中國園林博物館館藏“樣式雷”《萬佛閣三圣殿安置圖樣》研究

摘 要：在中國園林博物館收藏的“樣式雷”圖檔中，一幅清宮樣式雷《萬佛閣三圣殿安置圖樣》因具備“皇家定位”與“佛寺建筑”的藏品定義被列入館藏。在不斷挖掘這幅圖樣中清代佛寺建筑的內檐裝修結構與繪制文字的過程中，可獲悉特定歷史時期下“樣式雷”圖樣所呈現的建筑尺寸與文字檔案的參考價值。盡管這幅《萬佛閣三圣殿安置圖樣》所繪“佛寺建筑”實屬清晰、完整，且粘貼的紅簽、黃簽以及圖樣中的隨工文字均能表達萬佛閣三圣殿的內檐裝修狀態(tài)，但對于“樣式雷”圖樣所繪建筑具體位置尚未明了，直到對館藏《萬佛閣三圣殿安置圖樣》中位于明間前廊內的一張“法云常住”黃簽進行解析，發(fā)現這張黃簽背后的歷史信息，才為辨別這幅“樣式雷”圖樣所涉工程地點為集佛寺、園林、行宮于一體的古建筑群—萬壽寺形成重要的理論依據。

關鍵詞：萬佛閣三圣殿;內檐裝修;佛寺建筑;萬壽寺行宮;“樣式雷”

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.001

1 《萬佛閣三圣殿安置圖樣》介紹

中國園林博物館館藏清代《萬佛閣三圣殿安置圖樣》（圖1）為清內務府樣式房所繪呈樣的修改樣稿，以墨線打樣繪萬壽寺行宮中萬佛閣三圣殿的一層建筑布局，朱筆繪樓梯隔斷、房屋廊撫以及佛寺清貢等，粘貼紅、黃簽表述諸佛殘存狀況以及修補內檐佛寺陳設等設計方案，內有蘇州碼尺寸描述與形制樣式以供皇帝觀覽、定奪。根據圖樣所繪可以直觀看出萬佛閣三圣殿建筑為七開間帶前后廊的佛寺建筑，后廊連同室內空間封閉其中用以供佛，明間尺寸稍寬，兩次間與明間均繪制槅扇門，各稍間、盡間繪群墻檻窗，符合清代皇家定位的佛寺建筑風格。

2 《萬佛閣三圣殿安置圖樣》中的佛寺建筑內檐狀態(tài)

在館藏《萬佛閣三圣殿安置圖樣》中，大量出現的內檐設計修繕值得注意，尤其在這座佛寺建筑中明間、兩次、稍間所供奉“五方大佛”在當時歷史時期下的殘損程度十分嚴重，特別是千手千眼佛尚已無存。從本圖樣明間處“法云常住”以及“三圣殿”黃簽上方的“謹查得三圣殿后佛樓一座七間，內明間面寬一丈七尺二寸（1丈約為現在的333厘米，1尺約為現在的33.3厘米，1寸約為現在的3.33厘米，下同），四次稍間各面寬一丈三尺，進深二丈二尺，前后廊各深七尺，老檐柱高一丈六尺六寸，柱徑一尺四寸，合抱柱寬六寸厚八寸下出二尺七寸，臺明高三尺五寸”黃簽可以進行推斷：該處佛寺的建筑主體較完整，各開間尺寸明細較為具體，通過“謹查得”三字可以推斷出這幅安置圖樣中所繪萬佛閣三圣殿平樣是經過皇家審批的“實地考察圖紙”。通過其他共21張黃簽以及54張紅簽所示文字能夠推測，此圖樣的繪制年代應在此處佛寺建筑遭受破壞后并擬進行重修前這一段特定歷史時期內。

依圖樣所繪，將七開間建筑按右側盡間—左側盡間—右側稍間—左側稍間—右側次間—左側次間—明間進行參考性內檐狀態(tài)文字描述如下。

2.1 右側盡間內檐平樣

在右側盡間靠稍間一側處原為供奉十八羅漢的神臺佛桌，靠山墻一側原為通向二層的樓梯，神臺與樓梯之間靠近后廊處原有萬佛閣佛龕二處，并且通道口有活門一處，其尺寸為“門里口寬二尺八寸”?，F以上內容依照圖樣所繪多以無存，擬補塑均高3米的羅漢十八尊，修補面寬一丈八尺四寸、進深四尺、高三尺五分的木神臺，添安面寬七堂、高十二堂萬佛閣，下方隨佛閣做活門口，另外在靠近后廊的萬佛閣二處改做萬佛閣二堂，在原樓梯處進行翻修。

2.2 左側盡間內檐平樣

在左側盡間靠稍間一側處原為供奉十八羅漢的神臺佛桌，靠山墻一側為夾道，神臺與夾道之間靠近后廊處原有萬佛閣佛龕二處，靠近夾道處原為木座神臺且有萬佛閣佛龕七處?，F以上內容依照圖樣所繪多已無存，擬補修佛桌置十八羅漢，改尺寸為一座進深四尺、高三尺五分的木神臺，將靠近夾道處的萬佛閣尺寸挪修成四尺七寸，另外將靠近后廊的萬佛閣二處改做萬佛閣二堂，此外這處木神臺的尺寸為面寬三尺三寸，進深五尺二寸。

2.3 右側稍間內檐平樣

在右側稍間處，原供奉千手千眼佛一尊，后設立佛光照背，兩側有萬佛閣佛龕，佛龕前分別對應善才與龍女佛像各一尊，兩佛之間為供桌，龍女佛下方為石座神臺?，F圖樣中千手千眼佛無存，擬添鑄大佛一尊，其尺寸為通高七尺五寸，進深四尺二寸，面寬四尺九寸，蓮花座高一尺八寸，石座高六寸。其余各處均擬添安補齊，在此處的一張供桌尺寸為面寬九尺，進深三尺，高三尺五分。而佛光照背尺寸為上寬五尺五寸，下寬五尺二寸，高一丈。

2.4 左側稍間內檐平樣

在左側稍間處，原供奉地藏王菩薩一尊，后設立佛光照背，兩側有萬佛閣佛龕，佛龕前分別對應志空與靜空佛像各一尊，兩佛之間為供桌，志空佛下方為石座神臺?，F圖樣中地藏王菩薩尚存，但有傷折，擬補添鑄見新，其余各處均擬添安補齊，在此處的一張供桌與佛光照背同右側稍間尺寸一致，供桌尺寸為面寬九尺，進深三尺，高三尺五分。佛光照背尺寸也同右側稍間一致，為上寬五尺五寸，下寬五尺二寸，高一丈。

2.5 右側次間內檐平樣

在右側次間處，原供奉文殊菩薩一尊，后設立佛光照背，兩側有萬佛閣佛龕，佛龕前分別對應立法與修納佛像各一尊，兩佛之間為供桌?，F圖樣中文殊菩薩尚存，但傷折不齊，擬補鑄見新，其余各處均擬添安補齊，在此處的一張供桌尺寸為面寬一丈，進深三尺，高三尺五分。佛光照背尺寸為上寬七尺，下寬六尺五寸，高一丈五寸。

2.6 左側次間內檐平樣

在左側次間處，原供奉普賢菩薩一尊，后設立佛光照背，兩側有萬佛閣佛龕，佛龕前分別對應清齋與卜界佛像各一尊，兩佛之間為供桌，清齋佛下方為石座神臺?，F圖樣中普賢菩薩尚存，但缺欠傷折不齊，擬補鑄見新，其余各處均擬添安補齊，在此處的一張供桌與佛光照背同右側次間尺寸一致，供桌尺寸也同為面寬一丈，進深三尺，高三尺五分。佛光照背尺寸也同右側次間一致，為上寬七尺，下寬六尺五寸，高一丈五寸。

2.7 明間內檐平樣

在本圖樣明間處，原供奉釋迦牟尼佛一尊，后設立佛光照背，兩側有萬佛閣佛龕，佛龕前分別對應和蘭與佳色佛像各一尊，和蘭佛右側為石座神臺，佳色佛下方童子十尊，童子與石座神臺之間為供桌?，F圖樣中釋迦牟尼佛尚存，但傷折不齊，擬補鑄新添鑄銅缽一件，此外除石座神臺尚在，其余各處均擬添安補齊，在明間處的一張供桌，尺寸為面寬一丈二尺，進深三尺，高三尺五分。此外，明間處佛光照背尺寸為上寬一丈，下寬九尺，高一丈三尺五寸。

此外，在萬佛閣三圣殿明間上方粘貼的“謹擬明間二次稍間佛位間空添安萬佛閣五分”紅簽、“明間二次稍間添修萬佛閣五分內供五方佛”紅字、“二次間撤去萬佛四十尊”黑字以及“萬佛閣共計二千□百二十八尊”黑字能反映在此一時期中，萬佛閣所供佛數量已出現了銳減。圖樣中粘貼的21張黃簽與54張紅簽也能綜合反映萬佛閣供佛數量的變化。

3 萬佛閣三圣殿位于萬壽寺行宮內的歷史依據

中國園林博物館對于這幅《萬佛閣三圣殿安置圖樣》所繪建筑所屬位置的研究自入藏以來從未間斷，其工程建筑地點是否為西山一帶“佛寺園林”甚至北海公園萬佛樓等“皇家園林”中的“三?！?，均沒有確切依據，直至破解了本圖樣明間前廊處的一張黃簽—“法云常住”四字的由來，還原了其背后的歷史事件，才將本圖檔所涉“樣式雷”工程建筑名稱確認為“萬壽寺萬佛閣三圣殿內檐裝修設計”，至此其所屬準確地點也鎖定為萬壽寺行宮，其建筑類別也從“佛寺園林”屬性定位轉變?yōu)椤靶袑m”屬性。

3.1 萬壽寺中路“佛寺園林”假山地形

清朝初年萬壽寺常遭受火災影響，經過大規(guī)模的寺院修繕后，萬壽寺格局發(fā)生變化?？滴醵迥辏?686）曾對萬壽寺進行過一次修建，中路在假山后增建無量壽佛殿和萬佛閣，變五進院落為七進;在東路修建毗盧殿等一些建筑①。通過以上內容可知，在康熙二十五年之前，萬壽寺中路的園林假山即為五進院落的最遠端。我國工程院孟兆禎院士曾對京西園林寺廟萬壽寺進行觀點闡述：值得著重提一下的是，萬壽寺的地形處理是結合佛教內容“立意”和“設象”的?！兜劬┚拔锫浴份d：“方丈后，輦石出土為山，所取土處，為三池。山上三大士殿各一，三池共一亭?！薄毒┏枪袍E考》載：“寺后壘石為三山，以奉西方三大士。蓋象普陀、清涼、峨眉諸勝?！毕襁@樣掇山以像佛教勝地的做法，國內尚不多見。②

3.2 萬壽寺地形與萬佛閣的雙層佛寺建筑形式

通過上文闡述的“康熙二十五年曾對萬壽寺進行過一次修建，中路在假山后增建無量壽佛殿和萬佛閣，變五進院落為七進”的觀點，對比本圖樣中粘貼的“萬佛閣”黃簽以及“樓梯”黃簽與文獻記載內容，可以印證萬壽寺中，康熙二十五年后的萬佛閣為雙層佛寺建筑的推斷。結合故宮博物院館藏清光緒時期繪《萬壽寺建筑格局圖》（圖2）對比來看，位于萬壽寺院落中路假山后最末端的雙層佛寺建筑實為萬佛閣準確地點。

3.3 萬壽寺行宮中的“法云常住”匾額

清代隨著西郊皇家園林建設活動的興起，長河演變成為從北京城內到西郊皇家御苑的水上交通線。乾隆皇帝登基以后，常由長河水路去往西郊皇家園林，萬壽寺行宮便成為這條御線上的重要一環(huán)。乾隆皇帝曾多次在此禮佛，首次入寺即為正殿題寫“法云常住”匾額，并兩次為其母崇慶皇太后的壽辰重修萬壽寺。③據《欽定日下舊聞考》記載：萬壽閣額曰“歡喜堅固”，大士殿額“聲聞普遍”，三圣殿額“法云常住”，殿柱南面對聯“性海波澄，靜涵功德水;福林蔭溥，妙涌吉祥云”。④通過已知的萬佛閣為雙層佛寺建筑進行推斷，再結合“三圣殿”黃簽與“法云常住”黃簽（圖3）在圖樣中位置關系可知，這塊“法云常住”匾額在圖樣繪制期間確實存在于萬壽寺行宮，并且其懸掛位置就在萬佛閣三圣殿當中。

4 《萬佛閣三圣殿安置圖樣》年代探析

《欽定日下舊聞考》記載：“（臣）等謹按萬壽寺明萬歷五年建，乾隆十六年重修，二十六年再修初，初寺中懸永樂時所鑄大鐘……禪堂后有假山松檜皆數百年……山后無量壽佛殿，稍北三圣殿，最后為蔬圃，寺之右為行殿，左則方丈寺，內永樂時大鐘今移置正覺寺殿。”《御制敕修萬壽寺碑記》：“自昆明湖循長河而東，緣岸多喬林古木，僧廬梵舍遠近相望。廣源閘西萬壽寺實為之冠，宏敞深靜，規(guī)制壯麗。考碑志，建自明神宗初，迄今二百余載矣。朕時從舟過之，乾隆辛未之歲，恭值圣母崇慶慈宣康惠敦和裕壽皇太后六旬大慶，……命將作新之。”《御制重修萬壽寺碑文》：“天純祐我函夏，既屢豐錫羨，俾恬養(yǎng)引年，越濛疏逖曶爽，胥昄章畊牧，躋之春臺，是用大介。蓋貞元嘉會保泰者，兢兢乎千載一時，而我圣母皇太后七秩慶辰適逢斯盛……”⑤在《重建萬壽寺碑文》中還有記載，其文字為：重建萬壽寺碑文 粵壬辰癸巳之歲，萬壽山頤和園告成，皇太后以春秋，今日清蹕蒞，止道西直門經廣源閘，御鳳舸西邁閘之上，有萬壽寺焉。寺為乾隆中一再修建，高宗純皇帝御碑紀事。謂嘉名符祝之義，特敕將作葺而新之……光緒二十年歲次甲午十月吉日。另外，在《天咫偶聞》中對光緒庚寅年（1890）萬壽寺的一次火災有如下記載：“又西北岸則萬壽寺，寺建于明代，乾隆中重修，為太后祝厘之所。寺極宏麗，大殿后疊石象三神山，舊有松七株最有名。光緒庚寅后，樓火，并松俱燼?！雹?/p>

4.1 根據“法云常住”匾額推斷繪制年代

根據以上研究思路結合“法云常住”黃簽出現的具體位置進行判斷：“法云常住”黃簽在萬佛閣三圣殿一層明間前廊內，并且靠近建筑外檐處，符合我國古代皇家建筑中懸掛匾額的方位要求，“法云常住”黃簽的出現與乾隆皇帝首次入寺題寫的“法云常住”匾額出現的歷史時間相近。根據乾隆皇帝題寫《御制敕修萬壽寺碑記》的歷史時期為乾隆十六年（1751）來推斷，同年即為乾隆皇帝首次進入萬壽寺題寫“法云常住”匾額的歷史時間。但中國園林博物館所藏的這幅《萬佛閣三圣殿安置圖樣》所繪內容非但不能讓人與香火興旺產生聯系，反而一派疑似清晚期皇家政權衰退產生的建筑內檐景象，因此該圖樣的繪制年代定不會早于乾隆十六年（1751）。

4.2 根據鑄刻碑文年代解析圖樣繪制年代

通過查閱歷史文獻得知：《御制敕修萬壽寺碑記》的歷史時期為乾隆十六年，題寫《御制重修萬壽寺碑文》的歷史時期為乾隆二十六年（1761），而光緒二十年（1894）鑄刻《重建萬壽寺碑文》的歷史時期在碑文上已有體現，通過對鑄刻碑文進行解析可知，這三年對萬壽寺進行寺院修建其因均與“過壽”有關。通過對館藏《萬佛閣三圣殿安置圖樣》的整體繪制結構以及圖樣所闡釋的“供佛數量減少”的引申文字來進行歷史年代推斷，此圖樣所呈現出的內檐狀態(tài)應為佛寺建筑遭受破壞后并擬進行重修前的這一段特定歷史時期內，并沒有能夠體現“過壽”或“慶典”所出現的內檐裝修改陳設計，更像是內檐裝修設計中的平面復原圖。再通過文獻記載的“光緒庚寅后，樓火，并松俱燼”可知，在光緒庚寅年（1890年）萬壽寺同樣遭受過火災，皇家政權有大把時間對萬壽寺進行重新修繕，但也不排除光緒二十年（1894）通過“萬壽慶典”將萬佛閣三圣殿內檐裝修進行復原。

4.3 供佛數量下降引發(fā)的年代推測

在館藏《萬佛閣三圣殿安置圖樣》中，萬佛閣供佛總數量出現了銳減，且釋迦牟尼佛、文殊菩薩、千手千眼佛、普賢菩薩、地藏王菩薩五方佛均出現不同程度的缺失與損毀，其中千手千眼佛更是完全無存，故是否有可能出現不了解佛教之人的破壞尚有疑問。2020年3月24日《北京日報》第11版次大幅刊登了《飽經世變萬壽寺》一文，其中將巴洛克風格“西洋門”北部的建筑名用“萬佛樓”或“千佛閣”代替，因壁內嵌小佛數千而得名?！安贿^，在乾隆大修過的萬壽寺在1860年英法聯軍進京時，慘遭焚掠，光緒初年，又毀于火?，F在的萬壽寺，主要是慈禧建起來的，她使這一寺廟升格成了行宮，還有‘小壽寧宮之稱。”⑦至此，對于館藏《萬佛閣三圣殿安置圖樣》的繪制時期便有了大膽推測：“在1860年英法聯軍進京萬壽寺遭受破壞后，由清政府派人來萬壽寺萬佛閣三圣殿查看情況并擬對此進行修建的呈樣，并推測此圖的繪制時期再向前推進，應晚于咸豐十年（1860年）。”結合此前對于本圖不應晚于光緒二十年（1894）的繪制時間進行綜合推斷，館藏《萬佛閣三圣殿安置圖樣》的繪制年代應在咸豐十年至光緒二十年（1860—1894）之間。

5 兩幅“樣式雷”萬佛閣內檐圖樣間的比照參考

中國國家圖書館館藏清光緒時期“重修萬壽寺后部萬佛閣銅像立樣”（圖4）所繪內容為經過樣式房設計、復原的內檐裝修立樣，其繪制年代更接近萬壽寺行宮重修的史實年代，更加具有歷史價值與藝術價值。而中國園林博物館推論的這幅清宮“樣式雷”咸豐十年至光緒二十年《萬佛閣三圣殿安置圖樣》所繪內容，涵蓋了萬佛閣內檐損毀后的實地考察與初步復原方案的內檐平樣設計（圖5），其繪制年代更接近萬壽寺行宮的損毀時間，其歷史與文獻價值更為突出。將兩幅“樣式雷”萬佛閣內檐圖樣參照對比可以得到以下結論：

①在萬佛閣這座七開間雙層佛寺建筑中，兩圖樣明間、右次間以及右稍間的內檐裝修風格與布局基本一致，可以體現清光緒時期萬佛閣所供奉的釋迦牟尼佛、文殊菩薩、千手千眼佛、善才、龍女、立法、修納、和蘭、佳色等佛像間的陳設關系。明間、右次間、右稍間所供奉主佛分別為釋迦牟尼佛、文殊菩薩以及千手千眼佛。其中釋迦牟尼佛尚存但傷折不齊，擬補鑄銅缽;文殊菩薩尚存但傷折不齊，擬補鑄;千手千眼佛無存，擬添鑄大佛一尊，并有詳細的尺寸依據。另外，對于各間主佛的佛光照背以及佛前供桌的尺寸同樣有圖文記載。

②萬佛閣右側盡間中，可以看出神臺所處位置在這兩圖樣的位置關系近乎一致，只是《萬佛閣三圣殿安置圖樣》將十八羅漢供奉的具體位置列出，而“重修萬壽寺后部萬佛閣銅像立樣”中未有所見。

③對比兩圖樣可以看到萬佛閣右側盡間的樓梯位置相同，鑒于“重修萬壽寺后部萬佛閣銅像立樣”樓梯走向更為清晰，可以確認此處為一層前廊與二層后廊相通的樓梯，并能再次確認萬佛閣確實為雙層佛寺建筑的推論，并且兩幅圖樣所繪內容均為該建筑的一層內檐布局。

④通過整體對比兩圖樣明間、右次間、右稍間以及右次間所有萬佛閣佛龕可知，內檐佛龕為立式通頂設計，并且右次間前廊內側的萬佛閣佛龕確實已繪出“隨佛閣做活門口”的內檐平、立樣設計，此處通過對比觀察方可確切了解“樣式雷”為萬佛閣內檐裝修設計的細節(jié)。

綜上，結合《萬佛閣三圣殿安置圖樣》以及“重修萬壽寺后部萬佛閣銅像立樣”這兩幅清宮樣式雷圖樣可以做出進一步推斷：萬佛閣三圣殿這座佛寺建筑的地理位置位于萬壽寺行宮中，且具體位置靠近萬壽寺行宮后部。此外，萬佛閣三圣殿實際為上、下兩層的佛寺建筑，一層為七開間的三圣殿，供奉的主佛材質為銅，通過右側盡間的樓梯可以通向建筑的二層萬佛閣。另外在清光緒時期經過樣式房的設計、復原將這座佛寺建筑的內檐裝修已恢復如舊，而修復前的萬佛閣三圣殿供佛數量為2000余尊。

6 結論

首先，根據館藏《萬佛閣三圣殿安置圖樣》的本體研究可知，該圖樣的文物保存狀態(tài)尚可，其粘貼的21張黃簽以及54張紅簽尚在，文字信息較為清晰，圖樣類型為內部裝修平樣，并且圖樣性質為呈樣的修改樣稿，可以確定《萬佛閣三圣殿安置圖樣》屬于清宮“樣式雷”圖檔研究范疇。其次，證實萬壽寺中路園林假山后的七開間雙層佛寺建筑實為萬佛閣三圣殿的推論，并能從圖樣中反映乾隆皇帝題寫“法云常住”匾額這一歷史事件，確認該圖樣反映的準確地點在萬壽寺行宮內。再次，通過解讀繪制在《萬佛閣三圣殿安置圖樣》中的佛寺建筑狀態(tài)得知，萬佛閣在當時的供佛數量出現減少，僅余2000多尊，特別是在右側稍間供奉的千手千眼大佛一尊尚已無存的事實。最后，根據上述研究內容與文獻資料推測《萬佛閣三圣殿安置圖樣》所呈現出的內檐狀態(tài)，應為佛寺建筑遭受破壞后并擬進行重修前的清咸豐十年至光緒二十年（1860—1894）這一段特定歷史時期內所制。對此，綜上研究內容加深了中國園林博物館館藏清宮樣式雷《萬佛閣三圣殿安置圖樣》的“皇家定位”與“佛寺建筑”的雙重屬性，其“樣式雷”文字檔案價值與圖樣內檐裝修尺寸對萬佛閣三圣殿建筑復原能夠起到推動作用，其學術延展可以與清光緒繪本“重修萬壽寺后部萬佛閣銅像立樣”得到相互印證，是中國園林博物館館藏“樣式雷”藏品中反映清代萬壽寺行宮“佛寺園林”以及“佛寺建筑內檐裝修”的重要史證。

注釋

①高塽.回顧精藍—從萬壽寺到北京藝術博物館[J/OL].（2013-08-06）[2021-09-21].http：//www.arts2005.com/magazine？op=article&id=122.

②孟兆禎.京西園林寺廟淺談[J].城市規(guī)劃，1982（6）：52-56.

③王曦晨.北京西郊萬壽寺歷史建筑及園林景觀研究[J].建筑史，2019（2）：116-127.

④⑤于敏中.欽定日下舊聞考：卷七十七[M].北京：北京古籍出版社，1981.

⑥震鈞.天咫偶聞：卷九[M].北京：北京古籍出版社，1982.

⑦孫文曄.飽經世變萬壽寺[N].北京日報，2020-03-24（011）.中國園林博物館館藏“樣式雷”《萬佛閣三圣殿安置圖樣》研究 李明 001