盧梭的自然主義教育思想及其當(dāng)代價值

胡月

內(nèi)容摘要：作為自然主義教學(xué)理論的核心人物，盧梭的自然教學(xué)思想充實了西方教育史，也促進了自然教育的發(fā)展，在人類教育發(fā)展史上處于不可替代的重要位置。盧梭認(rèn)為自然教育的核心內(nèi)涵是“順應(yīng)自然”，培養(yǎng)“自然人”是自然教育的主要目的，并對自然教育的方法做了闡述。盧梭的教育思想為當(dāng)代教育提供了一套完整的教育思路，也就是說，教育必須順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，教育必須讓學(xué)生回歸自然，適應(yīng)自然。面對當(dāng)今中國充盈的“超前教育”的教育現(xiàn)狀，其教育思想仍然具有十分重要的啟迪意義。

關(guān)鍵詞：自然主義教育 盧梭 自然人

首次提出自然主義教育思想的教育家并不是盧梭，但他的自然主義思想?yún)s在西方乃至全世界廣泛推行。遠(yuǎn)在古羅馬時期，教育學(xué)家西塞羅就表達了自己對于這種順應(yīng)身心發(fā)展的教育思想的贊同。16世紀(jì)，在《大教學(xué)論》一書中，近代教育學(xué)之父夸美紐斯全面闡述培養(yǎng)“自然人”的思想，強調(diào)人與大自然一樣都是上帝的創(chuàng)造物，因為上帝是至善的，一切的人也必然是至善的，而上天給人類安排的所以自然的一切，同樣遵循人的本性的，于是人們就必須遵循上天的安排，也就是自然的全部內(nèi)在秩序生活。相應(yīng)的，教育也應(yīng)該按照自然的原則展開?？涿兰~斯將人作為主體，對教學(xué)方法，作息時間等作了細(xì)致安排，對受教育者實施更是適應(yīng)客觀自然的教育。隨著自然主義教育思想的傳遞，盧梭革新了此思想，讓它的發(fā)展更為全面與深刻，盧梭吸收了17世紀(jì)以來西方盛行的思想，融入夸美紐斯的適應(yīng)性原則，以受教育者年齡特點為研究重心，分階段對兒童進行教育，更加關(guān)注兒童的成長。

一.自然主義教育的基本原理

（一）自然主義教育的內(nèi)涵

盧梭對于自然定義并不局限于“大自然”與“自然界”，而是將自然界中萬事萬物的本質(zhì)都涵蓋進來。自然教育的內(nèi)涵是使所培養(yǎng)的自然人不受傳統(tǒng)的束縛、不受社會環(huán)境的歪曲、不受習(xí)俗和偏見支配，能夠率性發(fā)展。自由人的身與心定是調(diào)和發(fā)展的，他們身體健全，思想充盈，并且有敏銳的判斷力，他們不屑于依附于任何人，能夠與惡劣的環(huán)境進行頑強的斗爭。自然教育就是要培養(yǎng)這樣的理想狀態(tài)下的“自由人”，他們遵循于自己的內(nèi)心，不會被其他的權(quán)威所控制①。盧梭主張“歸于自然”，但并不是指歸因山林，逃避現(xiàn)實，而是在社會中回歸人的天性。盧梭認(rèn)為，教育要順應(yīng)學(xué)生內(nèi)心最原始的本性，讓學(xué)生的身體和心靈都能夠不受限制的發(fā)展。只有這樣的教育，才能最完整的保留兒童的天性，當(dāng)兒童面臨其所無法解決的困境時，才不會手忙腳亂，能夠理智地作出抉擇。

盧梭十分認(rèn)同自然主義教育的理念，將它視為是最為理想的教育。他提出了自然主義教育體系中最為核心的三個觀點。第一，要給兒童營造自然的生長環(huán)境。從出生起，愛彌爾就無拘無束，不受襁褓的約束，他在鄉(xiāng)村的廣袤土地放肆奔跑，強健著他健壯的雙腿;他在田野間用力地呼喊，洪亮著他高亢的嗓音。在大自然和自由生活中，他遠(yuǎn)離了偏見、賣弄與造作。盧梭認(rèn)為，人性本善，一切罪惡都都源自于社會與人類，社會環(huán)境與自然環(huán)境不同，充滿虛偽、歧視、謊話等非自然然產(chǎn)物。于是，在對愛彌爾的教育中，盧梭十分注重教育環(huán)境，認(rèn)為鄉(xiāng)村能保護孩子免受人類社會的污染，呼吁讓孩子在鄉(xiāng)下自然的成長。第二，自然教育是無為的。與洛克用理性來教育孩子不同，盧梭主張遵循自然秩序，滿足孩子的需要。由此，他認(rèn)為“教育最重要的法則不僅不應(yīng)當(dāng)爭取時間，并且還必須把時間白白地放過去”②。盧梭所認(rèn)為的理想教育，就是在最為合理的時刻，帶給孩子最為合適的教育。所以，無為教育其目的是在于給孩子營造進行最理想教育的時間與地點，以有助于未來的教育。第三，自然教育講求精神自由，將精神自由視為至高無上的理念。盧梭在其書中這樣闡述：“放棄了自由，就貶低了自己的人格;而放棄了生命，那就完全消滅了自己的存在，任何一種時間的財富都不能補償這兩種東西，所以，無論以多大的代價放棄他們，都是違反自然和最接近自然狀態(tài)的生存技能③。因此，愛彌爾在盧梭的教導(dǎo)之下，選擇學(xué)習(xí)木工，因為木工讓其更接近自然狀態(tài)。

（二）自然教育的目的

自然人是自由的，獨立的，善良的，也是自然教育所期望培養(yǎng)的。盧梭希望兒童能親密接觸自然，常與兒童結(jié)伴游玩。盧梭認(rèn)為自然教師的實質(zhì)是自由，因此，他嚴(yán)厲批評當(dāng)時壓制兒童的封建教育：“你們?yōu)槭裁床蛔屢粋€天真爛漫的孩子享受短暫的時光呢？為何要剝奪他們從未毀滅的無價財富呢？你為什么用悲傷和痛苦來填滿轉(zhuǎn)瞬即逝的歲月？你們絕不要剝奪大自然然給予他們的短暫的時間，否則你以后會后悔的?！北R梭反對灌輸僵化的封建教育，反對對兒童進行被動的說教教育，鼓勵他們從生活、環(huán)境中學(xué)習(xí)，發(fā)揮他們自由的天性。盧梭從小就訓(xùn)練“自然人”盡可能自己獨立，教會他們成人后能夠自我保護，能夠承受著命運的磨難，要求他們淡然處事，不要講目光短淺的鎖定在豪華與貧困之上，甚至指導(dǎo)他們在有需要的時候，能夠在條件惡劣的環(huán)境也能生存，如冰島的天寒地凍或者馬他耳島的滾燙的巖石。與孟子一般，盧梭提倡“性性論”，認(rèn)為性本善良，人都是具有良心的，良心是善的源泉，因此“自然人”必然都是善良的。一方面，他們自尊、自愛，具有保護自己的本能;另一方面，他們具有同情心，能夠保護自己的同類。

（三）自然教育的方法

1、遵循自然，順應(yīng)天性

盧梭作為自然教育的倡導(dǎo)者，竭力推崇教育要遵循兒童的天性，尊重兒童的主動性，提倡促進人的自然天性的完美發(fā)展，認(rèn)為對兒童仁慈是人的“頭一個天職和唯一美德”。根據(jù)兒童身心發(fā)展的順序，盧梭將教育分為四個階段，提出教育不能脫離兒童，揠苗助長，不能夠以成年人的準(zhǔn)則去限制孩子，要“把孩子看作孩子”。在嬰兒時期，孩子身體柔弱，不會說話，教育的重點是身體護理，因為健康是智力教育的基礎(chǔ)，更是未來幸福生活的根基。盧梭抨擊將嬰兒束縛在襁褓里的做法，被“囚禁”在襁褓里的孩子，手腳無法舒展，身體受到了限制，活動受到了阻礙，血液循環(huán)不通，對嬰兒的成長極為不利的。批評母親將嬰兒完全交由保姆看管，反對用重復(fù)機械的行為讓嬰兒養(yǎng)成習(xí)慣。兒童時期被盧梭稱作“理性的睡眠期”，此時童在智力上處于萌芽階段，但感覺發(fā)達，教育以感覺訓(xùn)練為主，教會兒童“怎樣去感受，怎樣去觸摸，怎樣去觀察和怎樣去傾聽”感覺訓(xùn)練有助于未來智力的發(fā)展;青年時期，理性發(fā)達，教育以傳授知識為主，并輔之以勞動教育。在知識教育方面，不是一味地灌輸，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的知識，而到了青春時期，青年意識到社會關(guān)系，教育圍繞道德、宗教、兩性展開。

2、因材施教，循序漸進

盧梭將男童女童的教育區(qū)分開，并靈活的進行個性化教育，拒絕僵化教育。他指出每一個人的心靈都有它自己的形式，必須按照它的形式去指導(dǎo)它。盧梭對教育者提出了一個要求，即教師要充分了解學(xué)生以后才對他說第一句話。自然主義教育的核心就是在兒童發(fā)展的過程中，教育既要順應(yīng)發(fā)展的自然過程，也要尊重兒童的個體特點，因材施教，循序漸進。盧梭不愿意打亂兒童身心發(fā)展的次序，不愿意造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”④。他在《愛彌爾》中反復(fù)強調(diào)“要按照自己學(xué)生的年齡特點去教導(dǎo)他?！币虼私逃P(guān)注兒童的個性發(fā)展特點和年齡特征，反對不顧兒童的接受能力而進行超前的“理性”教育。教育兒童要慢慢來，循序漸進地進行。盧梭循序漸進的教學(xué)原則始終貫通于《愛彌爾》，比如對待哭鬧的兒童，一次兩次或者三次哭鬧，不去理睬他，以后他就學(xué)會不會用哭解決問題了;比如讓愛彌爾了解磁鐵性質(zhì)，第一步就是讓愛彌爾對新知識充滿興趣，并隨著興趣慢慢學(xué)習(xí)，不至于因為速度過快而無法理解其中的知識。他說：“只要我們循序漸進，就可以使大人和小孩對一切都無所畏懼了。”

3、勤于實踐，勞動教育

盧梭認(rèn)為，把兒童當(dāng)作永遠(yuǎn)不出房門，時時刻刻需要人服侍是荒唐的，可憐的。他鼓勵兒童去大自然然實際體驗，鼓勵兒童去探索未知的新事物，從而破解恐懼，認(rèn)為受教育者應(yīng)該跳出書本的樊籠，鼓勵他們到實際生活中去尋找真理。提出“不要對你的學(xué)生進行任何種類的口頭教訓(xùn)，應(yīng)該使他們從經(jīng)驗中去取得教訓(xùn)”，“以世界為唯一書本，以事實為唯一教訓(xùn)”。堅決反對當(dāng)時傳統(tǒng)教育完全讓兒童禁錮在書本內(nèi)，脫離實際的教育方法。在教學(xué)手段方面，盧梭主張實踐教育法。要求兒童身體力行，從與大自然的接觸中學(xué)會知識，而不是圍坐在教室里，從單一的課本中獲取。在與大自然然充分接觸后所被賦予的知識與理念，比從經(jīng)過人為總結(jié)后的書本上學(xué)到的更加清楚明了。

二.盧梭自然教育思想的現(xiàn)代啟示

當(dāng)前處于一個快速發(fā)展的知識經(jīng)濟時代，日本教育家池田大作認(rèn)為，現(xiàn)代教育將作為一種工具，培養(yǎng)培養(yǎng)能夠得到在社會立足，以謀求好工作的公民，現(xiàn)代教育更為注重專業(yè)技能的培養(yǎng)⑤。容易出現(xiàn)這樣一種誤區(qū)，追求“超前教育”，教育只為了能快速的為個人、為社會牟利，教育成為一種工具，教育不再順應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律。盧梭的教育思想提供了有價值的教育思路，從愛彌爾的出生，長大、成人，立足社會，他將一套完整的教育體系擺放在我們面前?；蛟S由于時代背景的局限，盧梭的教育思想也存在著些許不完善之處，其所構(gòu)想的教育有些過于理想化。但在現(xiàn)代社會，我們可以總結(jié)出一套更加合適的教育方法，將盧梭的思想取其精華，去其糟粕，加以凝練，使其更加適應(yīng)與現(xiàn)代教育，重新綻放精彩。

1、讓學(xué)生歸于自然

學(xué)生來自于自然，屬于自然且符合自然。讓學(xué)生回到自然，感受清晨森林的微風(fēng)，觀察海邊席卷的浪潮，撫摸身旁的動物，這都是有利于他們的。他們不但能在自然中學(xué)到生各種生活必備的技能與知識，還能陶冶心靈，感受自然的聲音，求得內(nèi)心的安寧與平靜，感受自然還能幫助他們的身體充分的成長。

尊重學(xué)生的性格，培養(yǎng)學(xué)生的能力，可以將這樣的概念引入中國目前的教育體系。雖然各行各業(yè)都注重素質(zhì)教育，然而事實上，教師發(fā)揮的作用明顯不足。對于學(xué)生，尤其是處于兒童時期的學(xué)生的人生引導(dǎo)不夠，培養(yǎng)學(xué)生完整人格的成果不足。大多數(shù)教師還停留在文字與理論的教育上，忽視了實踐對孩子的益處。實際上，這種教育孩子的方式十分不利于個性的養(yǎng)成。

我們不難發(fā)展，盧梭的教育思想呈現(xiàn)出這樣一種觀念：教育是尊重兒童天性的。對于家長而言，要從小樹立學(xué)生良好的習(xí)慣，尊重他們的想法，開發(fā)他們的興趣，不過度干涉他們的意識，加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo);對于老師而言，要摒棄陳舊的教育觀念，端正教育目的，將發(fā)展學(xué)生的潛力作為教育的第一目的，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種能力然發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而培養(yǎng)不被束縛的“自然人”。

2、讓學(xué)生順應(yīng)自然

盧梭經(jīng)常對學(xué)生進行有利于身心發(fā)展的教育，反對過早的教育，反對不符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育，反對追求速度，強迫灌輸知識的教育。認(rèn)為這些教育超出了孩子承受能力的范圍。當(dāng)前的社會，學(xué)生因為壓力過大而出現(xiàn)自殺情況層出不窮。一方面，學(xué)生年齡小，心智不成熟，不及時加以心理引導(dǎo)容易出現(xiàn)過激行為;而另一方面，教育工作者與家長也應(yīng)該反思，是否對孩子施加了過多的學(xué)習(xí)壓力，他們的身心是否能夠負(fù)擔(dān)。各大媒體大力鼓吹“神童”教育，我們可以發(fā)現(xiàn)“小天才”，“小神童”這樣的詞匯經(jīng)常出現(xiàn)在我們眼前。人們不禁感嘆，現(xiàn)在的孩子如此的“早熟”。出現(xiàn)這種情況很大一部分原因是“超前教育”，“幼兒階段小學(xué)化”，“小學(xué)階段初中化”等跨年齡教育使得這些孩子面臨巨大的學(xué)習(xí)壓力，甚至超過了他們的承受能力。

不同的年齡階段，學(xué)習(xí)任務(wù)是不同的，在這樣的學(xué)習(xí)下，學(xué)生很難牢固他們所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)困難加大，學(xué)習(xí)積極性不強。中國教育部門不斷的重復(fù)強調(diào)“減負(fù)”。我國的中小學(xué)教育依然是以應(yīng)試教育為核心，只注重分?jǐn)?shù)，在這個環(huán)境下，兒童承擔(dān)大加重，在本應(yīng)該輕松的年紀(jì)奔波在各類補習(xí)班，完全違背了兒童身心發(fā)展規(guī)律。因此，“減負(fù)”不可只做表面功夫。

3、讓學(xué)生自由發(fā)展

自由并不是完全放任不管，讓學(xué)生肆意生長的自由。自由的含義有很多，學(xué)生的自由與成年人的自由在本質(zhì)上是不相同的，學(xué)生的自由在一定限制范圍內(nèi)的自由。學(xué)生年紀(jì)尚小，身心發(fā)展還不成熟，能力發(fā)展還未完善。對家長以及教師而言，給孩子最為理想的自由就是要讓孩子有“分寸感”，既不過分限制，也過分縱容，讓其在一定的范圍內(nèi)恣意生長。在教育“內(nèi)卷化”的當(dāng)下，我們能經(jīng)?？吹奖疾ㄔ诟鱾€輔導(dǎo)班，補習(xí)文化知識，培養(yǎng)藝術(shù)涵養(yǎng)的學(xué)生，他們甚至沒有周六周末，補習(xí)擠壓了他們的休息時間，而家長們認(rèn)為“吃得苦中苦方為人上上”，不顧孩子的感受，一窩蜂的去報補習(xí)班。人有一個共同點，那就是叛逆，當(dāng)有人不讓你去做一件事時，你就越發(fā)想要去完成這件事。叛逆情緒的產(chǎn)生往往是因為壓力過重，當(dāng)學(xué)生承受不住生活與學(xué)習(xí)的壓力時，就容易作出極端選擇，這也是最近幾年學(xué)生心理問題頻發(fā)的原因之一。

所以，要想讓學(xué)生能夠自由發(fā)展，首先要改變家庭教育觀念，家長需要理性的思考，自己的孩子究竟需要怎么發(fā)展，多去關(guān)注孩子的心理健康，而不是一味的追求成績。要珍惜孩子成長的每一個階段，生命是一段長長的路程，每個階段都其不同是使命，每個體驗都是十分珍貴的，不要為了未來的美滿而將今天的幸福犧牲。如盧梭所說，我們?nèi)绾伪ＷC在歷經(jīng)磨難之后就會得到幸福呢？為了沒有把握的將來的幸福去承受現(xiàn)在真真切切的痛苦，不如現(xiàn)在讓孩子享受自由的童年呢⑥其次，在學(xué)校教育中，教師應(yīng)創(chuàng)造一個平等民主的教育環(huán)境，讓學(xué)生能夠自由表述自己的想法，自由的思考與創(chuàng)造，培養(yǎng)他們的獨立人格。在國家層面，應(yīng)更新教育理念，建立完善的教育評估體系，用更全方位的評估體系去多方面的考量學(xué)生。

參考文獻

①盧梭.愛彌爾[M].葉紅婷譯.北京：臺海出版社，2016.

②盧梭.愛彌爾[M].葉紅婷譯.北京：臺海出版社，2016.

③盧梭.《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》[M].李平漚譯.商務(wù)印書館，2007，第109頁.

④盧梭.愛彌爾[M].葉紅婷譯.北京：臺海出版社，2016.

⑤李敬巍.從“自然人”到“道德公民”[J].大連理工大學(xué)學(xué)報，2011（1）.

⑥趙秀影.盧梭自然主義教育思想及其現(xiàn)實意義[J].文學(xué)教育（下），2020（12）：18-19.