《陽城令箴》簡述

郭軍亮

摘 要：陽城縣衙二堂北中部內(nèi)墻上現(xiàn)存《陽城令箴》碑刻一通，為明代理學(xué)大師、光祿卿馬理所書。該箴言詩肯定了縣令韋文英的政績，贊揚(yáng)其施政綱領(lǐng)，勉勵(lì)做到更好，對韋文英影響很大，為其從政指明了方向，是研究馬理理學(xué)思想和書法造詣的珍貴實(shí)物資料，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。文章結(jié)合《澤州府志》《陽城縣志》等文獻(xiàn)資料，對《陽城令箴》進(jìn)行簡要論述。

關(guān)鍵詞：陽城縣衙;《陽城令箴》;馬理;理學(xué)思想

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.009

陽城縣衙位于陽城縣城內(nèi)鳳凰東街，據(jù)《陽城縣志》記載，建于明洪武四年（1371），明清兩代多有修繕，清同治二年（1863）重建，現(xiàn)存為清代建筑，晉城市市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中軸線上由南向北依次為大堂、二堂，兩側(cè)有錢糧房、武備房、簡房、招房，西側(cè)偏院內(nèi)建有壯班房，總占地面積1146平方米。大堂創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存清光緒三十二年（1906）重修花梁題記，清代建筑，面寬三間，進(jìn)深六椽，七檁前插廊式構(gòu)架，斗拱三踩，單抄單昂，梁架施彩繪，單檐懸山頂，前檐柱頭斗拱一踩。二堂面寬五間，進(jìn)深四椽，單檐懸山頂建筑，前檐承檐木柱下部均用短石柱、杌凳石柱礎(chǔ)和素覆盆式柱礎(chǔ)從上到下三層拼接，一方面是舊物利用，一方面表明縣衙為政者的清廉。

1937至1939年，陽城縣衙先后是閻錫山舊政權(quán)以及陽城抗日縣政府的機(jī)關(guān)駐所。1940年4月陽城被日軍占領(lǐng)，這里是日偽維持會的駐所。1945年5月，陽城縣抗日民主政府遷至此地。1946年初，陽城成為太岳區(qū)的首府，太岳行署機(jī)關(guān)與縣政府同駐陽城縣衙，行署主任牛佩琮、副主任裴麗生以及秘書長衛(wèi)逢琪等領(lǐng)導(dǎo)人在這里居住和辦公。陽城縣衙是陽城縣重要的紅色文化遺址，見證了太岳行署在區(qū)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全區(qū)人民進(jìn)行了偉大的土地改革運(yùn)動，在恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)、大力興辦工商業(yè)、繁榮集市貿(mào)易、加強(qiáng)根據(jù)地各項(xiàng)建設(shè)、支援全國解放戰(zhàn)爭中做出巨大貢獻(xiàn)。1949年8月底，駐陽城4年之久的太岳行署機(jī)關(guān)撤銷。在縣政府搬遷之后，陽城縣衙被一些單位用于辦公，屢有擠占破拆，大門樓、鐘鼓樓、錢糧房等被拆除。2012年縣文物部門對陽城縣衙進(jìn)行了維修，復(fù)建了錢糧房、武備房和壯班房等建筑。

陽城縣衙二堂北中部內(nèi)墻上現(xiàn)存有《陽城令箴》碑一通，是明代光祿卿馬理為其學(xué)生韋文英所寫。該碑書于嘉靖乙巳年（1545）正月初一，石質(zhì)長方形，高179厘米，寬152厘米，杌凳石基座，基座高34厘米，寬同碑身。碑身周圍雕刻卷草紋，陰刻，共計(jì)178字。碑刻內(nèi)容如下：

涇陽韋子，三輔之英，嘉靖壬寅，徂令陽城。

陽城有氓，孔頑孔讒，土芥視長，欲踐且芟。

令乃蒞事，惟廉惟公，明威之下，人服政通。

惟是頑讒，吁天作孽，御史明法，乃自取滅。

稂莠既除，良苗懷新，下民咸宜，長夫爾親。

母自爾親，獎(jiǎng)能獎(jiǎng)賢，山虧一簣，前功盡捐。

母自民宜，爾依爾鳩，政或有貳，化為寇仇。

母自吾武，蹈善有慶，盍益勉旃，匹昔循良。

富之教之，益以無倦，母安小成，止于至善。

嗟嗟陽城，師生意暄，徵予矢詩，爰著箴言。

嘉靖乙巳元日

光祿卿馬理為門人韋文英書

《陽城令箴》碑書于嘉靖乙巳年（1545），縣令韋文英任職陽城已有三年的時(shí)間，是師傅馬理贊揚(yáng)學(xué)生的執(zhí)政綱領(lǐng)，肯定其政績，勉勵(lì)做到更好的箴言詩。碑文對研究馬理本人的理學(xué)思想和書法藝術(shù)有很高的價(jià)值，對縣令韋文英執(zhí)政和為人有很深的影響。本文根據(jù)《澤州府志》《涇陽縣志》《陽城縣志》以及馬理所著的《義士陽城王海表閭記》《陽城科貢題名記》（收錄于《陽城縣志·藝文》），對本碑刻簡單進(jìn)行論述。

1 馬理生平

馬理（1474—1556），字伯循，號溪田，陜西省三原縣人。明弘治十年（1497）舉人，正德甲戌年（1514）進(jìn)士。一生任職坎坷，屢起屢伏，曾官至吏部稽勛員外郎、南京通政司通政、光祿寺卿等職。嘉靖辛丑年（1541），受托總纂《陜西通志》。晚年在商山書院內(nèi)講學(xué)，精三禮之學(xué)，是明后期著名的理學(xué)大師，有“今日橫渠”之譽(yù)（橫渠先生，言張載，陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)人，是北宋著名的思想家、教育家，以理學(xué)聞名，創(chuàng)“關(guān)學(xué)”學(xué)派），卒于嘉靖三十四年（1556）關(guān)中大地震，享年82歲，天啟初年（1621）追謚忠憲公。有詩文集《春秋修義》《尚書疏義》《溪田文集》等傳世。

2 《陽城令箴》是馬理理學(xué)思想日臻完善的表現(xiàn)

西漢戴圣《禮記·大學(xué)》記：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！敝祆鋵⒚髅鞯?、親民、止于至善稱為《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”?！蛾柍橇铙稹分饕獜倪@“三綱領(lǐng)”方面來進(jìn)行闡述，另又增加了一些實(shí)用性的內(nèi)容，是馬理理學(xué)思想日臻完善的表現(xiàn)。

①明明德—弘揚(yáng)善良光明之德?！傲钅松W事，惟廉惟公，明威之下，人服政通?！薄銊偟饺巫隹h令，必須公正廉潔，當(dāng)作表率，如此方能政通人和。“母自吾武，蹈善有慶，盍益勉旃，匹昔循良。”—關(guān)鍵在于自身有維護(hù)仁義的能力，要樹立道德模范，大力宣揚(yáng)仁政、德政，讓人們向模范學(xué)習(xí)，遵守善良之德，天下方能長久安寧。

②親民—“親”同“新”，是革新、棄舊圖新之意，即使人棄舊圖新、去惡從善。“稂莠既除，良苗懷新，下民咸宜，長夫爾親?！薄宄θ褐R之后，新的好的社會風(fēng)尚開始形成，百姓皆和順，民眾也能和你一起走上革新之路。“母自爾親，獎(jiǎng)能獎(jiǎng)賢，山虧一簣，前功盡捐。”—主要在于你能夠推行革新之政，獎(jiǎng)勵(lì)能者賢人，崇尚先進(jìn)，否則極有可能功虧一簣，前功盡棄。

③止于至善—?jiǎng)?wù)求盡善盡美，追求道德上的最高境界?！案恢讨嬉詿o倦，母安小成，止于至善。”—能夠孜孜不倦，誨人無厭，使百姓物質(zhì)上富足，精神上得到良好教育，先追求并做到小成，再追求最崇高的善行。

④嚴(yán)明法紀(jì)，推行法制—在施行德政的同時(shí)，制定統(tǒng)一的政令法制，能夠一視同仁，廣為推行?！拔┦穷B讒，吁天作孽，御史明法，乃自取滅?！薄獙τ谶@些愚昧頑鈍、危害社會的毒瘤，必須通過嚴(yán)明的法令，才能將其消滅?！澳缸悦褚?，爾依爾鳩，政或有貳，化為寇仇?！薄P(guān)鍵在于你必須在百姓之中推行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的法制，讓他們團(tuán)結(jié)在你周圍，如果實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，政令不一，百姓就會對你充滿怨恨，甚至成為敵人。

《陽城令箴》寫作時(shí)，馬理已有71歲，其學(xué)術(shù)思想已基本完善。通篇可見馬理清晰的施政綱領(lǐng)：在推行《大學(xué)》三綱領(lǐng)之時(shí)，還要嚴(yán)明法紀(jì)，實(shí)行法制，統(tǒng)一政令，如此才能上下一心，眾志成城。先爭取小成小善，再追求至善之道，方能治國安邦，實(shí)現(xiàn)天下長治久安。其思想繼承了張載關(guān)學(xué)崇實(shí)尚樸的宗旨，比之朱熹“言明明德，親民，皆當(dāng)至于至善之地而不遷，蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也”的務(wù)求極致、必達(dá)盡善盡美的思想更貼近實(shí)際，更便于實(shí)施，也契合了王陽明的“知行合一”，體現(xiàn)了其作為三原學(xué)派代表人，既融會貫通朱子與王陽明學(xué)說，又貼近實(shí)際的思想特征，在明清實(shí)學(xué)思潮發(fā)展史上具有重要的歷史地位。

3 陽城令箴的書法價(jià)值

馬理還是明代著名的書法家。陜西省三原縣城隍廟現(xiàn)有馬理所書的《重修城隍廟碑記》，碑高約2米，用真、草、隸、篆各體丹書，書法價(jià)值極高。西安博物院現(xiàn)藏有馬理的《行草七絕詩》紙本立軸，可看出其樸野不雕、氣勢縱橫的行書風(fēng)格。這兩件存世作品能使人體悟到晚明書壇崇尚個(gè)性、力避平庸的些許風(fēng)貌。

《陽城令箴》亦是真、草、隸、篆各體丹書，字體懷質(zhì)抱真、端莊大氣，筆法粗細(xì)均勻、柔中帶剛，整體結(jié)構(gòu)勻稱、和諧規(guī)矩，是馬理又一件不可多得的書法作品，增加了馬理書法作品的存世數(shù)量，為研究馬理的書法藝術(shù)提供了極其珍貴的實(shí)物資料。

4 韋文英執(zhí)政陽城的表現(xiàn)

韋文英將老師所書的《陽城令箴》刻碑勒石，樹于醒目的位置，用來警示自己。他在執(zhí)政陽城期間，也是嚴(yán)格按照師訓(xùn)來施政的。

4.1 以身作則，廉潔自律

《澤州府志·職官傳》記載：“韋文英，字本和，涇陽舉人，嘉靖間知縣。事初下車，刻石城隍廟曰‘太行巍巍，沁水潺潺，政有私枉，生不還鄉(xiāng)。其盟心自矢如此?！表f文英作為馬理的得意弟子，嚴(yán)格執(zhí)行師傅馬理的從政思想與理念，上任之始即以太行山和沁河為證，發(fā)出唯有公正之心、不枉一人的誓言，讓百姓共行監(jiān)督之事，鞭策自己做到廉潔公正，使自己能夠起到公正無私的表率作用?！稕荜柨h志·人物志·宦業(yè)》記：“韋文英，居官廉有能?！瓪w無余資，田廬未嘗增拓也?！薄稘芍莞尽贰蛾柍强h志》都贊“文英廉”?？梢哉f，韋文英在陽城時(shí)為縣邑創(chuàng)造出了風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)環(huán)境，升遷至永平府作管糧通判后，也一直廉潔自律，回歸鄉(xiāng)里亦沒有多余的錢財(cái)。

4.2 樹道德典型，作義士標(biāo)兵

馬理撰寫的《義士陽城王海表閭記》對此有記述。祖籍陽城縣上伏村，時(shí)居河南夏邑縣韓家道口鎮(zhèn)的商人義士王海事親孝、樂善好施、賑饑恤貧，尤其是剿賊有功，出資修城池、造兵器火器御寇，保護(hù)了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨?，得到皇帝所賜的“好義坊”表閭嘉獎(jiǎng)。韋文英作為陽城縣令，欲勒石王海之行于東廊，讓全邑之人學(xué)習(xí)，為此請教于馬理，馬理以“彰其義以勸善，此誠令之政也。令其行之哉！”贊揚(yáng)韋文英的政令。從韋文英“陽城其本邑也，令乃不能奉行德義，昭其行以勸善，安在其為令焉？茲欲豎石東廊，勒其行，何如？”之言可看出他推行仁政、善政的急切心理。遍訪諸里，尋得受皇帝表閭嘉獎(jiǎng)的本邑人物，立即刻石昭示，以其為道德表率，號召全縣仿效，希望出現(xiàn)一心向善、爭做義士的社會氣氛。

4.3 樹先賢榜樣，激勵(lì)后人奮進(jìn)

馬理撰寫的《陽城科貢題名記》對此有記述。原先陽城縣的先賢題名，都寫于木板之上，字小、事跡少且不易保存。韋文英決定勒名于石，增大字跡，細(xì)書從政簡歷等信息，將本縣的科舉名人都羅列出來，作為讀書人的榜樣，學(xué)而優(yōu)則仕，希望全邑形成努力讀書、考取功名的良好氛圍。讀書人多了，社會生態(tài)自然而然也就好了。

4.4 嚴(yán)明法紀(jì)，鐵腕懲惡

《涇陽縣志·人物志·宦業(yè)》載：“韋文英……執(zhí)陽城時(shí)，有大豪兩人者，故專凌鑠其官，稍不如意則訟陷罷之。文英捕案伏法，相繼死，境內(nèi)肅然?！蓖ㄟ^嚴(yán)格推行法制，殺一儆百，強(qiáng)力扭轉(zhuǎn)了違法亂紀(jì)和社會不正之風(fēng)，使社會秩序明顯得到好轉(zhuǎn)。

馬理充分肯定了縣令韋文英的政治主張—奉行德義，昭其行以勸善。韋文英學(xué)以致用，將明明德、親民、止于至善的理學(xué)三綱領(lǐng)與實(shí)際相結(jié)合，獎(jiǎng)能獎(jiǎng)賢、富民教民、嚴(yán)明法紀(jì)，去惡揚(yáng)善、棄舊圖新，人心向善向上，紛紛做好事、做善事，“境內(nèi)肅然，久之，陽城大治”。馬理對韋文英非常滿意，為此在其所撰寫的《陽城科貢題名記》中重書一筆：“其令也，宜民宜人，上官交以賢能與之，亦有志于上達(dá)者，余故因而厚望云?！薄稕荜柨h志》記“名擅晉中，升永平府通判”。由于政績突出，名揚(yáng)晉中，韋文英升任永平府通判（府治在今秦皇島市盧龍縣，地域包括現(xiàn)唐山市大部地區(qū)、秦皇島大部地區(qū)和遼寧西南部地區(qū)），這是對韋文英執(zhí)政陽城最好的肯定。

5 《陽城縣志》中的一處誤筆勘校

《陽城縣志·卷七·職官表》記載：“韋文英，陜西涇陽人，舉人，二十四年任，有傳。”但馬理所書的《義士陽城王海表閭記》記：“韋令，名文英，字本和，涇陽人，嘉靖壬寅歲令陽城云?！爆F(xiàn)存的《陽城令箴》碑書：“涇陽韋子，三輔之英，嘉靖壬寅，徂令陽城?！边@兩處所記韋文英任職時(shí)間均為嘉靖壬寅，即二十一年。韋文英還親自將老師馬理手書的《陽城令箴》勒石存世，記載錯(cuò)誤幾無可能。故《陽城縣志·卷七·職官表》的“二十四年任”有誤，應(yīng)改為“二十一年任”。

《涇陽縣志·人物志·宦業(yè)》記載：“韋文英，字德華?！倍稘芍莞尽ぢ毠佟泛汀蛾柍强h志·職官》中均記載：“韋文英，字本和?！瘪R理所書的《義士陽城王海表閭記》和《陽城科貢題名記》均記“令名文英，字本和”。筆者查閱了一些資料，包括《永平府（直隸）志》，可惜均無法旁證。馬理與韋文英的師生關(guān)系甚篤，馬理多次著文，韋文英勒石，應(yīng)無錯(cuò)誤可能，但《涇陽縣志》收錄時(shí)必有所依，故不敢妄言。也許韋文英，字本和，別字德華也有可能。

馬理在陽城縣留下《陽城令箴》碑刻和《義士陽城王海表閭記》《陽城科貢題名記》等墨寶，《義士陽城王海表閭記》《陽城科貢題名記》原也是碑刻，現(xiàn)不存，文章收錄于《陽城縣志》。根據(jù)《義士陽城王海表閭記》馬理與韋文英師徒二人一問一答如拉家常的描述手法，結(jié)合馬理在陽城的遺作較多，推測馬理可能在陽城生活了一段時(shí)間。他不顧年事已高，跋山涉水，從陜西來到山西，盡心輔佐韋文英執(zhí)政，足見師徒情深。

《陽城令箴》對于研究明代理學(xué)大師馬理的理學(xué)思想和書法造詣是不可多得的實(shí)物資料，有很高的歷史、藝術(shù)和文學(xué)價(jià)值，可稽考，可證史，是對韋文英政績的總結(jié)和肯定，也給韋文英的從政和人生道路指明了方向，影響深遠(yuǎn)。韋文英做官公正廉潔，在其退職歸鄉(xiāng)后，家無余財(cái)，田地房產(chǎn)亦未增置，為明代后期的官場送來一縷清風(fēng)，實(shí)屬一個(gè)公正廉潔的清官典范。

參考文獻(xiàn)

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