的具體應(yīng)用。

（一）先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)

當(dāng)前的學(xué)校教育，教師總喜歡站在講臺上，指著智能設(shè)備，枯燥地講述這節(jié)課的知識點(diǎn)，學(xué)生們目不轉(zhuǎn)睛地在講臺下“吃”進(jìn)教師的知識。似乎這種方式被社會默認(rèn)為“教學(xué)”，教師好像是教學(xué)的主體，他們除了講述知識，便沒有了其他功能。但隨著社會的進(jìn)步，學(xué)生主體性增強(qiáng)，這種“教學(xué)”方式的弊端就慢慢體現(xiàn)了出來。學(xué)生在教師講述的過程中缺少了思考的過程，只是一味地相信教師，沒有探究和合作，最后導(dǎo)致的結(jié)果就是把學(xué)生培養(yǎng)成了“書呆子”。

其實(shí)教學(xué)可以分開來說，即教與學(xué)。教是教師的教，學(xué)是學(xué)生的學(xué)，教師的功能并不在于給學(xué)生“灌輸”了多少知識，而在于他們是否教會了學(xué)生“學(xué)”的本事。常言道：“授人以魚，不如授人以漁?！逼鋵?shí)教師就是充當(dāng)教人打魚的角色。教會學(xué)生表面上的知識，不如教會他們該如何查閱資料，如何表達(dá)感悟。

教師教的重點(diǎn)要從書本上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上來了。因?yàn)榻滩纳蠈懙氖俏淖?，而老師表達(dá)的是感情與方法。教師之所以不可被智能設(shè)備替代，正是因?yàn)榻處熓怯懈星榈?，是可以表達(dá)愛的，也會適當(dāng)根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)去及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式。教師關(guān)注學(xué)生，才能把教育真正做“活”。

（二）先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子

教師被“教材”牽著鼻子走的現(xiàn)象在目前并不在少數(shù)。教師總把教材當(dāng)做他的“風(fēng)向標(biāo)”，嘴上也常常掛著“書上怎么寫我就怎么教”。因?yàn)樗薪滩牡奈淖侄际墙y(tǒng)一的，統(tǒng)一的字體，統(tǒng)一的文章，統(tǒng)一的方法，教師們認(rèn)為照著“統(tǒng)一”去教就一定不會出錯。但學(xué)生卻不是統(tǒng)一的，每一位學(xué)生都有自己的個(gè)性和情緒體驗(yàn)。教師是不可以用“統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)去對待不同性格的學(xué)生的。

如果教師把角度轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，讓教師的教跟隨著學(xué)生的學(xué)，一方面引起了學(xué)生的興趣，另一方面學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也就提高上來了。例如：學(xué)生喜歡討論交流，那教師在課堂上就可以給學(xué)生時(shí)間進(jìn)行問題的自主探究。學(xué)生喜歡在玩中學(xué)，那教師就可以讓學(xué)生帶著任務(wù)在活動中自己學(xué)習(xí)，活動結(jié)束后教師總結(jié)。人是思想活躍的高級動物，肢體和大腦的協(xié)調(diào)是人與生俱來的一種本能，教師就可以順著本能和興趣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這就是陶行知先生的“教的法子根據(jù)學(xué)的法子。”

（三）先生須一面教一面學(xué)

孔子說過，“學(xué)而不厭，誨而不倦”。但是現(xiàn)在拿著幾本舊的教科書，幾十年如一日地“吃老本”似乎成了教師的通病。好像教師們在上學(xué)的時(shí)候甚至在剛做教師學(xué)的那一點(diǎn)點(diǎn)東西用了一輩子，并且嘴上還振振有詞“我是有經(jīng)驗(yàn)老教師，我的方法用了一輩子了也沒見出什么錯誤?！逼鋵?shí)，停滯學(xué)習(xí)，本身就是一種退步。學(xué)生們一屆又一屆地從教師的課堂中走出去了，可是教師還仍然站在他的講臺上，繼續(xù)“啃”著他去年“啃”過的知識。教師可能沒有進(jìn)步，但他的學(xué)生只不過就是他年復(fù)一年刻出的一張光盤，后來，每張光盤都在他們自己的機(jī)器上演繹著相同的節(jié)目。

柏林大學(xué)包爾孫先生（Fr.Paulsen）說：“德國大學(xué)的教員，就是科學(xué)家。科學(xué)家就是教員”。[3]德國就是靠著教學(xué)相長的精神，讓教育不斷進(jìn)步的。社會是依靠教育進(jìn)步的。教師和學(xué)生是不同的群體，教師以成年人的視角去看待問題，而學(xué)生是帶著純真的心去看待問題。有時(shí)，看問題的角度不同，思想就會碰撞出火花。火花會點(diǎn)燃教育的希望，有希望才會有進(jìn)步。所以，教學(xué)相長，教師一面教，一面探索新的方法，學(xué)生跟著教師學(xué)，通過與教師思想的碰撞，進(jìn)行自主探究。也就是韓愈所說的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”

三.陶行知教學(xué)合一思想對初中語文教學(xué)的啟示

初中階段是學(xué)生語言發(fā)展和邏輯思維培養(yǎng)的關(guān)鍵階段。學(xué)生開始對數(shù)字敏感，對文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣?？墒菍W(xué)生們文學(xué)底蘊(yùn)還不是十分豐厚，他們需要教師來幫助他們學(xué)習(xí)更多基礎(chǔ)知識與感受情感的方式，只有感受愛，才會表達(dá)愛。教師們要根據(jù)學(xué)生學(xué)的方法，確定教的方法。除此之外，語文外延廣泛、無處不在，教師必須要終身學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。

（一）有“大語文”觀，教學(xué)生學(xué)

語文教師應(yīng)該具備漢語言文學(xué)專業(yè)知識、教師教育能力。語文教師這個(gè)職業(yè)在“內(nèi)卷”的同時(shí)，也把一個(gè)個(gè)語文教師培養(yǎng)成了“應(yīng)試”人?！耙獣缘矛F(xiàn)在的中國，門戶邊界的危險(xiǎn)，使那個(gè)地方的人，曉得共和國的樣子，用文化去灌輸他，使他耳目熟習(xí)，改換他從來的方向，是很要緊的”陶先生在書中說。筆者把這種觀念認(rèn)作是陶先生的“大語文觀”。

筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“大語文觀”應(yīng)該從教師做起。第一、語文教師應(yīng)該在詩詞，小說，文言文，散文等多方面了解語文。這就要求教師意識到語文并不只有說話和閱讀。其實(shí)，語文教師的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，甚至宇宙觀都會影響到講臺下的學(xué)生們。例如，學(xué)習(xí)杜甫作品時(shí)，學(xué)生不光要在杜甫作品中學(xué)習(xí)他渲染氣氛的情景結(jié)合的手法，還要學(xué)習(xí)其窮困潦倒卻仍然憂國憂民的精神。第二、語文是一門工具性與人文性兼有的學(xué)科，語文課堂不光要教會學(xué)生文字知識或者鑒賞文章的方法，還要教會學(xué)生如何從課文中感受讀者、如何在生活中表達(dá)愛、如何在失意的時(shí)候感受生活的美好。例如，在課堂上學(xué)習(xí)蘇軾，語文教師教的內(nèi)容絕不僅僅只是學(xué)習(xí)蘇軾的作品，還要學(xué)蘇軾因有才氣而遭人嫉妒，屢次被貶謫后仍然懷著“但愿人長久，千里共嬋娟”的希冀。

語文不是表面上的，而是潛移默化的，語文是中國的根，語文中有著中國人的精神。這些是需要教師在語文課堂中通過語言表達(dá)傳遞給學(xué)生們的，因此，語文教師就需要從語文知識的傳授者轉(zhuǎn)變成為中國文化的傳承者。

（二）吸引學(xué)生興趣，教要根據(jù)學(xué)

陶行知先生提出“新教員不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎么樣去學(xué)。”當(dāng)今的語文課堂再也不是語文教師拿著教棍敲著學(xué)生的頭逼著他們記筆記了。社會在進(jìn)步，學(xué)生們也在進(jìn)步，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色了。教師與學(xué)生更多的應(yīng)該是相互交流，而不是一味地給學(xué)生灌輸知識與思想。關(guān)于教師轉(zhuǎn)變角色，筆者提出以下幾點(diǎn)策略：

第一、教師要學(xué)會尊重學(xué)生。筆者見過很多初中的學(xué)生們已經(jīng)在自己創(chuàng)作屬于自己的散文和詩歌，這時(shí)學(xué)生們更傾向于用有愛的文字去表達(dá)內(nèi)心的情感。初中時(shí)期，學(xué)生們正處于青春期，這個(gè)階段也是愛情的懵懂期，他們對愛充滿了好奇，“愛”這個(gè)主題在他們的寫作里占據(jù)了很大比重。據(jù)調(diào)查，相比于那些只注重語文分?jǐn)?shù)的教師，學(xué)生們更喜歡理解他們情感，理解他們懵懂的青春期的教師。這樣來說，教師與學(xué)生應(yīng)該是平等的，也許稚嫩的心靈比一位成熟的寫手更具有真實(shí)情感與創(chuàng)造力。

第二、教師要注重啟發(fā)。陶行知先生認(rèn)為“在學(xué)校里并非一面教人，一面受教，就算了事。要使學(xué)生的精神意志和能力，漸漸的發(fā)育成長?！笨鬃右舱f“不憤不啟，不悱不發(fā)?！倍磐壬€說“教學(xué)生的法子，先要使他發(fā)生疑問;查出他疑難的地方，使他想種種方法，去解決這個(gè)問題;從這些方法之中，選出頂有成效的法子，去試試看對不對。”這就要求新時(shí)代的語文教師們應(yīng)該鼓勵學(xué)生們用文字來表達(dá)情感，因?yàn)槲淖制鋵?shí)是有生命的，而賦予他們生命的，正是這些可愛單純的學(xué)生們。教師給予學(xué)生應(yīng)有的鼓勵與尊重比生硬的講授更加重要，教師通過鼓勵啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生從啟發(fā)中學(xué)習(xí)、從興趣中學(xué)習(xí)，就更容易獲得成功。

（三）樹立終身學(xué)習(xí)觀，邊教邊學(xué)

教師的主要任務(wù)是教書育人，想要在這一過程中獲得職業(yè)的幸福感、育人的成就感，就要不斷促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展，教師的成功不僅僅在于教學(xué)的成功，也應(yīng)該有自身的成功。作為語文教師，真正成長應(yīng)該在實(shí)際的教學(xué)之中、在語文課堂上。要樹立“活到老、學(xué)到老”“學(xué)無止境”的正確觀念，語文的外延是十分廣泛的，一個(gè)語文教師即使學(xué)富五車，也還是會有太多未知的領(lǐng)域，所以，終身學(xué)習(xí)應(yīng)該是一名合格的語文教師貫穿生命始終的行為。筆者認(rèn)為，教師的終身學(xué)習(xí)，應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：

第一、要養(yǎng)成廣而深的閱讀習(xí)慣。教師在學(xué)習(xí)的過程中，不能忽視專業(yè)書籍的閱讀，要系統(tǒng)研讀教育學(xué)、心理學(xué)方面的書籍，尤其是與語文教育有關(guān)的教育類專業(yè)書籍和雜志。例如《語文建設(shè)》《語文學(xué)習(xí)》《中學(xué)語文教學(xué)》《語文教學(xué)通訊》等書籍。除此之外，還要閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，在受到文學(xué)滋潤的同時(shí)還要知人論世，以便在課堂上更有深度地教學(xué)生賞析文章。自古文史哲不分家，除了與語文相關(guān)的書籍之外，還要涉獵哲學(xué)、歷史學(xué)方面的書籍，因?yàn)槿绻麤]有一定的哲學(xué)涵養(yǎng)，是很難把握一篇文章的精髓的。在講解文言文時(shí)，要追溯歷史，以史為鑒并分析在當(dāng)時(shí)情境下作者的處境與情感。

第二、教師要多積累、多反思。教師在閱讀與生活時(shí)，要把美好的事物記錄下來，對于教學(xué)活動、教育活動進(jìn)行積極、周密、深入、靈活的思考。要善于向書本學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)、向教學(xué)過程要答案。教師要具備問題意識和批判態(tài)度，真正做到每節(jié)課后認(rèn)真反思、認(rèn)真思考，思考本課中是否實(shí)現(xiàn)了教學(xué)預(yù)設(shè)、教學(xué)目標(biāo)、解決了教學(xué)重難點(diǎn)，留的下課作業(yè)是否有具有層次性等等，思考過后要多向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，積極地與其他教師進(jìn)行交流合作，避免個(gè)人獨(dú)立反思形成思維定勢，不利于終身發(fā)展。

陶行知先生為中國摸索出了適合中國教師的教育之路。其教學(xué)合一的三個(gè)方面：先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，先生須一面教一面學(xué)。對于教師轉(zhuǎn)變角色具有明顯指導(dǎo)意義。陶行知先生是中國教育學(xué)史上一顆明亮的星星，而語文是中國的一顆明亮的星星，請語文教師們在尋找語文的同時(shí)，不要忽視陶行知先生照亮的那一片夜空。

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注 釋

[1]周毅 向明著.陶行知傳[M]成都：四川教育出版社，2010.04

[2]陶行知.陶行知談教育[M]沈陽：遼寧人民出版社，2015.01，1頁

[3]陶行知.陶行知談教育[M]沈陽：遼寧人民出版社，2015.01

本文系國家級一流本科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)——塔里木大學(xué)漢語言專業(yè)、塔里木大學(xué)校級科研創(chuàng)新項(xiàng)目《課程思政視域下初中語文教學(xué)研究——以阿拉爾市初中為例》（TDGRI202158）、塔里木大學(xué)校級一流本科專業(yè)建設(shè)點(diǎn)——漢語言文學(xué)專業(yè)、塔里木大學(xué)一流本科課程——中國古代文學(xué)、塔里木大學(xué)課程思政教學(xué)研究中心專項(xiàng)：《三全育人視域下國家級一流本科專業(yè)漢語言專業(yè)課程思政育人體系研究》階段性成果。